《此行何處:文明對話(2)》為“世明文叢”的第五輯。全書共分“理論探索”、“文明對話”、“近代歷程”、“生命境界”、“道釋發微”和“書海泛舟”等六個欄目。
基本介紹
- 書名：此行何處:文明對話2
- 出版社：四川出版集團，巴蜀書社
- 頁數：332頁
- 開本：32
- 定價：24.00
- 作者：馮達文 李志剛 李志剛
- 出版日期：2009年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807522984, 9787807522980
- 品牌：四川巴蜀書社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
融匯不同宗教、不同文明，營造新世紀人類共同的精神家園，為“世明文叢”的基本學術取向。《此行何處:文明對話(2)》為其中一冊
圖書目錄
理論探索
此行何處？——迷途問津
“西學東漸”再檢討之三
宗教會消亡嗎？——啟蒙的盲點之透視
霍布斯的“申辯”
文明對話
馬禮遜在廣州十三行遊學中國文化
論馬禮遜的“中國文化觀”
徘徊於不寬容與寬容之間——中國社會文化與基督教的互動關係
譯而化之——對基督新教一種宣教策略的探討
明代天主教之西學傳入在中國之境遇——以李之藻譯《名理探》為例
近代歷程
福音與革命——對近代基督宗教和馬克思主義傳入中國的反思
基督教最早的本色神學：論洪秀全的思想特質
生命境界
心安，還是理得？——從《論語》的一則語錄解讀儒家對道德的理解
回到真切的個體體驗——從奧古斯丁及安薩里的《懺悔錄》說起
道釋發微
《老子》古典解釋的兩個路向——河上注與王弼注之比較研究
天台宗的觀音論：以天台對《觀音菩薩普門品》的詮釋為中心
天然函罡禪師的悟道因緣及其禪教並重的宗趣觀
書海泛舟
從神話到哲學
友道古今——對中外若干相關文獻的考察和思索
此行何處？——迷途問津
“西學東漸”再檢討之三
宗教會消亡嗎？——啟蒙的盲點之透視
霍布斯的“申辯”
文明對話
馬禮遜在廣州十三行遊學中國文化
論馬禮遜的“中國文化觀”
徘徊於不寬容與寬容之間——中國社會文化與基督教的互動關係
譯而化之——對基督新教一種宣教策略的探討
明代天主教之西學傳入在中國之境遇——以李之藻譯《名理探》為例
近代歷程
福音與革命——對近代基督宗教和馬克思主義傳入中國的反思
基督教最早的本色神學：論洪秀全的思想特質
生命境界
心安，還是理得？——從《論語》的一則語錄解讀儒家對道德的理解
回到真切的個體體驗——從奧古斯丁及安薩里的《懺悔錄》說起
道釋發微
《老子》古典解釋的兩個路向——河上注與王弼注之比較研究
天台宗的觀音論：以天台對《觀音菩薩普門品》的詮釋為中心
天然函罡禪師的悟道因緣及其禪教並重的宗趣觀
書海泛舟
從神話到哲學
友道古今——對中外若干相關文獻的考察和思索
文摘
此行何處？——迷途問津 “西學東漸”再檢討之三
中世紀有一個猶太神學家邁蒙尼德寫了一本書叫《迷途指津》，其中的“指”是針對猶太人和猶太教說的。
我不能“指”，只有“問”，表面是問道於西方哲學史的“迷途”，其實主要是問道於我們自身一百多年來作為“精神在押的巴比倫囚”而尾隨西方思想的“迷途”。
為什麼說是“迷途”呢？西方不是“啟蒙”了嗎？我們不是“被啟蒙”了嗎？說西方這盞“自由的明燈”是“迷途”，說今天的盛世是“迷途”，豈不像黑格爾說的“極端的任性與瘋狂的大膽”？或許是吧。
那我們就試著問一問。
一、德希達的姿態
先談一件觸動我的事。
最近因講“解釋學分類”的需要，重讀了德希達的《書寫與差異》。
中世紀有一個猶太神學家邁蒙尼德寫了一本書叫《迷途指津》，其中的“指”是針對猶太人和猶太教說的。
我不能“指”，只有“問”，表面是問道於西方哲學史的“迷途”，其實主要是問道於我們自身一百多年來作為“精神在押的巴比倫囚”而尾隨西方思想的“迷途”。
為什麼說是“迷途”呢？西方不是“啟蒙”了嗎？我們不是“被啟蒙”了嗎？說西方這盞“自由的明燈”是“迷途”，說今天的盛世是“迷途”，豈不像黑格爾說的“極端的任性與瘋狂的大膽”？或許是吧。
那我們就試著問一問。
一、德希達的姿態
先談一件觸動我的事。
最近因講“解釋學分類”的需要，重讀了德希達的《書寫與差異》。
