佛學術語,語出法華經,天台宗以之指圓教之一乘教法。依台家之解釋,正,系對傍而言;直,系對曲而言。於藏、通、別、圓四教中,既非通、別二教之偏,亦非人、天五乘之曲,故謂之正直。又方便,意指引導眾生趨入真實之手段、方法。由此,舍離一切方便法門,正說真實之教,稱為正直舍方便,亦即圓教所說佛一代之教法,乃真實而唯一成佛之法。法華文句卷五(大三四·六二下):‘五乘是曲而非直,通別偏傍而非正,今皆舍彼偏曲,但說正直一道也。’法華經方便品(大九·一○上):‘於諸菩薩中,正直舍方便,但說無上道。’
於藏、通、別、圓四教中,既非通、別二教之偏,亦非人、天五乘之曲,故謂之正直。又方便,意指引導眾生趨入真實之手段、方法。由此,舍離一切方便法門,正說...
’、‘正直舍方便,但說無上道。’、‘諸佛如來但教化菩薩。’、‘是法住法位,世間相常住。’智顗稱‘無二亦無三’為教一;‘正直舍方便,但說無上道’為...
謂一乘實教既顯,則三乘權教自廢,即“正直舍方便,但說無上道。”以上三喻為“法華經”前十四品之意。┌為實施權(施)—為蓮故華—從本垂跡(垂)┐...
揭示了龍女成佛的真實性,從側面突顯了法華經的正直舍方便,但說無上道。從實的角度來說,吉藏大師把龍女判為十地,和智者大師把龍女判為圓教初住是如出一轍。...
說法華時,所化根性融合為一,得永廢前四時之三乘門,會歸於一佛乘之真實。即“法華經”卷一方便品(大正九·10A)正直舍方便,但說無上道。...
智者大師在“法華玄義”卷第六(大正三三·761 B):依“法華”方便品之“唯有一乘法,無二亦無三”、“正直舍方便,但說無上道”、“諸佛如來,但教化菩薩”...
在經過聲聞教階段度化後,眾生善根逐漸成熟,了知佛法的不共外道的本性,於是佛陀在大乘佛教教育階段,佛陀才正直舍方便,傳授成佛之道,同時,也出於方便,有時候也會放...