大上清宮位於龍虎山景區上清鎮東陲，左擁象山，門對瀘溪，面雲林，枕台石，是歷代天師供祀神仙之所，故有“仙靈都會”、“百神受職之所”之稱。龍虎山被認為是中國道教發源地，從建成至清朝受到歷朝歷代的重視。大上清宮自北宋開基設壇以來，歷經宋、元、明、清，是歷代正一道天師闡宗演法、降妖除魔的宗教場所，為中國道教正一教祖庭，康熙帝曾為其親手御書匾額“大上清宮 ”。
大上清宮有著和北京故宮一樣的中軸線布局。中軸線自南向北依次是龍虎門、玉皇殿、后土殿、三清閣。東西兩側為各主殿對應的配殿，它們由連廊及廂房相連。
2018年1月23日，龍虎山大上清宮遺址對外發布考古發掘進展及階段性成果。大上清宮遺址是我國迄今為止發掘的規模最大、等級最高、揭露地層關係最清晰、出土遺蹟最豐富的具有皇家宮觀特徵的道教正一教祖庭遺址。 2018年4月10日，大上清宮遺址入選“2017年度全國十大考古新發現”。
基本介紹
- 中文名稱：大上清宮
- 出土地點：江西龍虎山上清鎮
大上清宮
大上清宮大上清宮在上清鎮東首，左擁象山，門對瀘溪，面雲林，枕台石，是歷代天師供祀神仙之所，故有“仙靈都會”、“百神受職之所”之稱。上清宮始建於東漢，原為張道陵修道之所，時名“天師草堂”。漢末，第四代天師張盛自漢中遷還龍虎山，改“天師草堂”為“傳錄壇”；唐會昌年間，真宗賜傳錄壇額曰：“真仙觀”。北宋大中祥符年間，真宗敕改上清觀。正和三年（公元1118年），名上清正一宮，簡稱上清宮、大上清宮。“時宮中學道者常數千百人”，成了“晝夜常明羽人國”。
由於歷代封建王朝在這裡大興土木，屢毀屢建，上清宮所建殿宇就有：三清殿、玉皇殿、紫微殿、天皇殿、後士殿、斗姆宮、雷祖殿、廖湯殿、南斗殿、北斗殿、伏魔殿、三宮殿、三省殿、文昌殿、四聖殿、五嶽聖帝殿、四瀆殿、真風殿、留侯殿、十二真君殿、奎閣、虛靖祠、藏室、鼓樓、福地門、龍虎門、欞星門、下馬亭等等，附近還建有道院三十六座以及各種附屬建築。它原是我國規模最大、歷史最為悠久的古老道宮之一。它和皇帝宮殿相比，僅矮一尺，以示區別於皇宮。我國古典名著《水滸傳》對上清宮的仙都風貌作過極為精彩的描寫，從而使這座石老道宮顯得更加神奇，更加令人神往。
上清宮整個建築以三清殿和玉皇殿為中心，分八門四方。現殿宇絕大部分被毀（最後一次被毀是民國十九年，公元1930年，因幾個乞丐住在宮中烤火引起火災）。到解放時，只存大上清宮門樓、鐘樓、午朝門、下馬亭未毀，但這座古老道宮的聲名仍然顯赫，家喻戶曉，現存的東隱院，善惡井、夢床、神樹和傳說中的鎮妖井等文物古蹟，仍然強烈吸引著中外遊人。東隱院在上清宮院內東側，是龍虎山上清宮一座著名道院，也是上清宮目前殘存的唯一道院。它創建於南宋年間，後因元世祖忽必烈對該院道士張留孫分外器重，東隱院倍加修繕，名聲大振。 現東隱院為明末清初建築，有門屋一間，正廳三間，左右丹房各四間，後廳三間，左右耳房各一間。建築風格古樸，院牆外有“善惡分界井”和“神樹”等古蹟。雖然今昔對比，面目全非，然群山環抱，雲霧繚繞，仙跡縹緲，仙氣猶存，站在這裡，仍可領略一番仙都風貌。
在這裡需要特書一筆的，就是施耐庵在《水滸傳》開篇第一回用濃墨重彩繪聲繪色描寫的伏魔殿的鎮妖井。伏魔殿早已不存，但確有一口井仍在殿口，石欄依舊，口如谷羅，井底幽深，井圈四周長有青苔綠草，確是黑洞洞地啥也不見。遊人站在“遇洪而開”的洞口朝底探望，不禁膽戰心寒，生怕像《水滸傳》寫的那樣：“只見一道黑氣，從穴里沖將出來，掀蹋了半個殿角。那道黑氣直衝上半天裡，空中散作百十道金光”，弄得“夜眠不穩，晝食忘餐”。當然，遊人也知道《水滸傳》是小說，是施耐庵的妙筆生花，但他對上清宮整體環境，氣勢的描寫，將第三十代天師張繼先化成牧童的妙筆，倒顯得幾分真實，因此，遊客都要來到井口，看看那三十六天罡、七十二地煞是怎樣從洞裡沖將出來，變成梁山上的一百零八將擾亂整個乾坤的。
上清宮周圍還有許多人文景觀和自然景觀。沿瀘溪河而上是上清林場的林區，今後可闢為森林公園。對岸一片樟林，是當年紅十軍與中央紅軍會師之處。宮南隔河的桂洲是明代武英殿首席大學生夏言故里，這位明代嘉靖年間的耿耿名臣、朝廷宰相，因支持收復河套的主張被奸臣嚴嵩所害，其父夏鼎之墓便在上清宮南二里處，可供憑弔。另外，圍繞著龍虎山上清宮周圍，還有十八道宮、八十一座道觀和三十六座道院遺址，以及天師墓等等。
相關連結：天師府 兜率宮
上清宮位於貴溪上清鎮東端。該宮始建於東漢，是道教的祭神之所，是我國古代在敬天祭祖的基礎上形成的建築群落之一，其規模大小，等級高低不等，遍布全國。上清宮不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙，素有“仙靈都會”和“百神受職之所”之譽。 上清宮是歷代天師舉行重大宗教活動的主要場所。它源於祖師張道陵在龍虎山煉丹時居住的“天師草堂”。漢末，第四天師張盛在其遺址上建“傳錄壇”，其後有遷址和擴建及改建。唐會昌年間(公元841－846年)賜額“真仙觀”。宋真宗大中祥符五年(1012年)，敕改“上清觀”。仁宗元聖年間遷於龍虎山之南，後二十八代天師張敦又重建，但均無查考。宋崇寧年間，由龍虎山之南遷建於倪亞鎮招賓里(現址)，宋徽宗政和三年(1113年)升上清觀為“上清正一宮”。元至元三年(1310年)，敕名“大上清正一萬壽宮”。到清代康熙年間(1687年)，康熙賜御書“大上清宮”匾額(簡稱上清宮)至今。 昔日上清宮，選址於“九龍集結的”的“蓮花”寶地，左擁象山，右注沂溪(上清河)、面臨“雲林”，枕台山，占地約15萬平方米，規模龐大，氣勢雄偉，仿皇宮建築格局，殿樓之華麗，在中國道教史上絕無僅有。據對有關資料統計，龍虎山在唐、宋、元、明幾個朝代，建有十大道宮、八十一道觀、三十六道院、大殿12座。有關上清宮古代的宗教活動情況，中國古代文學名著《水滸傳》第一回有詳盡的描寫。據有關資料查考，上清宮塑有天神地祗、南星北斗、三十六天將、二十八宿星、六十甲子等神像數百尊，組成了一個龐大的神靈世界最高領導機構──“百神受職之所”，實乃全國道教活動的中心“道都”。“晝夜常明羽人國”，是道士的樂土。 整個建築布局呈“八卦”形，重檐丹檻，彤壁朱扉，顯示出道教宮觀建築的獨特風格。私第建築尤為豪華，雕樑畫棟，金碧輝煌，是一處王府式樣的建築，也是我國現有封建王朝的“大府第”之一，其地位、其名望、其壯觀，儼然是“龍虎山中宰相家”。院內豫樟成林，古樹參天，綠樹紅牆，交相輝映，還有宮內伏魔殿的鎮妖井、古鐘、古碑等眾多文物，尤其那千年羅松、青翠欲滴，世所罕見，堪稱“南國無雙地，西江第一家”。 上清宮是歷代統治階級，封建帝王加強統治的折射反映。歷代的封建王朝，為藉助神為鞏固地位，不惜耗費巨資，一次又一次地對上清宮進行修建和擴建。僅元朝忽必烈至元二十二年起到順帝二年，期間計有51年，就先後五次撥銀賜錢對上清宮進行修建和擴建；明朝朱元章稱帝前一年(1367年)至神宗萬曆三十八年(1610年)，先後七次較大規模對上清宮進行了修建和擴建。至清雍正九年以後，不再有修建的記載。經歷代的修建和擴建，上清宮不訟是建築規模，還是占地面積，不論是總體之雄偉，還是局部之精美，不論是統治階級撥銀之數量還是建築的等級，都當之無愧被譽為“中國道教第一宮”。 上清宮雖受歷代封建統治的崇奉和重視而累有修復，終難逃於無情的水火之災。到民國十九年(1930年)，不慎失火，殿宇道院化為灰燼，僅存福地門、下馬亭、午朝門、鐘樓、東隱院和福地門前的三座碑亭。十年內亂破“四舊”，又將上建築物全部折毀，東隱院因作民房而幸免於難，僅存。 上清宮雖如此，但久負盛名仍威靈四方，宮內的“鎮妖井”、“天一池”等自然景觀仍吸引眾多的遊客前去觀光，中外旅客仍可以藉助上清宮縮微模型和導遊的解說，感受到上清宮昔日的威嚴和輝煌。
