基本介紹
- 作品名稱：歐陽生哀辭
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：韓愈
- 作品出處：《昌黎先生集》
作品原文,譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
歐陽詹世居閩越，自詹已上，皆為閩越官，至州佐、縣令者，累累有焉。閩越地肥衍，有山泉禽魚之樂，雖有長材秀民，通文書吏事與上國齒者，未嘗肯出仕。今上初，故宰相常袞為福建諸州觀察使，治其地。袞以文辭進，有名於時；又作大官．臨蒞其民；鄉縣小民有能誦書作文辭者，袞親與之為客主之禮，觀游宴饗，必召與之。時未幾，皆化翕然。詹於時獨秀出，袞加敬愛，諸生皆推服。閩越之人舉進士，繇詹始。
建中、貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞詹名閭巷間，詹之稱於江南也久；貞元j年．余始至京師舉進士，聞詹名尤甚。八年春，遂與詹文辭同考試登第，始相識。自後詹歸閩中，余或在京師他處，不見詹久者，惟詹歸閩中時為然。其他時與詹離，率不歷歲，移時則必合，合必兩忘其所趨，久然後去，故余與詹相知為深。
詹事父母盡孝道，仁於妻子，於朋友義以誠。氣醇以方，容貌嶷嶷然。其燕私善謔以和，其文章切深喜往復，善自道，讀其書，知其於慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州從事朝正於京師，詹為國子監四門助教，將率其徒伏闕下舉余為博士，會監有獄，不果上。觀其心，有益於余，將忘其身之賤而為之也。
嗚呼！詹今其死矣！詹閩越人也，父母老矣，舍朝夕之養，以來京師，其心將以有得於是。而歸為父母榮也。雖其父母之心亦皆然。詹在側，雖無離憂，其志不樂也；詹在京師，雖有離憂，其志樂也。若詹者所謂以志養志者歟!詹雖未得位，其名聲流於人人，其德行信於朋友，雖詹與其父母皆可無憾也。詹之事業文章，李翊既為之傳，故作哀辭以舒余哀，以傳於後，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志雲。
求仕與友兮，遠違其鄉；父母之命兮，子奉以行j友則既獲兮，祿實不豐；以志為養兮，何有牛羊：事實既修兮，名譽又光；父母忻忻兮，常若在旁二命雖雲短兮，其存者長；終要必死兮，願不永傷。
友朋親視兮，藥物甚良；飲食孔時兮，所欲無妨。壽命不齊兮，人道之常；在側與遠兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行；祀祭則及兮，勿謂不通二哭泣無益兮，抑哀自疆；推生知死兮，以慰孝誠？嗚呼哀哉兮．是亦難忘！
譯文
歐陽詹世代都居住在閩越地方，他的祖先都在閩越做過官，其中做到州佐、縣令的也有不少。閩越土地肥沃，有山泉禽魚帶來的鄉野樂趣，雖然百姓中也有不少傑出人物，他們通文墨，懂法令，可以與京師名士相媲美，但卻不肯出來做官。當今皇帝建號之初，以前的宰相常袞任福建諸州觀察使，管轄閩越這地方。鄉縣的庶民百姓凡能讀書、作文、吟詩的，常袞親自結交他們，以上賓的禮節接待，一同交遊飲宴。過了不久，在學習、做文章上形成了和順的風氣。歐陽詹那時一枝獨秀，常袞對他更是加倍愛護，其他文士對歐陽詹也都推崇信服。
唉，歐陽詹現 在去世了！歐陽詹是閩越人，父母年邁，他捨棄朝夕奉養父母之職，來到京城，他的本願是為了在京城能有所得，衣錦榮歸使父母感到榮耀。即便他父母的心愿也都是這樣：兒子在身邊，雖然沒有離別的憂愁，心裡卻並不快樂；兒子在京師，雖有離別的憂愁，但心裡在為他高興。像歐陽詹這樣的人，大概就是人們所說的以達成父母的願望來敬養父母的人吧！
歐陽詹雖然沒有得到高的官位，但他的名聲流傳在京城人中，他的德行已取信於朋友間，他和他的父母都沒什麼可遺憾的了。歐陽詹的事業和文章，李翱已經為他寫了傳記，所以我寫下這篇哀辭以寄託我的哀思，用它流傳下去，寄給他的父母，寬解他們的哀傷，並了結歐陽詹的心志。
歐陽生哀辭》，即哀悼歐陽詹的文辭。稱“生”含有敬意，為“先生省字呼之耳”。歐陽詹，唐代文學家，字行周，泉州晉江（在今福建省）人。貞元間與韓愈、李觀、崔群等二十三人於陸贄（考試官）榜聯第，以皆有文名，時稱“龍虎榜”。“其文章深切回復明辨”（見《新唐書。文藝傳》）。有《歐陽行周文集》行世。
韓愈與歐陽詹情誼甚篤，詹病逝後，他含淚作此哀辭。
筆力雄健，氣勢奔放，“如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑”（蘇溝《上歐陽內翰第一書》），確乎是韓文的主要風格。但是卻不可一概而論，文章大家往往兼擅各家之長，風格多樣。例如《柳州羅池廟碑》，是韓愈悼念柳宗元的文章，其風格即與柳文極相近。正如林紓所說：“此文幽峭頗近柳州。”（《韓柳文研究法》）韓愈在《歐陽生哀辭》中說詹之文“深切喜往復”，因此就採用詹文的風格，也做到了“深切喜往復”的境界。至於哀辭的題旨，作者在《題哀辭後》中已經說明：“蓋哀歐陽生之不顯榮於前，又懼其泯滅於後也。”生既不顯榮，也就沒有事功勳業可敘，而著重稱述其才與德。
作品賞析
哀辭首段，敘詹出身於世宦之家；其故鄉閩越富饒而美麗，代育才士，但其“長材秀民”卻不肯出外作官。
第二段，敘常袞為福建觀察使，親近士民，而又有文章高名，性喜掖進後生，對文才出眾的歐陽詹尤加敬愛，李貽孫《歐陽行周文集序》說：初見之日，“比君為芝英。每有一作，屢加賞進。”從此，歐陽詹名聲騰於江淮，並成為閩越赴京師應進士試的第一人。讀至此，我們才恍然悟到首段鋪墊之妙。
第三段，婉敘與歐陽詹的交誼——由聞名傾佩到“相知為深”。江南，指宣城，韓愈少時曾在那裡生活過。建中元年至貞元元年凡六年，時韓愈十三至十八，尚在求學，就已風聞其名，但直到貞元八年（792）同登進士第時始相識。此後，韓愈與歐陽詹不時相聚，唯歐陽詹歸閩省親二年為分離之久者。每當他們別後重逢，總是異常興奮，“合必兩忘其所趨，久然後去”——兩人都脫略形跡，忘其所以，暢談良久，依依而別。結句“故余與詹相知為深”，簡雋深沉，重逾千鈞，它凝結著韓愈與詹十多年的深情厚誼；而今永別肝腸寸斷，復見於言外。
第四段，簡敘“詹事父母盡孝道，仁於妻子，於朋友義以誠”。詹盡孝道，見於他的《出門賦》、《送蔡沼孝廉及第後歸閩覲省序》等文，其《出門賦》云：“出門辭家也。人有志面斯逞，予紛然以遠遊，別天性之至慈，去人情之好仇。嚴訓誡子以勿久，指蒲柳以傷秋；弱室咨子以遄歸，目女蘿而起愁。心眷眷以纏綿，淚浪浪而共流。惕懷安以敗名，曾何可以少留。”所以韓愈說“讀其書，知其於慈孝最隆也”。韓愈又以切身感受贊其“氣醇以方，容貌嶷嶷然”——質性醇厚尚義，相貌堂堂，一副高峻魁梧的樣子。韓愈任徐州節度推官時，入朝覲見，詹以僅“從八品上”的四門館助教，率領門徒跪伏宮闕之下，舉愈為博士，並上書呼籲。為求有利於國，有益於友，“將忘其身之賤而為之”，可謂義重泰山，誠感世人。
第五段，敘贊詹之孝超越世俗。他父母已老，卻毅然“舍朝夕之養”，遠去京師，希望“有得於是”——在京師“求仕與友”。他這樣做，乃在於“以志養志”，即以父母望其成名榮親的意志為意志來孝養父母。“詹雖未得位，其名聲流於人人，其德行信於朋友……”上文“詹之稱於江南也久”，“至京師……聞詹名尤甚”，“余與詹相知為深”，以及《題哀辭後》崔群“哀生之不得位而死，哭之過時而悲”，可證。至於“詹之事業文章”，又有李翱為之傳。如此，“雖詹與其父母皆可無憾也”。悼慰亡友，兼以慰唁其父母，情深而意悲。後世唐進士幕府參軍歐陽秬、唐進士韋中令門下歐陽澥、後唐狀元掌院學士黃仁穎、南唐鄉貢進士歐陽偃、宋觀文殿大學士歐陽珣、元處士天麟黃權、明儒林學士黃永、明進士龍游知縣黃應、潘湖八世孫明進士戶刑尚書黃光升、潘湖九世孫明榜眼南京禮部尚書黃鳳翔、清潘湖叟清大學士黃錫袞、清洪瀨金墩黃士藻、清湖口台灣知府黃立本承行周之風接踵而至。還被稱為“八閩文化先驅者”。——《閩政通考》雲,“歐陽詹文起閩荒,為閩學鼻祖”清潘湖叟大學士黃錫袞撰曰：詹為閩文祖，後賢者該其屬孫；詹為閩文宗，後賢者皆其弟子。
此哀辭有兩個顯著的特色。其一是敘事言悲，皆切於情。莊子早就指出：文貴有情，而“情莫若率”，情不真率，“雖悲不哀”。哀辭悢悢淒淒，“情主於痛傷，而辭窮乎愛惜”，尤其貴在情文相生，懇惻動人。《歐陽生哀辭》敘事言悲皆從作者胸臆流出，字字句句，樁樁件件，都凝聚著深摯的情感，表露出作者難以節制的悲哀和對亡友德高才俊而不顯榮於前的遺恨。袁宏道曾經說過：“情至之語，自能感人。”（《小修詩敘》）《歐陽生哀辭》全篇皆情至之語，所以能超越時間的限制感染來今的讀者，具有歷久不衰的藝術生命力。
此哀辭的又一特色，是纏綿往復，雋潔層深。李貽孫評論歐陽詹的文章說：“切於情，故敘事重複。”用來評論此哀辭，也頗為恰當。出乎“切於情”的需要，不僅敘事言悲往往重複，在結構上又以散馭韻，詩文璧合，而詩的內容文已涉及。往復，或稱“繁複”，是“為用尤廣”的“詞苑之家法”。包世臣在《藝舟雙楫·文譜》中說：“繁以助瀾，復以暢趣；復如鼓風之浪，繁如捲風之雲；……浪厚而盪，……雲深而釀……。”層波迭浪，行雲密迭，文章自然能給人留下深刻的印象。再加以“其言秀而多思”，便形成韓愈此文纏綿往復，雋潔層深的特色。
《歐陽生哀辭》由於具有上述兩個藝術特色，所以如“詩人之長言詠嘆”，纏綿宛妙，情思悲回，浮響著“不平則鳴”的哀怨之聲。
作者簡介
韓愈（768—824年），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族，祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱“韓昌黎”，又稱“韓吏部”“韓文公”。韓愈25歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮安）刺史、國子博士、吏部侍郎等職。他與內鏈變更柳宗元同為唐代內鏈變更古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首。與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收錄在《昌黎先生集》里。
