純陽子為呂洞賓的道號，為民間傳說的八仙之一，唐代貞元十四年四月十四日出生，為道家重要人物，對道家內丹和武術的發展，起了重要作用。
基本介紹
- 中文名：武當純陽秘功
- 所屬：內外功
- 傳承：有道內弟子；有俗家弟子
- 源流：傳送起源於呂洞賓
源流及現代傳承,開發,特色,傳承情況,宗旨,純陽門道家,純陽門養氣療傷功：,
源流及現代傳承
武當武學宗師劉理航，原名定國，現年100歲，於2002年11月23日仙逝於漢口。出生於武漢市武昌區林湖文昌閣下。劉師心性聰穎，少年即有心向道。其家居與武漢市武當宮相近，又素聞王至道道長奇功妙技，15歲就拜在王至道道長門下，賜名文壇一，號理航，專修呂祖純陽子所傳養生修道秘法、內功拳術、技擊、劍道、醫藥、點穴、推拿術，以及純陽指、純陽掌、純陽腿、純陽子午靜、純陽硬氣功。風雨冰霜，勤修不輟，盡得秘傳，85年如一日，深得武當純陽修煉精髓秘法。為武當全真教龍門派純陽門二十二代唯一傳人。
純陽子為呂洞賓的道號，為民間傳說的八仙之一，唐代貞元十四年四月十四日出生，為道家重求擊踏她要人物，對道家內丹和武術的發展，起了重要作用。《宋史·陳摶傳》記載“呂洞賓有劍術，百餘己道主歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙”，還記載呂洞賓的話說：“世稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：‘慈悲者佛也，仙猶佛爾！’安有取人命乎？”這都說明呂洞賓的武功高超卓絕。 明代學者黃宗羲在《太極圖辨》中說，河上公此圖，魏伯陽得之，以著《參同契》；鐘離權得之，以授呂洞賓；呂洞賓以授陳摶，陳刻之華山石壁。張三豐為陳摶的再傳弟子，太極圖也很自然地傳給了張三豐。
純陽子為呂洞賓的道號，為民間傳說的八仙之一，唐代貞元十四年四月十四日出生，為道家重求擊踏她要人物，對道家內丹和武術的發展，起了重要作用。《宋史·陳摶傳》記載“呂洞賓有劍術，百餘己道主歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙”，還記載呂洞賓的話說：“世稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：‘慈悲者佛也，仙猶佛爾！’安有取人命乎？”這都說明呂洞賓的武功高超卓絕。 明代學者黃宗羲在《太極圖辨》中說，河上公此圖，魏伯陽得之，以著《參同契》；鐘離權得之，以授呂洞賓；呂洞賓以授陳摶，陳刻之華山石壁。張三豐為陳摶的再傳弟子，太極圖也很自然地傳給了張三豐。
劉海蟾、王重陽都是呂洞賓的弟子，他們也都得到了太極圖。在他們留下的修煉著作中，可以看到對太極圖原理的運用。王重陽開創了道家全真教，他的七大弟子被稱為全真七子，又稱北七真，他們在武當山修煉多年。劉海蟾的七大弟子被稱為南七真，他們對太極圖也有承傳，他們也大都在武當山修煉過。陳摶在武當山修煉二十多年，張三豐在武當山展旗峰下紫霄宮修煉幾十年，最後不知所終。
陳摶、王重陽、全真七子、張三豐，都是武功出神入化之人。他們運用太極圖原理，繼承、總結、創造了武當道家拳術。特別是張三豐對武當武術有重大貢獻，為太狼只兵極拳的集大成者。
因此，武當山便成為中華武術兩大發源地之一，並成為內家拳的祖庭，與少林並列為天下武林至尊。本世紀三四十年代，由於戰亂，武當山的一些名士高道相繼離去，尋求廈民更偏僻、更幽靜、更隱密的地方修煉。
開發
80年代初，全國進行大規模武術挖掘整理工作。當時國內許多學者都說：“武當無拳。”這種說法當然不對。如果說武當山當時已沒有武功高超的道人，那還無以應對店灶墊催，事實確不如此。因為，解放後，信佛、信道的人很少，香火無繼，一般道人也都紛紛流散，所剩無幾，武當山基本上沒有多少道人了。但武當拳功卻早在20世紀三四十年代就被一些名士高道帶到了別處，或隱入民間。很多在解放後都難得找到的傳人，有些卻也艱難地倖存了下來。這種情形跟少林寺在解放前後的情況較為雷同，也是香火無繼，寺內基本上沒有多少和尚了。武功高深的和尚早就另尋別處，或回到民間。改革開放後，才有了武術的春天。
由於呂洞賓有這樣一些重要的後代弟子，所以，對道家內丹修煉術影響巨大。而呂祖所創所傳的武功，也特點鮮明，內涵完全符合太極、五行、八卦的原理，屬於純粹的道家特色。所以純陽武功也被呂祖的一些後代弟子視作秘寶。這些後代弟子，雖然大都各自開山創派，但純陽門武功仍然作為一個獨立的體系，在核心弟子中承傳下來。
1983年，上海武術教授蔡龍雲第一次看到純陽門弟子演拳，很感興腳嘗姜趣，說此拳似太極非太極，似八卦非八卦，似形意非形意，很有內家拳的特點。湖北省武術挖整組隨即進行了多方細緻調查核實，發現劉理航宗師所練拳術、內功、劍道、養生術，是一個完整的體系，內涵符合太極、陰陽、五行、八卦原理，屬於武當內家拳的一個重要派系，打破了“武當無拳”的說法。這一武當派拳功，被作為一項重要內容記入了《湖北武術史》，並獲得全國武術挖掘整理重大貢獻獎。狼格婆
劉理航宗師，師從武漢市武當宮王至道道長。
王至道道長，師從武當山紫宵宮龍門派傳人龍心道長、狄深道長。
道門內瀕臨失傳的純陽武功，由劉理航宗師全面、系統地傳入道觀和俗家，為武當武功的繼承和發展作出了不可磨滅的貢獻。
傳承情況：
——按地域分：國內有四川萬縣、湖北武漢市、十堰市及武當山、江浙地區、港台地區；國外主要分布東南亞地區。
——按技術分：有學練養生的；有學練拳械的；有練內養抗擊打防養結合的；有研究丹道理論的；有專攻內家擊套用的；有綜合學習全面繼承的等不一而同。
——按傳承分：有道內弟子；有俗家弟子
特色
純陽門武功，包括養生修道秘法，內功、拳術、技擊、劍道、醫藥、點穴、推拿術，以及純陽指、純陽掌、純陽腿、純陽子午靜、純陽硬氣功，是一個博大精深的體系。這裡只就純陽拳的特點，作簡要地分析。
1、似太極非太極 ，似八卦非八卦，似形意非形意。
上海武術教授蔡龍雲1983年首次看到純陽門弟子演練純陽拳時，就說：“此拳很有內家拳的特點。似太極非太極，似八卦非八卦，似形意非形意。”蔡教授可謂專家，一語中的。從外形和內涵上看，這種概括、評價是全面的、準確的。 似太極者，則此拳要求沉肩墜肘，含胸拔背，頂正，松靜自然，緩慢自如，連綿不斷。然而非太極者，行拳有緩有急，穿連不斷，手腳相聯，緩則柔化，急則發力。 似八卦者，則此拳步法有扣有擺，走圈。然而非八卦者，此拳走步不用趟泥，雖然有扣有擺，但起步自然，走圈靈活，圈圈環連，不固定在一個圈上。 似形意者，則此拳有出手似形意者，有走步似形意者。然而非形意者，此拳則出手穿連不斷，運步不息手腳相聯。
2、松靜輕柔 ，曲線圓弧，手抱陰陽，步踏太級。
3、練養結合 ，老少皆宜
2、松靜輕柔 ，曲線圓弧，手抱陰陽，步踏太級。
3、練養結合 ，老少皆宜
練此拳有體輕腳健，心情愉快的感覺。行拳與鍊氣相合，氣感強，在很短的時間內，丹田飽滿，氣運周身。能收到行拳養氣之功效，有技擊和養身的雙重效果。
此拳輕舒柔和，飄逸優美，有緩有急，剛柔相濟。
青少年練之，以低為主，以急為主，以剛為主，則長功快，輕靈舒捲，練勁發力。中年練之，高低相宜，緩急結合，剛柔相濟，則長功持續，穩健靈敏，收放自如。老年練之，以高為主，輕緩為主，以柔為主，則長精神，長功力，和氣活血，強筋健骨，柔華穿連。
編輯本段發展
明代學者黃宗羲在《太極圖辨》中說，河上公此圖，魏伯陽得之，以著《參同契》下；鐘離權得之，以授呂洞賓；呂洞賓以授陳摶，陳刻之華山石壁。張三豐為陳摶的再傳弟子，太極圖也很自然地傳給了張三豐。劉海蟾、王重陽都是呂洞賓的弟子，他們也都得到了太極圖。在他們留下的修煉著作中，可以看到對太極圖原理的運用。王重陽開創了道家全真教，他的七大弟子被稱為全真七子，又稱北七真，他們在武當山修煉多年。劉海蟾的七大弟子被稱為南七真，他們對太極圖也有承傳，他們也大都在武當山修煉過。陳摶在武當山修煉二十多年，張三豐在武當山展旗峰下紫霄宮修煉幾十年，最後不知所終。 陳摶、王重陽、全真七子、張三豐，都是武功出神入化之人。他們運用太極圖原理，繼承、總結、創造了武當道家拳術。特別是張三豐對武當武術有重大貢獻，為太極拳的集大成者。
編輯本段發展
明代學者黃宗羲在《太極圖辨》中說，河上公此圖，魏伯陽得之，以著《參同契》下；鐘離權得之，以授呂洞賓；呂洞賓以授陳摶，陳刻之華山石壁。張三豐為陳摶的再傳弟子，太極圖也很自然地傳給了張三豐。劉海蟾、王重陽都是呂洞賓的弟子，他們也都得到了太極圖。在他們留下的修煉著作中，可以看到對太極圖原理的運用。王重陽開創了道家全真教，他的七大弟子被稱為全真七子，又稱北七真，他們在武當山修煉多年。劉海蟾的七大弟子被稱為南七真，他們對太極圖也有承傳，他們也大都在武當山修煉過。陳摶在武當山修煉二十多年，張三豐在武當山展旗峰下紫霄宮修煉幾十年，最後不知所終。 陳摶、王重陽、全真七子、張三豐，都是武功出神入化之人。他們運用太極圖原理，繼承、總結、創造了武當道家拳術。特別是張三豐對武當武術有重大貢獻，為太極拳的集大成者。
開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》.
編輯本段代表人物
純陽門宗師劉理航在世時，曾經多 次指導此法。2006年，太極乾坤球由岳武率眾弟子將其在香港展示，引起武林界轟動。 特點：太極乾坤球套路動作舒緩、松沈，身法、步法環轉如意，球體旋轉圓活，雙手互動托 轉球體，兼顧平衡，一動一靜。 開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》.
編輯本段代表人物
純陽門宗師劉理航在世時，曾經多 次指導此法。2006年，太極乾坤球由岳武率眾弟子將其在香港展示，引起武林界轟動。 特點：太極乾坤球套路動作舒緩、松沈，身法、步法環轉如意，球體旋轉圓活，雙手互動托 轉球體，兼顧平衡，一動一靜。 開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》.
傳承情況
純陽門-劉理航
道門內瀕臨失傳的純陽武功，由劉理航宗師全面、系統地傳入道觀和俗家，為武當武功的繼承和發展作出了不可磨滅的貢獻。
開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,並在武昌辦"湖北道教協會武當純陽拳館"對外授徒,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》. 純陽門-劉理航 傳承情況：
按地域分：國內有四川萬縣、湖北武漢市、十堰市及武當山、江浙地區、港台地區；國外主要分布東南亞地區。
按技術分：有學練養生的；有學練拳械的；有練內養抗擊打防養結合的；有研究丹道理論的；有專攻內家擊套用的；有綜合學習全面繼承的等不一而同。
按傳承分：有道內弟子；有俗家弟子。
宗旨
純陽門道家
內修秘功、純陽拳法根本宗旨是為了修心養性，修性養命，達到身心健康，延年益壽的作用。通過功拳系列、系統練習，內煉純陽正氣，外修純陽童體，二者互為表里。所謂純陽正氣，就是道家所講的“人先天之真元”。得到它，人就精足、氣充、神溢，能夠度過百歲之年。所以說，習練者在老師的正確指導下，通過不懈地練習與揣摩，不斷地領會與思考，使自己的行為達到了順應自然，天人合一的境地，就會在人的體表上顯現出洋溢的神采，表現出神形相依的美好景象；而我們的身體上得到充裕的正氣，就會表現出氣形相合的絕佳效果；如果我們的身體功能通過多方式的吸收與轉化，體內得到充足的精物的補充，達到精與身體的融乳交合，那么，習練者的體表效應就是我們所稱的“純陽童體”。純陽之軀，靜則毛孔開閉，內氣運轉，兼及祛病之神效；動則圓活一氣，節節貫穿，各節相應；行則百骸順暢，身輕步靈；變則隨心所欲，難測端倪，並濟剛柔之奧妙。
編輯本段功效
編輯本段功效
純陽門養氣療傷功：
純陽武術屬武當山龍門一脈，傳為純陽真人呂洞賓所創，是道家養生、健體、禦敵的內家拳法。其拳理上應陰陽五行之理，下行方圓八卦之象，取自然之態成天人合一之形。武當純陽拳以三十二字拳歌全面的敘述了它的風格特點及其運用所在，拳法的基本理論“三圓六部九字歸一法”，是純陽拳法在運用中的風格特點，從而達到修心養性防身自衛的目的。拳歌有云：“風吹荷花，左右搖擺。飛雲流水，穿連不斷。踩步懸足，運氣養性。慢勁快打，環套八法。”既是行拳指要，又是養生指南。20世紀六十年代末，汪兆輝大師師從劉理航專習純陽拳法，多年的研練，從中體驗武當純陽拳，上應天文之象，合乎自然進化之道，以無極而生太極，以八卦自然之象而出五行陰陽變化之數；中洞悉人體經脈、氣血運行之法，五臟六腑陰陽互根之理；下窮地利四時之氣，五穀而生，青山不老，綠水長流。用其自然之道，運其自然之？，動其自然之勢，還其自然之童體，是謂純陽。它集中國傳統文化之開山巨著《易經》 ，以及《內經》 、《靈》《素》五行應象學說之精典，融會貫通成道家的上乘遺風。
1983年，上海武術教授蔡龍雲第一次看到純陽門弟子演拳，很感興趣，說此拳似太極非太極，似八卦非八卦，似形意非形意，很有內家拳的特點。湖北省武術挖整組隨即進行了多方細緻調查核實，發現劉理航宗師所練拳術、內功、劍道、養生術，是一個完整的體系，內涵符合太極、陰陽、五行、八卦原理，屬於武當內家拳的一個重要派系，打破了“武當無拳”的說法。這一武當派拳功，被作為一項重要內容記入了《湖北武術史》，並獲得全國武術挖掘整理重大貢獻獎。
劉理航宗師，師從武漢市武當宮王至道道長。
王至道道長，師從武當山紫宵宮龍門派傳人龍心道長、狄深道長。
道門內瀕臨失傳的純陽武功，由劉理航宗師全面、系統地傳入道觀和俗家，為武當武功的繼承和發展作出了不可磨滅的貢獻。
傳承情況：
——按地域分：國內有四川萬縣、湖北武漢市、十堰市及武當山、江浙地區、港台地區；國外主要分布東南亞地區。
——按技術分：有學練養生的；有學練拳械的；有練內養抗擊打防養結合的；有研究丹道理論的；有專攻內家擊套用的；有綜合學習全面繼承的等不一而同。
——按傳承分：有道內弟子；有俗家弟子
特色
純陽門武功，包括養生修道秘法，內功、拳術、技擊、劍道、醫藥、點穴、推拿術，以及純陽指、純陽掌、純陽腿、純陽子午靜、純陽硬氣功，是一個博大精深的體系。這裡只就純陽拳的特點，作簡要地分析。
1、似太極非太極 ，似八卦非八卦，似形意非形意。
上海武術教授蔡龍雲1983年首次看到純陽門弟子演練純陽拳時，就說：“此拳很有內家拳的特點。似太極非太極，似八卦非八卦，似形意非形意。”蔡教授可謂專家，一語中的。從外形和內涵上看，這種概括、評價是全面的、準確的。 似太極者，則此拳要求沉肩墜肘，含胸拔背，頂正，松靜自然，緩慢自如，連綿不斷。然而非太極者，行拳有緩有急，穿連不斷，手腳相聯，緩則柔化，急則發力。 似八卦者，則此拳步法有扣有擺，走圈。然而非八卦者，此拳走步不用趟泥，雖然有扣有擺，但起步自然，走圈靈活，圈圈環連，不固定在一個圈上。 似形意者，則此拳有出手似形意者，有走步似形意者。然而非形意者，此拳則出手穿連不斷，運步不息手腳相聯。
2、松靜輕柔 ，曲線圓弧，手抱陰陽，步踏太級。
3、練養結合 ，老少皆宜
2、松靜輕柔 ，曲線圓弧，手抱陰陽，步踏太級。
3、練養結合 ，老少皆宜
練此拳有體輕腳健，心情愉快的感覺。行拳與鍊氣相合，氣感強，在很短的時間內，丹田飽滿，氣運周身。能收到行拳養氣之功效，有技擊和養身的雙重效果。
此拳輕舒柔和，飄逸優美，有緩有急，剛柔相濟。
青少年練之，以低為主，以急為主，以剛為主，則長功快，輕靈舒捲，練勁發力。中年練之，高低相宜，緩急結合，剛柔相濟，則長功持續，穩健靈敏，收放自如。老年練之，以高為主，輕緩為主，以柔為主，則長精神，長功力，和氣活血，強筋健骨，柔華穿連。
編輯本段發展
明代學者黃宗羲在《太極圖辨》中說，河上公此圖，魏伯陽得之，以著《參同契》下；鐘離權得之，以授呂洞賓；呂洞賓以授陳摶，陳刻之華山石壁。張三豐為陳摶的再傳弟子，太極圖也很自然地傳給了張三豐。劉海蟾、王重陽都是呂洞賓的弟子，他們也都得到了太極圖。在他們留下的修煉著作中，可以看到對太極圖原理的運用。王重陽開創了道家全真教，他的七大弟子被稱為全真七子，又稱北七真，他們在武當山修煉多年。劉海蟾的七大弟子被稱為南七真，他們對太極圖也有承傳，他們也大都在武當山修煉過。陳摶在武當山修煉二十多年，張三豐在武當山展旗峰下紫霄宮修煉幾十年，最後不知所終。 陳摶、王重陽、全真七子、張三豐，都是武功出神入化之人。他們運用太極圖原理，繼承、總結、創造了武當道家拳術。特別是張三豐對武當武術有重大貢獻，為太極拳的集大成者。
編輯本段發展
明代學者黃宗羲在《太極圖辨》中說，河上公此圖，魏伯陽得之，以著《參同契》下；鐘離權得之，以授呂洞賓；呂洞賓以授陳摶，陳刻之華山石壁。張三豐為陳摶的再傳弟子，太極圖也很自然地傳給了張三豐。劉海蟾、王重陽都是呂洞賓的弟子，他們也都得到了太極圖。在他們留下的修煉著作中，可以看到對太極圖原理的運用。王重陽開創了道家全真教，他的七大弟子被稱為全真七子，又稱北七真，他們在武當山修煉多年。劉海蟾的七大弟子被稱為南七真，他們對太極圖也有承傳，他們也大都在武當山修煉過。陳摶在武當山修煉二十多年，張三豐在武當山展旗峰下紫霄宮修煉幾十年，最後不知所終。 陳摶、王重陽、全真七子、張三豐，都是武功出神入化之人。他們運用太極圖原理，繼承、總結、創造了武當道家拳術。特別是張三豐對武當武術有重大貢獻，為太極拳的集大成者。
開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》.
編輯本段代表人物
純陽門宗師劉理航在世時，曾經多 次指導此法。2006年，太極乾坤球由岳武率眾弟子將其在香港展示，引起武林界轟動。 特點：太極乾坤球套路動作舒緩、松沈，身法、步法環轉如意，球體旋轉圓活，雙手互動托 轉球體，兼顧平衡，一動一靜。 開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》.
編輯本段代表人物
純陽門宗師劉理航在世時，曾經多 次指導此法。2006年，太極乾坤球由岳武率眾弟子將其在香港展示，引起武林界轟動。 特點：太極乾坤球套路動作舒緩、松沈，身法、步法環轉如意，球體旋轉圓活，雙手互動托 轉球體，兼顧平衡，一動一靜。 開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》.
傳承情況
純陽門-劉理航
道門內瀕臨失傳的純陽武功，由劉理航宗師全面、系統地傳入道觀和俗家，為武當武功的繼承和發展作出了不可磨滅的貢獻。
開山大弟子是汪兆輝先生.汪兆輝於1970年在武昌隨師學藝20餘年,在徵得師傅同意後1982年始由汪兆輝在武昌公之於眾,後得到湖北體委的大力支持,並在武昌辦"湖北道教協會武當純陽拳館"對外授徒,才得以向民間大力推廣.汪兆輝遵師命,還拳武當,惠及民眾.著書,和《武當純陽拳煉養全書》. 純陽門-劉理航 傳承情況：
按地域分：國內有四川萬縣、湖北武漢市、十堰市及武當山、江浙地區、港台地區；國外主要分布東南亞地區。
按技術分：有學練養生的；有學練拳械的；有練內養抗擊打防養結合的；有研究丹道理論的；有專攻內家擊套用的；有綜合學習全面繼承的等不一而同。
按傳承分：有道內弟子；有俗家弟子。
宗旨
純陽門道家
內修秘功、純陽拳法根本宗旨是為了修心養性，修性養命，達到身心健康，延年益壽的作用。通過功拳系列、系統練習，內煉純陽正氣，外修純陽童體，二者互為表里。所謂純陽正氣，就是道家所講的“人先天之真元”。得到它，人就精足、氣充、神溢，能夠度過百歲之年。所以說，習練者在老師的正確指導下，通過不懈地練習與揣摩，不斷地領會與思考，使自己的行為達到了順應自然，天人合一的境地，就會在人的體表上顯現出洋溢的神采，表現出神形相依的美好景象；而我們的身體上得到充裕的正氣，就會表現出氣形相合的絕佳效果；如果我們的身體功能通過多方式的吸收與轉化，體內得到充足的精物的補充，達到精與身體的融乳交合，那么，習練者的體表效應就是我們所稱的“純陽童體”。純陽之軀，靜則毛孔開閉，內氣運轉，兼及祛病之神效；動則圓活一氣，節節貫穿，各節相應；行則百骸順暢，身輕步靈；變則隨心所欲，難測端倪，並濟剛柔之奧妙。
編輯本段功效
編輯本段功效
純陽門養氣療傷功：
純陽武術屬武當山龍門一脈，傳為純陽真人呂洞賓所創，是道家養生、健體、禦敵的內家拳法。其拳理上應陰陽五行之理，下行方圓八卦之象，取自然之態成天人合一之形。武當純陽拳以三十二字拳歌全面的敘述了它的風格特點及其運用所在，拳法的基本理論“三圓六部九字歸一法”，是純陽拳法在運用中的風格特點，從而達到修心養性防身自衛的目的。拳歌有云：“風吹荷花，左右搖擺。飛雲流水，穿連不斷。踩步懸足，運氣養性。慢勁快打，環套八法。”既是行拳指要，又是養生指南。20世紀六十年代末，汪兆輝大師師從劉理航專習純陽拳法，多年的研練，從中體驗武當純陽拳，上應天文之象，合乎自然進化之道，以無極而生太極，以八卦自然之象而出五行陰陽變化之數；中洞悉人體經脈、氣血運行之法，五臟六腑陰陽互根之理；下窮地利四時之氣，五穀而生，青山不老，綠水長流。用其自然之道，運其自然之？，動其自然之勢，還其自然之童體，是謂純陽。它集中國傳統文化之開山巨著《易經》 ，以及《內經》 、《靈》《素》五行應象學說之精典，融會貫通成道家的上乘遺風。
