歷代名家精選集：納蘭性德集

內容簡介

《歷代名家精選集:納蘭性德集》入選作品依詞調長短為序進行編排，歌詞歸屬的韻文注釋著重在語彙，品評文字，力求貼切、到位，亦儘量加以揭示，希望有益於讀者。

精選清代詞人納蘭性德最有代表性的一百首詞作，逐一疏解品評，引領讀者品味納蘭詞的流風雅韻。解讀納蘭，對於其人其詞仍然離不開知人論世，以意逆志這一方法。書中精選的每一首詞均依詞調長短為序，不依創作年代，亦不依題村類別，只為品賞歌詞，兼顧對詞調的了解。

圖書目錄

前言
望江南（初八月）
憶江南（昏鴉盡）
夢江南（十首錄三）
如夢令（萬帳穹廬人醉）
天仙子（水浴涼蟾風入袂）
天仙子（夢裡蘼蕪青一翦）
天仙子（好在軟綃紅淚積）
相見歡（落花如夢淒迷）
生查子（短焰剔殘花）
生查子（散帙坐凝塵）
生查子（東風不解愁）
昭君怨（暮雨絲絲吹濕）
昭君怨（深禁好春誰惜）
點絳唇（別樣幽芬）
浣溪沙（身向雲山那畔行）
浣溪沙（記綰長條欲別難）
浣溪沙（十八年來墜世間）
浣溪沙（淚浥紅箋第幾行）
浣溪沙（五字詩中目乍成）
浣溪沙（十里湖光栽酒游）
浣溪沙（藕盪橋邊理釣筩）
浣溪沙（無恙年年汴水流）
採桑子（非關癖愛輕模樣）
減字木蘭花（從教鐵石）
減字木蘭花（晚妝欲罷）
減字木蘭花（相逢不語）
減字木蘭花（斷魂無據）
減字木蘭花（花叢冷眼）
菩薩蠻（玉繩斜轉疑清曉）
菩薩蠻（催花未歇花奴鼓）
菩薩蠻（蕭蕭幾葉風兼雨）
菩薩蠻（為春憔悴留春住）
菩薩蠻（惜春春去驚新燠）
菩薩蠻（窗前桃蕊嬌如倦）
菩薩蠻（曉寒瘦著西南月）
菩薩蠻（知君此際情蕭索）
菩薩蠻（烏絲曲倩紅兒譜）
菩薩蠻（霧窗寒對遙天暮）
卜運算元（村靜午雞啼）
憶秦娥（山重疊）
清平樂（將愁不去）
清平樂（孤花片葉）
清平樂（瑤華映闕）
畫堂春（一生一代一雙人）
眼兒媚（騷屑西風弄晚寒）
眼兒媚（莫把瓊花比淡妝）
南歌子（暖護櫻桃蕊）
浪淘沙（悶自剔殘燈）
……

序言

20世紀詞界，所謂清詞中興，或者清代詞學中興，大家都這么說，究竟是怎么一回事有無出處及依據卻似乎誰都不會介意，更不予追究。而被用作立論依據的，相關學者每將其歸結於梁啓超和龍榆生的論斷。梁啓超於《清代學術概論》有云：清代詩文皆趨衰落，獨詞“駕元明而上”。即謂清詞成就超越明代和元。龍榆生編撰《近三百年名家詞選》，於“陳子龍”條下稱：“詞學衰於明代，至子龍出，宗風大振。遂開三百年來詞學中興之盛，故特取冠斯編。”(這段話出自譚獻《復堂詞話》，後六字“故特取冠斯編”為龍氏所加。龍氏徵引時未加說明，論者皆以為龍氏之首倡)似乎同一看法，但龍則明白標示“中興”二字。在梁、龍二氏之前，朱祖謀的一句話，也曾被引用。朱氏云：“(清詞)獨到之處，雖宋人也未必能企及。”(《全清詞鈔序》引)總而言之，持中興論者，一般以為：詞從南宋之後開始步人衰微期，直到明末，以陳子龍為核心的雲間詞派崛起，清詞與清代詞學，方才接續兩宋，並形成中興局面。或者說：清詞的中興，是對詞的初、盛期——唐、五代、兩宋，以及詞的相對衰落期——元、明兩代，相比較而說的。中興，意味著不可超越。
……
一夜西風翦。憶王孫界疏林、茅庵絕頂，塵侵歲晚。水調歌頭獨客單衾誰念我，臨江仙寶釵望中樓遠。台城路看月暈，玉闌倚倦。清平樂星影微茫寒沙漾，菩薩蠻托雙魚、千里征途斷。清平樂空駿骨，北河轉。沁園春照來積雪平於棧。點絳唇起頻驚、疏鐘何處，朦朧斜漢。採桑子記得當年惆悵事，南樓令畫圖玉鴉親展。浣溪沙了莫把，韶華輕換。南鄉子高宴黃羊金盤簇，於中好寂邊聲、焰剔殘花短。生查子時慰藉，任蒼犬。金縷曲

歷代名家精選集：納蘭性德集

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