正一法文天師教戒科經。撰人不詳，約出朴南北期。系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。
正一法文天師教戒科經。撰人不詳,約出朴南北期。系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部戒律類。1 ...
《東方學》第百十五輯2008年1月)和《關於(昇玄經)、(太上洞玄靈寶中和經)和(正一法文天師教戒科經)的編纂順序)(載早稻田大學東洋哲學會,《東洋の思想と宗教...
張魯有几子各有說法,最多的是裴啟《語林》中所言十子 [33] ,而《正一法文天師教戒科經》所載的《大道家令戒》 [34] 則為七子,其中有五子被封侯。趙道...
可以看出,上面兩則引文除了個別詞句有差異以外,大體上是一致的,可以肯定“升玄五戒”即是由《正一法文天師教戒科經》之首篇中的五條禁戒發展而來[1] 。...
所以《正一法文天師教戒科經.大道家令戒》言:「《妙真》自吾所作,《黃庭》三靈七言,皆訓喻本經,為道德之光華。」「本經」即《道德經 》,此正顯出《妙...
道士又稱道人。《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者,不行屍行”,《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語;南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。但...
《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者,不行屍行”,《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語;南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。但在佛教初入中國...
《黃庭經》為老子所作,秉承戰國末兩以降之黃老道家思想,重視精氣神之調養。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》言:"《妙真》自吾所作,《黃庭》三靈七...
故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:“道亦形變,誰能識真?”按道教說老子為其化身,著有震古爍今的道教經王——《道德經》。 [3] 上古十二大仙...
”是至尊天神,而且常常分身下降諸界,傳教度人,弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:“道亦形變,誰能識真?”按道教說老子為其化身,著有震古...
故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:“道亦形變,誰能識真?”按道教...元始天尊,在《封神演義》里,他是:鴻鈞老祖的二弟子,封神三尊之一,是三教之...
《正一法文天師教戒科經》有十分密切的淵源關係,通過對照可以發現《升玄內教經中和品》絕大部分內容照搬自《正一法文天師教戒科經》之首篇;另外,還可以發現作為...
(出自《正一法文天師教戒科經》)老君於漢安元年,授予天師正一盟威之道,以教化百姓。而正一盟威道之外的其他信仰,被一概否定,使民不淫祀其他鬼神,改奉老君所授...
47.(重陽立教十五論》的內容是什麼? 48.《淨明忠孝全書)是一部什麼樣的書? 49.(太上感應篇》是什麼性質的書? 50.《正一法文天師教戒科經》是一部什麼樣的...
淨明派歷史上有三個比較興盛的時期,一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教...晉末南北朝時出現的天師道的教戒科律《正一法文天師教戒科經》中則說:“道...
玄妙觀管理實踐談試述《正一法文天師教戒科經》的戒學思想弘揚道教優秀文化 加強宮觀創新管理論現代道教宮觀管理之窺見試論現代道觀管理與傳統戒律建設...
張亡後,諸祭酒不能統一於一人領導,遂有人申飭戒令,此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》,該教令作於公元255年,令有“何以《想...
近人湯用彤先生等則認為,現存《太上老君戒經》《太上老君經律》《太上經戒》《三洞法服科戒文》《正一法文天師教戒科經》《女鬼青律》等書,亦為《雲中音誦...
張亡後,諸祭酒不能統一於一人領導,遂有人申飭戒令,此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》,該教令作於公元255年,令有“何以《想...
可以看出,上面兩則引文除了個別詞句有差異以外,大體上是一致的,可以肯定“升玄五戒”即是由《正一法文天師教戒科經》之首篇中的五條禁戒發展而來。...
張亡後,諸祭酒不能統一於一人領導,遂有人申飭戒令,此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》,該教令作於公元255年,令有“何以《想...
故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:“道亦形變,誰能識真?”老子是老君爺的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》 [1] 每年農曆...