《正念生活,減壓之道:正念減壓工作手冊》為“OpenSights,Open Minds心理保健康系列”引進著作權書中的一本。減輕繁重的生活壓力，重啟享受當下的正面能量。這本為期7周的自助手冊，讓讀者在家即可進行協助全球數百萬人有效減除壓力的知名療法—正念減壓療法。讀者每周在書中所學的方法，都可套用在日常生活之中，最後將學會懂得如何放下造成壓力的習慣，已正念代之。對希望重新找回生活的平衡感與喜悅的讀者來說，《正念生活,減壓之道:正念減壓工作手冊》相當實用。
基本介紹
- 中文名：正念生活,減壓之道:正念減壓工作手冊
- 出版社：江蘇美術出版社
- 頁數：209頁
- 開本：16
- 作者：鮑勃•斯塔爾 以利莎•戈德斯坦
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7534450195, 9787534450198
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《正念生活,減壓之道:正念減壓工作手冊》為美國心理學大師力作！將正念帶入你的生活，不僅可以幫助你減輕壓力和焦慮，還可以引導你，使你的生活更加慈悲、安寧、健康和幸福。這本充滿了教育性和實踐性的工作手冊是寫給那些生活在緊張、焦慮、痛苦或疾病中的人們的。將正念帶入你的生活，不僅可以幫助你減輕壓力和焦慮，還可以引導你，使你的生活更加慈悲、安寧、健康和幸福。
此外，這本工作手冊對於治療師、臨床醫生、教育工作者可能也會有幫助，他們可以把正念作為一種輔助療法或者教育內容帶給他們的病人或學生。它還可以用來減輕工作壓力。你也可以同朋友一起實踐這本工作手冊的內容。正念在心理學、醫學、神經科學、教育和商業領域非常流行。希望《正念生活,減壓之道:正念減壓工作手冊》能夠激勵你，使正念成為你生命中重要的一部分，成為你的一種生活方式。我們相信，如果你在自己的正念實踐中成長了，你就可以在這條路上更好地幫助他人。
此外，這本工作手冊對於治療師、臨床醫生、教育工作者可能也會有幫助，他們可以把正念作為一種輔助療法或者教育內容帶給他們的病人或學生。它還可以用來減輕工作壓力。你也可以同朋友一起實踐這本工作手冊的內容。正念在心理學、醫學、神經科學、教育和商業領域非常流行。希望《正念生活,減壓之道:正念減壓工作手冊》能夠激勵你，使正念成為你生命中重要的一部分，成為你的一種生活方式。我們相信，如果你在自己的正念實踐中成長了，你就可以在這條路上更好地幫助他人。
作者簡介
作者：（美國）鮑勃·斯塔爾 （美國）以利莎·戈德斯坦 譯者：張妍 等
鮑勃·斯達爾，博士，在舊金山海岸的五大中心醫療機構成立並指導正念減壓療法（MBSR）。作為一個長期實踐者，鮑勃.斯達爾博士已在麻薩諸塞州醫學院完成MBSR的教學認證，並與一名佛教徒在寺廟中居住8年。鮑勃.斯達爾博士還是該大學醫學協會及健康護理機構的職業資深教師。
以利莎·戈德斯坦，博士，心理學家，洛杉磯西部正念減壓療法和正念認知療法講師。他是psychcentral.com和mentalhelp.net.等網站的職業作家，在心靈方面有多部著作，並對正念療法進行巡迴演講。
鮑勃·斯達爾，博士，在舊金山海岸的五大中心醫療機構成立並指導正念減壓療法（MBSR）。作為一個長期實踐者，鮑勃.斯達爾博士已在麻薩諸塞州醫學院完成MBSR的教學認證，並與一名佛教徒在寺廟中居住8年。鮑勃.斯達爾博士還是該大學醫學協會及健康護理機構的職業資深教師。
以利莎·戈德斯坦，博士，心理學家，洛杉磯西部正念減壓療法和正念認知療法講師。他是psychcentral.com和mentalhelp.net.等網站的職業作家，在心靈方面有多部著作，並對正念療法進行巡迴演講。
圖書目錄
引言
第一章 何為正念
正念與健康
日常正念
關於計畫與複習
第二章 正念與心身關係
自主神經系統
壓力反應與壓力應對
正念及其在減壓中的關鍵作用
正念和大腦
正念和日常壓力
關於與人溝通
第三章 怎樣練習正念冥想
正念的態度
正念呼吸
思維游離
姿勢與練習
第四章 正念如何減壓
心理陷阱
第五章 身體的正念
身體覺察的好處
怎樣處理身體上的疼痛
身體中的情緒
情緒覺察的障礙
第六章 深化練習
正式的坐姿正念冥想
瑜伽與正念
習慣性模式
心理彈性與壓力
第七章 焦慮與壓力冥想
正念自我探索
直面情緒
內在規則和評判
第八章 通過慈愛冥想改變恐懼
未命名的流行現象：缺乏自我慈悲
應對阻抗：當你感受不到愛時怎么辦？
第九章 人際正念
交往模式的產生
人際正念的品質
正念交流
聽（hearing）與傾聽（listening）的比較
情感與傾聽
交流的合氣道（the aikido of communication）
重要關係中的正念
工作關係中的正念
對難以相處之人的正念
第十章 健康之路——正念飲食、運動、休息與關係
重溫正念飲食
正念運動
把休息作為禮物
第十一章 保持練習
安排你的正式練習
堅持做非正式練習
深化你的練習
結束語
譯者後記
參考文獻
第一章 何為正念
正念與健康
日常正念
關於計畫與複習
第二章 正念與心身關係
自主神經系統
壓力反應與壓力應對
正念及其在減壓中的關鍵作用
正念和大腦
正念和日常壓力
關於與人溝通
第三章 怎樣練習正念冥想
正念的態度
正念呼吸
思維游離
姿勢與練習
第四章 正念如何減壓
心理陷阱
第五章 身體的正念
身體覺察的好處
怎樣處理身體上的疼痛
身體中的情緒
情緒覺察的障礙
第六章 深化練習
正式的坐姿正念冥想
瑜伽與正念
習慣性模式
心理彈性與壓力
第七章 焦慮與壓力冥想
正念自我探索
直面情緒
內在規則和評判
第八章 通過慈愛冥想改變恐懼
未命名的流行現象：缺乏自我慈悲
應對阻抗：當你感受不到愛時怎么辦？
第九章 人際正念
交往模式的產生
人際正念的品質
正念交流
聽（hearing）與傾聽（listening）的比較
情感與傾聽
交流的合氣道（the aikido of communication）
重要關係中的正念
工作關係中的正念
對難以相處之人的正念
第十章 健康之路——正念飲食、運動、休息與關係
重溫正念飲食
正念運動
把休息作為禮物
第十一章 保持練習
安排你的正式練習
堅持做非正式練習
深化你的練習
結束語
譯者後記
參考文獻
文摘
常見問題解答
我過分在意自己的想法。我應該怎么做？
正念告訴我們思維和情緒都是轉瞬即逝的。正如身體感覺會經常變化一樣，心理活動也處於不斷變動的狀態。當你開始觀察身體感覺（聽覺、味覺、嗅覺、視覺、觸覺）的變化時，你就會發現它們像波浪一樣升起，然後再慢慢消退。其實思緒和情緒也同樣是如此。很多練習正念的人把大腦當成一個感覺器官。就像鼻子能聞味，舌頭能品嘗，身體能感覺，耳朵能聽聲音，眼睛能看東西一樣，大腦能夠進行思考，這就是大腦的功能。當你開始覺知並認同所有事物的無常性，你將會真正明白，當下每一時刻都提供了另外一種可能的前景，或得以重新開始的機會。或許正念帶給我們最大的好處之一，就是使我們更少地被想法所奴役，從而擁有無限的自由。如果你仍然為好惡而掙扎，或把它們看得太重，那么請你在戶外坐下、躺下，仰望天空，看雲捲雲舒。把你自己想像成天空，把你的想法想像成天上的雲朵，你就會明白，想法會同雲朵一般，來來去去，變化無常。
正式練習：坐姿冥想
選擇一個舒服又能讓你清醒的姿勢坐好。按照以下冥想指導語，把你全部的注意力都集中在這個練習上。在每一段練習暫停後，要花足夠的時間，如45分鐘、30分鐘或15分鐘去消化、吸收所學到的練習。我們建議你練滿45分鐘或30分鐘。但是，如果你的時間很緊的話，你也可以選擇15分鐘的練習。
當你開始練習時，首先要祝賀自己正在投入寶貴的時間進行冥想。希望你知道這是一種自愛的表現。
當你開始停下匆忙的腳步，回到當下，就去覺察你的身體和心理，覺察你所感受到的一切——可能是來自於你當天經歷的，或者是近來一直伴隨你的各種情緒或想法。
你只需允許並確認所有內在的感受，順其自然，如其所是，不作評判，不作分析。
逐漸把注意力轉移到對呼吸的覺察上來，保持正常的、自然的呼吸。去感受每一次的吸氣和呼氣。並把注意力放在鼻尖或腹部。如果關注的是鼻尖，就仔細體會吸氣和呼氣時接觸空氣的感受。如果關注的是腹部，就去感受每次吸氣時腹部的擴張感和呼氣時的收縮感。
專注於每一次呼吸，吸入，呼出，仔細觀察呼吸的出現和消失。
繼續呼吸。
現在緩緩地將你的注意力從呼吸轉移到身體對環境的感知上來。不要帶任何好惡或偏愛，只需接納感覺的多樣性，因為它們每時每刻都在變化，就讓其順其自然地存在吧。
當你覺察你的身體時，你可能會發現有些部位緊張而僵硬。如果你能使它們放鬆下來，那很好；如果不能，那就讓它存在吧。
如果你不能放鬆下來，那就去確認任何一種持續存在的感覺，給它們留出空間，任其自由發展變化，讓這些感覺的波浪任意流動。
現在，把你的注意力從內部轉移到對外部事物的傾聽上來，不帶任何厭惡或偏愛，去仔細覺察周邊的聲音，以聲音的最基本狀態（身體接聽到的聲波形式）去覺察它們。
以這種狀態來覺察聲音，認同多種不同的聲音，包括內部、外部、此時和彼時的聲音。
無論是內部聲音還是外部聲音，你只需注意到它們是怎樣不斷變化的，體悟事物的無常性。聲音起起落落、時隱時現，如此而已。
現在將你的注意力逐漸轉移到想法和情緒上來，不帶任何厭惡或偏愛，只是去認同很多不斷變化的心理活動，就好像躺在田野上，觀察天上飄逸的雲朵一樣，以同樣的方式來覺察心理活動。
把自己想像成一名氣象學專家，觀察你內心的天氣，不作任何評判，如其所是。任由想法和情緒自然起落，體驗它們的出現和消失，如此而已。
你可能會覺察到心理活動有它自己的內容。它會分析、檢查、計畫和記憶；它會小題大作、區別、比較；它會做夢、責備、難過、生氣和害怕；它會異想天開並有自己的好惡。大腦在忙于思考各種各樣的事情，這些想法萌生、形成又消退。去體驗它們如何出現和消失，僅僅把它們當做想法去關注。
當你在體驗和觀察你的想法和情緒時，試著不要捲入其中。不要墜入思維的陷阱，不要被思維編造的故事或者慣性思維所欺騙。你只需要客觀地觀察它們，順其自然。並且，它們最終會消失的。
有時候你可能會發現自己或許不只一次地被某種想法和感受所困擾。當這種情況發生時，不要隨意評判或苛責自己。這樣的覺察是為了更好地回到當下。你要意識到，所有這些心理狀態都是稍縱即逝、不斷變化的，這再一次揭示了世事的無常性。如果你能夠意識到自己陷入了思維和情緒的困境中，那一刻你的心理就不再被束縛了。你只需要繼續體驗思維不斷變化的本質。你可以把你的心理比作一條波濤翻滾的河流，思維和情緒在不斷地涌動。如果你因為自己走神而感到沮喪，你可以暫時回歸到正念呼吸，它可以幫助你集中注意力。
現在，逐漸地把你的注意力從內在心理活動轉移到當下情境，並使它成為重點關注的對象。
無選擇性的覺察使你能夠注意到當下每一個時刻發生在身體和心理上的變化，無論是聲音、感覺、還是其他感覺體驗，或者是一連串的想法和情緒等。當你坐下來仔細覺察身體和心理上如潮水般變化時，儘管你在靜靜地坐著，但你的內在感受可能完全不同。你的身體和心理共同構成了一個動態有機體，它受到不斷變化的身體感覺和不斷變化的外界刺激的相互作用。
仔細覺察身體和心理上最突出而強烈的感受，並專注於此。如果沒有什麼特彆強烈的感受，而且你也不確定要將你的注意力放在哪裡，你就可以回歸到呼吸上來，或者任何其他的事物上，使你能夠專注於此時此地。
這一練習就類似於坐在河邊，看著河水順流而下。有時會有聲音，有時會有感覺，有時會有想法和情緒。就這樣坐著見證你身體和心理上如海水般的變化。如果沒有什麼特別的情況發生，你就可以回歸到呼吸。
無論內心是什麼狀態，當你學會以平靜、和諧的方式給予它空間，而不是抗拒它的存在，你就會逐漸理解並深刻認識到一切都會改變。
假設你正在體驗焦慮、疼痛、悲傷、憤怒或困惑，或許就在此時，你才會更加明白，給這些情感空間，它們就會逐漸消失。
現在，請把注意力從無選擇性地覺察回歸到呼吸上來。當你吸入和呼出空氣時，仔細覺察你身體上細微的變化。吸入時感受整個身體的提升，呼出時感受整個身體的下沉。把身體當成統一、完整、相互聯繫的有機體。
請再一次祝賀自己能夠參與這項冥想練習，並認識到它有助於促進你的身體健康和生活幸福。希望你能知道這是一種愛的表現。
我過分在意自己的想法。我應該怎么做？
正念告訴我們思維和情緒都是轉瞬即逝的。正如身體感覺會經常變化一樣，心理活動也處於不斷變動的狀態。當你開始觀察身體感覺（聽覺、味覺、嗅覺、視覺、觸覺）的變化時，你就會發現它們像波浪一樣升起，然後再慢慢消退。其實思緒和情緒也同樣是如此。很多練習正念的人把大腦當成一個感覺器官。就像鼻子能聞味，舌頭能品嘗，身體能感覺，耳朵能聽聲音，眼睛能看東西一樣，大腦能夠進行思考，這就是大腦的功能。當你開始覺知並認同所有事物的無常性，你將會真正明白，當下每一時刻都提供了另外一種可能的前景，或得以重新開始的機會。或許正念帶給我們最大的好處之一，就是使我們更少地被想法所奴役，從而擁有無限的自由。如果你仍然為好惡而掙扎，或把它們看得太重，那么請你在戶外坐下、躺下，仰望天空，看雲捲雲舒。把你自己想像成天空，把你的想法想像成天上的雲朵，你就會明白，想法會同雲朵一般，來來去去，變化無常。
正式練習：坐姿冥想
選擇一個舒服又能讓你清醒的姿勢坐好。按照以下冥想指導語，把你全部的注意力都集中在這個練習上。在每一段練習暫停後，要花足夠的時間，如45分鐘、30分鐘或15分鐘去消化、吸收所學到的練習。我們建議你練滿45分鐘或30分鐘。但是，如果你的時間很緊的話，你也可以選擇15分鐘的練習。
當你開始練習時，首先要祝賀自己正在投入寶貴的時間進行冥想。希望你知道這是一種自愛的表現。
當你開始停下匆忙的腳步，回到當下，就去覺察你的身體和心理，覺察你所感受到的一切——可能是來自於你當天經歷的，或者是近來一直伴隨你的各種情緒或想法。
你只需允許並確認所有內在的感受，順其自然，如其所是，不作評判，不作分析。
逐漸把注意力轉移到對呼吸的覺察上來，保持正常的、自然的呼吸。去感受每一次的吸氣和呼氣。並把注意力放在鼻尖或腹部。如果關注的是鼻尖，就仔細體會吸氣和呼氣時接觸空氣的感受。如果關注的是腹部，就去感受每次吸氣時腹部的擴張感和呼氣時的收縮感。
專注於每一次呼吸，吸入，呼出，仔細觀察呼吸的出現和消失。
繼續呼吸。
現在緩緩地將你的注意力從呼吸轉移到身體對環境的感知上來。不要帶任何好惡或偏愛，只需接納感覺的多樣性，因為它們每時每刻都在變化，就讓其順其自然地存在吧。
當你覺察你的身體時，你可能會發現有些部位緊張而僵硬。如果你能使它們放鬆下來，那很好；如果不能，那就讓它存在吧。
如果你不能放鬆下來，那就去確認任何一種持續存在的感覺，給它們留出空間，任其自由發展變化，讓這些感覺的波浪任意流動。
現在，把你的注意力從內部轉移到對外部事物的傾聽上來，不帶任何厭惡或偏愛，去仔細覺察周邊的聲音，以聲音的最基本狀態（身體接聽到的聲波形式）去覺察它們。
以這種狀態來覺察聲音，認同多種不同的聲音，包括內部、外部、此時和彼時的聲音。
無論是內部聲音還是外部聲音，你只需注意到它們是怎樣不斷變化的，體悟事物的無常性。聲音起起落落、時隱時現，如此而已。
現在將你的注意力逐漸轉移到想法和情緒上來，不帶任何厭惡或偏愛，只是去認同很多不斷變化的心理活動，就好像躺在田野上，觀察天上飄逸的雲朵一樣，以同樣的方式來覺察心理活動。
把自己想像成一名氣象學專家，觀察你內心的天氣，不作任何評判，如其所是。任由想法和情緒自然起落，體驗它們的出現和消失，如此而已。
你可能會覺察到心理活動有它自己的內容。它會分析、檢查、計畫和記憶；它會小題大作、區別、比較；它會做夢、責備、難過、生氣和害怕；它會異想天開並有自己的好惡。大腦在忙于思考各種各樣的事情，這些想法萌生、形成又消退。去體驗它們如何出現和消失，僅僅把它們當做想法去關注。
當你在體驗和觀察你的想法和情緒時，試著不要捲入其中。不要墜入思維的陷阱，不要被思維編造的故事或者慣性思維所欺騙。你只需要客觀地觀察它們，順其自然。並且，它們最終會消失的。
有時候你可能會發現自己或許不只一次地被某種想法和感受所困擾。當這種情況發生時，不要隨意評判或苛責自己。這樣的覺察是為了更好地回到當下。你要意識到，所有這些心理狀態都是稍縱即逝、不斷變化的，這再一次揭示了世事的無常性。如果你能夠意識到自己陷入了思維和情緒的困境中，那一刻你的心理就不再被束縛了。你只需要繼續體驗思維不斷變化的本質。你可以把你的心理比作一條波濤翻滾的河流，思維和情緒在不斷地涌動。如果你因為自己走神而感到沮喪，你可以暫時回歸到正念呼吸，它可以幫助你集中注意力。
現在，逐漸地把你的注意力從內在心理活動轉移到當下情境，並使它成為重點關注的對象。
無選擇性的覺察使你能夠注意到當下每一個時刻發生在身體和心理上的變化，無論是聲音、感覺、還是其他感覺體驗，或者是一連串的想法和情緒等。當你坐下來仔細覺察身體和心理上如潮水般變化時，儘管你在靜靜地坐著，但你的內在感受可能完全不同。你的身體和心理共同構成了一個動態有機體，它受到不斷變化的身體感覺和不斷變化的外界刺激的相互作用。
仔細覺察身體和心理上最突出而強烈的感受，並專注於此。如果沒有什麼特彆強烈的感受，而且你也不確定要將你的注意力放在哪裡，你就可以回歸到呼吸上來，或者任何其他的事物上，使你能夠專注於此時此地。
這一練習就類似於坐在河邊，看著河水順流而下。有時會有聲音，有時會有感覺，有時會有想法和情緒。就這樣坐著見證你身體和心理上如海水般的變化。如果沒有什麼特別的情況發生，你就可以回歸到呼吸。
無論內心是什麼狀態，當你學會以平靜、和諧的方式給予它空間，而不是抗拒它的存在，你就會逐漸理解並深刻認識到一切都會改變。
假設你正在體驗焦慮、疼痛、悲傷、憤怒或困惑，或許就在此時，你才會更加明白，給這些情感空間，它們就會逐漸消失。
現在，請把注意力從無選擇性地覺察回歸到呼吸上來。當你吸入和呼出空氣時，仔細覺察你身體上細微的變化。吸入時感受整個身體的提升，呼出時感受整個身體的下沉。把身體當成統一、完整、相互聯繫的有機體。
請再一次祝賀自己能夠參與這項冥想練習，並認識到它有助於促進你的身體健康和生活幸福。希望你能知道這是一種愛的表現。
序言
致謝
首先，我要感謝我的父母瑪麗蓮（Marily）和阿爾萬·斯塔爾（Alvan Stah），他們給了我寶貴的生命和無私的愛，並教給我：我們不是一個個孤立的個體，而是彼此息息相關。我想對妻子簡·蘭德里（Jan Landry）以及兩個兒子——本（Ben）和菩提（Bodhi），表達無盡的感激之情，她（他）們是我最棒的老師，一直都在給予我無私的支持與愛。同樣，我還想感謝哥哥巴瑞（Barry）、姐姐吉姆（Kim）以及他們的家人，因為他們同樣一直給予我愛與支持。感謝祖母和外祖母，娜蒂（Netti）和艾達（Ida），她們教會我友善以及變化的無常，並且在整個大家庭中傾注了如此多的愛。同樣，我想對親愛的冥想課老師們表達無限的敬意，他們是湯普魯（Taungpulu）禪師、海爾寧·泰特（Hlaing Tet）禪師、木各具（Pakokku）禪師和里奈·西爾卡（Rina Sircar）博士，沒有他們，我不會走上研究正念的道路。非常感謝我親愛的法友們：瑪麗·格雷斯·奧爾（Mary Grace Orr）、史蒂夫·弗勞爾斯（Steve Flowers）、斯基普·里根（Skip Regan）、梅莉莎·布萊克特（Melissa Blacker）、弗洛倫斯·米羅·邁耶（Florence Meleo-Meyer）、湯姆·威廉士（Tom Williams）、喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）和薩基·桑托利(Saki Santorelli)，以及在加利福尼亞北部和麻薩諸塞大學正念研究中心的同事們，在正念這條充滿智慧和關懷的神奇道路上，他們一直給予我鼓勵和支持。我還想對成千上萬的學生表達感激之情，非常榮幸這么多年裡能夠與他們共事，他們使我感到自愧不如，並幫助我成為一個更好的人，一個更好的老師。
非常感謝我的朋友，也是本書的合著者，以利沙·戈德斯坦（Elisha Goldstein）。以利沙是個非常善良和智慧的人。從他的身上，我學到了很多。非常榮幸能夠同他合作、成為朋友並共同撰寫此書，對我而言，這是一份珍貴的禮物。
——鮑勃（Bob）
首先，我要感謝我的父母瑪麗蓮（Marily）和阿爾萬·斯塔爾（Alvan Stah），他們給了我寶貴的生命和無私的愛，並教給我：我們不是一個個孤立的個體，而是彼此息息相關。我想對妻子簡·蘭德里（Jan Landry）以及兩個兒子——本（Ben）和菩提（Bodhi），表達無盡的感激之情，她（他）們是我最棒的老師，一直都在給予我無私的支持與愛。同樣，我還想感謝哥哥巴瑞（Barry）、姐姐吉姆（Kim）以及他們的家人，因為他們同樣一直給予我愛與支持。感謝祖母和外祖母，娜蒂（Netti）和艾達（Ida），她們教會我友善以及變化的無常，並且在整個大家庭中傾注了如此多的愛。同樣，我想對親愛的冥想課老師們表達無限的敬意，他們是湯普魯（Taungpulu）禪師、海爾寧·泰特（Hlaing Tet）禪師、木各具（Pakokku）禪師和里奈·西爾卡（Rina Sircar）博士，沒有他們，我不會走上研究正念的道路。非常感謝我親愛的法友們：瑪麗·格雷斯·奧爾（Mary Grace Orr）、史蒂夫·弗勞爾斯（Steve Flowers）、斯基普·里根（Skip Regan）、梅莉莎·布萊克特（Melissa Blacker）、弗洛倫斯·米羅·邁耶（Florence Meleo-Meyer）、湯姆·威廉士（Tom Williams）、喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）和薩基·桑托利(Saki Santorelli)，以及在加利福尼亞北部和麻薩諸塞大學正念研究中心的同事們，在正念這條充滿智慧和關懷的神奇道路上，他們一直給予我鼓勵和支持。我還想對成千上萬的學生表達感激之情，非常榮幸這么多年裡能夠與他們共事，他們使我感到自愧不如，並幫助我成為一個更好的人，一個更好的老師。
非常感謝我的朋友，也是本書的合著者，以利沙·戈德斯坦（Elisha Goldstein）。以利沙是個非常善良和智慧的人。從他的身上，我學到了很多。非常榮幸能夠同他合作、成為朋友並共同撰寫此書，對我而言，這是一份珍貴的禮物。
——鮑勃（Bob）
