正言斷辭是《易傳》用語。用正確的語言做出判斷。《繫辭下》:“當名辨物,正言斷辭。”《易傳》認為乾與坤的對立統一是天地萬物的變化法則。“闔戶謂之坤,辟戶渭之乾。一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通。”
正言斷辭是《易傳》用語。用正確的語言做出判斷。《繫辭下》:“當名辨物,正言斷辭。”《易傳》認為乾與坤的對立統一是天地萬物的變化法則。“闔戶謂之坤,辟戶渭之乾。一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通。”
正言斷辭是《易傳》用語。用正確的語言做出判斷。《繫辭下》:“當名辨物,正言斷辭。”《易傳》認為乾與坤的對立統一是天地萬物的變化法則。“闔戶謂之坤,辟戶...
duàn cí ㄉㄨㄢˋㄘㄧˊ斷辭亦作“ 斷詞 ”。...... 《易·繫辭下》:“夫《易》,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名,辨物正言,斷辭則備矣。” 孔穎達...
①《易·繫辭下》:“辨物正言,斷辭則備矣。”孔穎達疏:“辨物正言者,謂辨天下之物各以類正定言之。”②漢·王充 《論衡·講瑞》:“ 武帝雲‘得白麟’,...
能夠“擬議以成其變化”的“辭”,不是普通的日常名言,而是那些具有“正言斷辭”的形式,能夠表達否定和肯定相統一的語言,如“一陰一陽之謂道”,“一闔一辟之謂...
夫《易》,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名,辨物正言斷辭,則備矣。其稱名也小,其取類也大。其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,...
《易》稱:“辨物正言5,斷辭則備6。”《書》雲:“辭尚體要7,弗惟好異。”故知:正言所以立辯8,體要所以成辭;辭成無好異之尤9,辯立有斷辭之義10。雖...
夫《易》,彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名,辨物正言斷辭,則備矣。其稱名也小,其取類也大。其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,...
彰:明顯、顯著。指記載往事不使埋沒,好據以考察未來《周易·繫辭下》:“夫《易》彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名辨物,正言斷辭,則備矣。”...
《易》稱“辨物正言,斷辭則備”,《書》雲“辭尚體要,弗惟好異”。故知正言所以立辯,體要所以成辭,辭成無好異之尤,辯立有斷辭之義。雖精義曲隱,無傷...
又曰:『夫易當名辨物,正言斷辭,則備矣。其稱名也小,其取類也大。其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱』。所謂當名辨物、正言斷辭,非說明文字學之...
夫《易》彰往而察來,而微顯闡幽,開而當名辨物,正言斷辭,則備矣。 《周易》的智慧是通過彰顯過去事例,來認識尚未出現事物的必然規律,把人們不注意的、還不...