歐陽詢曾經出行時看到了一塊碑刻。（於是）他就停住馬開始觀看古碑，看了很久才離開。他走了幾百步後又返回了，下了馬，站著觀看（了古碑很久）。等到（他）累了，就鋪開皮衣坐下來看。歐陽詢困了就睡在古碑的旁邊，看了數日後才離去。
基本介紹
- 作品名稱：歐陽詢觀碑
- 作品別名：歐陽詢觀碑
- 創作年代：清朝
- 作品出處：書林記事
- 文學體裁：記事
- 作者：馬宗霍
人物簡介,原文,譯文,字詞解釋,啟發道理,文言知識,
人物簡介
歐陽詢（557一641年），漢族，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。隋時官太常博士，唐時封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。
歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到痴迷的程度。據說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，讚嘆多次，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。
歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨闢蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。唐代書法品評著作《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。”
宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”
歐陽詢以80多歲的高齡於貞觀（649－672）年間逝世，身後傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。他的碑刻真書《九成宮醴泉銘》廣為流傳，是初習書法者的範本。後人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“唐初四大書家”。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石， 如長空之新月，如千里之陣雲，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。
原文
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
——選自宋·蘇軾《東坡全集》
譯文
歐陽詢曾經騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，於是就住宿在古碑旁，守在碑前多日才離去。
字詞解釋
1.嘗：曾經。
2.行：出行。
3.書：寫。
4.駐：停留。
5.良久：許久。
6.去：離開。
7.復：再。
8.反：通“返”，返回，歸來。
9.佇立：長時間地站立。
10.及：等到。
11.乃：就。
12.布：攤開；鋪開。（名詞作動詞）
13.裘：皮衣； 皮草
14.因：於是。
15.宿：過夜。
16.三日：泛指多日，幾日。
17.方：才。
啟發道理
博採眾長，才能自成一體。
要想擅長什麼，必須要精深下去，必須要專心致志，刻苦磨練。
要善於向他人學習。
文言知識
“所”字結構。文言中“所”字後面如果跟著動詞，便形成“所”字結構，如上文“所書”,指所書寫的字。又如“所往”、“所擊”、“所讀”、“所有”......“所”字結構往往省略了賓語。
例：“所書”即所寫的字；“所為”即所做的事；“所有”即所占有的東西。
書。現代漢語中的“書”多指“書籍”，而文言文中偶作“書籍”用外，主要作“寫”、“寫字”、“記下”用。《獄中雜記》——“余感焉,以杜軍言泛迅之,眾言同,於是乎書。”中的“書”意為“文字”。“烽火連三月，家書抵萬金。”中的“書”又指“書信”。《春望》中還特指《尚書》。
