基本介紹
- 中文名:正一真人
- 性質:古代道教封號
- 朝代:明朝
- 品級:二品
正一真人為道教封號,全稱是龍虎山正一真人。在明清掌道教,統領龍虎山上清官道眾。洪武元年(1368)張正朝入朝,封為真人,秩二品,世襲。沿革洪武元年(1368)張正朝入朝,封為真人,世襲。隆慶(1567—1572)中革去真...
張陵,或作“張道陵”,字輔漢,天師道創始者,正一真人,第一代天師。孫氏:貞女,一雲雍氏,名不詳。張陵之妻,生有二子四女。子為:衡、權;女為:文姬、文光、賢、芝。叔 張道聖:張大順子,僅記於《張氏全譜》,與張道宏的長幼不明。張道宏:張大順子,僅記於《張氏全譜》,曾任兗州太守,後...
道光年間,取消正一真人稱號,終止了朝廷和正一道的關係。但正一道內部仍按傳統教法續演不止。天師起源 元朝忽必烈開始,官方上正式承認“天師”的稱號,在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱,以及民間的稱呼,從未被官方正式承認過。從此時開始,張天師開始總領江南...
清代雍乾時期擔任過大上清宮提點的高道妙正真人婁近垣,對正一天師道教義思想頗有建樹,這集中反映在婁近垣所著《妙正真人語錄》中,其中有數篇代表性的文字被雍正皇帝《御選語錄》收用。主要特點 一、重視齋醮、祈福禳災、祛邪驅鬼、超度亡靈等活動。符籙文化傳承1800餘年,都是在道教正一派內部流傳,有其不可替代...
明正統十年乙丑(公元一四四五年)冬赴闕,時年甫時一,明憲宗皇帝即位,明成化元年乙酉(公元一四六五年)九月入賀,賜宴於文華殿,成化三年丁亥(西 元一四六七年)十一月,上復御大善殿,召對聖語,勉以護國安民,更給正一嗣教大真人府金印,又賜玉印各一顆,御書大真人府四字,命梓縣於府第閥額三錫恩 綸...
張探玄(667年-742年8月28日),字型微,唐代南陽(今河南省南陽市)人,正一真人張道陵之後。開元二十一年,張探玄榮膺東都洛陽道門威儀使。並為唐玄宗胞妹玉真公主在濟源玉陽山修建靈都觀。天寶元年七月卒,享年七十六歲。逝後被敬謚為“貞玄先生”。人物生平 張探玄出身仕宦門第,家世累官。曾祖儼,做過紫...
他於東漢末年創立道教,正一真人據說是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫,沛國豐邑(今江蘇省徐州豐縣)人。其父張翳,字太順,曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草,即有孕在身。回沛後,於建武(25-56年)甲午上元(正月十五日...
《天尊老君名號歷劫經略》為《天尊老君名號歷劫經》說略版,此書著於時間大約為隋唐時期。內容介紹 老君至開冥賢劫之時,托生扶桑太常玉帝天宮,以法授扶桑太帝,號曰無極太上大道君,亦號曰最上至真正一真人,亦號曰無上虛皇元始天尊。在元陽之上,則無極上上清微天中高上虛皇道君也。於是放身清涼,神光明朗,...
張元旭 (1862--1925)字曉初,貴溪縣(今貴溪市)人。道教正一派第六十二代天師,光緒三十年(1904)嗣教。人物簡介 張元旭,道教正一派第六十二代天師,光緒三十年(1904)嗣教。光緒年間庠生,精道法,善文章,續補五十代至六十一代天師傳,名《補天師世家》。民國初廢其所封,袁世凱復授“正一嗣教大真人”之號...
”道門威儀也有名門望族後裔, 東京道門威儀張探玄乃 “正一真人道陵師君之胄也。……曾祖儼,周襄國紫州剌史。大父乾, 隨平州司馬, 襲封朝陽縣開國子。父睿, 遭季世亂離, 終身向晦。”唐代所推選的道官道門威儀未見有以俗人擔任, 這可以說明唐代的道門威儀一職是為道士專任之官。( 二) 道門大德 中...
婁近垣在官場人緣頗廣,其實際權位超過了署理正一真人張昭麟,在當時隱然是正一道乃至全國道教的領袖。婁近垣著有《重修龍虎山志》《南華經注》《御選妙正真人語錄》等。刪定《黃籙科儀》,後又校訂《先天奏告玄科》。生平經歷 婁近垣自幼好道。先後師事楊純一於仁濟觀,周大經於龍虎山學道,習五雷陣法,諸家符...
張道陵(34年—156年),字輔漢,原名張陵,道教正一道實際創立者,東漢時期豐邑(今江蘇徐州豐縣)人。傳太上老君降臨蜀地,“授以三天正法,命為天師”,張道陵整合當時的黃老派、方仙道、文始派等先秦修道道統,創立正一盟威之道(正一道),被後世尊稱為“老祖天師”、“正一真人”、“三天扶教大法師”、高明...
清初順治、康熙、雍正三朝為籠絡漢人,對道教還略有重視和利用,依明朝舊例封贈正一真人,令其掌管天下道教。順治八年(1651年),第52代天師張應京入朝覲見,敕授正一嗣教大真人,掌天下道教事,給一品印。順治十二年,第53代天師張洪任入覲,襲封大真人,並敕免本戶及龍虎山上清宮各色徭役。康熙皇帝曾命第54...
左玄真人曰:學道之士,持誦此經,即得十天善神,擁護其神。然後玉符保神,金液鍊形。形神俱妙,與道合真。正一真人曰:人家有此經,悟解之者,災障不乾,眾聖護門。神升上界,朝拜高真。功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫雲。註解 (1)太上老君說常清靜經:全稱《太上老君說常清靜妙經》,或...
洪武元年(1368),朱元璋授張正常正一嗣教真人,永掌天下道教事,賜銀印,秩視二品,設僚佐,曰贊教,曰掌書,定為制。天師出入皆驛馬車船,待遇極高。朱元璋還賜銀重修天師府第,為歷代天師撰寫讚詞。正統二年(1437)正月,明英宗賜宴第四十五代天師張懋丞,並特召聖人後裔衍聖公同宴,各賜蟒衣、朱履,...
《三洞修道儀》中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種,將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種,這是按道士的等級劃分的。《三洞奉道科誡》分道士為六種:“一、天真道士,二、神仙道士,三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士,六、祭酒道士。”這是按修行的境界劃分的。...
張道陵(34年—156年),字輔漢,原名張陵,道教正一道實際創立者,東漢時期豐邑(今江蘇徐州豐縣)人。傳太上老君降臨蜀地,“授以三天正法,命為天師”,張道陵整合當時的黃老派、方仙道、文始派等先秦修道道統,創立正一盟威之道(正一道),被後世尊稱為“老祖天師”、“正一真人”、“三天扶教大法師”、高明...
”這是龍虎山張天師世稱“正一真人”之始。《通鑑?輯覽》稱:“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。”此實為張氏世襲天師之始。據《元史-成宗本紀》記載,元成宗大德八年(西元1304年)授張宗演次子張與材(第三十八代天師)為“正一教主,主領三山符籙”,從此“天師道”又名正一教、正一...
教門中尊老子為教主,以《老子五千言》為經典,自稱太上老君,授為“三天法師正一真人”。製作道書24篇,建立24治區,各治立道官祭酒,以統治道民。道民有犯小過者以悔過自新為奉道之主旨 ,並用符水咒法為道民治病。傳有弟子王長、趙升等。子孫世襲天師道號,歷代帝君皆加有封號。生平:東漢順帝(126—...
雲笈七箋》卷四《上清經述》中說:《上清經》共有三十一卷,是南嶽夫人魏華存 (即以上所說魏夫人)降乩時所遺留下來的,裡面包括了“太士寶文、八素隱書、大洞真經、靈書紫文、、紫度炎光、石精玉馬、神虎真文、高仙羽玄”等經,這些都是西城王君傳授給魏夫人的;此外還有王君別授的《黃庭經》和正一真人...
左、右正一,正六品。演法,從六品。至靈,正八品。至義,從八品。俱二人。分設各城僧、道協理各一人。僧官兼善世等銜,道官兼正一等銜,給予部劄。協理給予司劄。龍虎山正一真人。正三品。提點,提舉,法籙局提舉,由太清宮法官充補。各一人。副理二人。贊教四人。知事十有八人。自提點以下,並由正一...
以為舍是無以起信末俗”[21,所以必須重新清理齋儀,而它在回憶正確的齋儀的來歷時說,最早是正一真人,“自以齋法旨趣淵微,法禁森嚴,非愚淺始學所可明了,乃妙出五稱文、撰立正一齋法,目為‘旨教’,以遺祭酒篆生,靈寶之教,秘而不傳,仙人口口相授”,接下來到太極仙公,才將齋儀書寫下來,而...
到明初,各符籙派多歸於正一派,授籙便成為正一派傳承的主要方式。自東漢至宋,先後出現過許多種符籙。其中最有影響的是龍虎山(正一宗壇)、茅山(上清宗壇)、以及閣皂山(靈寶宗壇)三家,合稱三山符籙。南宋末和元代,朝廷都曾命令正一真人提舉三山符籙,所以諸派符籙皆屬張天師掌管。明代,原來的諸符籙道派...
其第二章專門論元神、識神。道家積極融攝了佛家的“識神”觀念,但是佛家對道家的元神觀念並無積極回應,認為“元精元氣,不出元神,元神者識之別名也”“知虛空亦是神識幻出,無上道眼方能覷破,天仙現種種勝境畢竟不十分光明,不十分正大。豈如淨土一切如來同共光明,遍徹一切”。真人講經 正一真人講經---魂魄...