歐洲文化史

內容簡介

《歐洲文化史：全球史視角下的通典（第2版）（套裝全2冊）》是一本既全面又具啟發性的歐洲文化史概覽。作者彼得·李伯庚從宗教、文學、雕塑、繪畫、音樂及科技等各個角度來審視歐洲文化，將起源於古希臘，吸收多種文明精華的“非歐洲的歐洲文化”完整而全面地呈現給讀者；破除了歷來這類“歐洲中心論”，把歐洲文化的發展放到和眾多國家的相互關係中去考察，將這種傳承與變遷娓娓道來；並從細節著手，將大眾文化如社會各階層的不同生活方式等囊括進來，管中窺豹，帶給讀者更廣闊的視野，為人類的歷史與文化研究提供了絕佳資料。第一版《歐洲文化史》於1988年在荷蘭問世，迅即在歐洲傳播開來。1998年登入美國、加拿大，引起強烈反響，多次再版。2006年推出第二版後立即雄踞歐美各大暢銷排行榜，經久不衰。

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譯序

從大西洋岸、西北歐的布拉班古城來到東南歐地中海的克里特島，離上次訪問雅典登上奧林匹斯山，在阿克波里斯神殿的殘柱中間徘徊，已經55年了。只是希臘的天空和與它相輝映的地中海，仍舊那樣蔚藍；滔滔海浪仍舊永不止息地唱著歷史之歌。一部歐洲文化的4000年歷史從這裡開始，是有充分原因的。這是歐洲東南隅的海上邊界，4000年前(相當於中國夏朝)，島上的希臘居民在和埃及與中東各民族的海上經濟文化交往中發展了歐洲最早的米諾阿文明．由海島傳入希臘本土。至於米諾阿文明和公元前4世紀亞歷山大大帝及他建立的希臘帝國、公元6世紀查士丁尼和東羅馬帝國的“盛世”，一直延續到15世紀中葉的拜占庭帝國，都早巳沒落，化為歷史的陳跡，任人憑弔。報上現在還經常出現的惟有亞歷山大皇帝的故鄉馬其頓，也只是因為那裡的民族衝突發展為戰爭，不知如何結束。面對歐洲各國的興衰，像眺望海水的漲潮和退潮，一個中國人想些什麼呢?當然人各不同，而且有不同的想法，多總比少好。重要的是對不同地區。不同民族的歷史道路和經驗去認真思索，是不是這樣呢?

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不久前，詩人懷宗提出一個問題：中國人到海外，不論多久，怎么心裡也放不下中國?當時我回答不出，就像問我為什麼愛母親我回答不出一樣。於是，這也成了我的問題，時刻糾纏在腦際，要求回答。

對現代中國人來說，愛國就像呼吸空氣一樣自然。20世紀30年代，德國作家托馬斯·曼因被納粹迫害而流亡海外。有人問他：“你想念德國嗎?”他回答：“我在哪兒，德國就在哪兒。”中國人大概不會這樣回答，想到中國時，總和那片土地的山川平原，那千千萬萬和自己一樣的人連在一起，或許就因為中國幅員面積太大，中華民族人口太多，因而產生一種“萬有引力”?

1822年，黑格爾在柏林大學講《從哲學角度看世界歷史》(《歷史哲學》是後來英譯本給它另起的書名)時，指出在有悠久文明的古代各民族中，中國人的特點是具有一種深刻的歷史意識。可以就黑格爾的觀察接下去說，歷史意識並不僅僅是尊重歷史，把歷史事實認真紀錄下來，而是樹立一個衡量判斷歷史的標準。從歷代統治集團來說，這種深刻的歷史意識表現為對自身統治意志的“深刻意識”：一切，包括修史，都要為鞏固自己的統治服務。而在人民大眾中間，則另有一種對歷史的深刻意識，表現為另一種衡量判斷歷史的標準，一切事情要看它對人民大眾的態度。這是2000多年中國人民思想的傳統，是中國文化的傳統。愛國不只是眷戀桂林山水、德州燒雞……從根本說是愛中國的廣大人民，愛中國文化的精髓。這是中國人無論走到世界的天涯海角也放不下的。在歷史中真正能夠長存的，乃是一個民族的精神實踐所結晶成的文化。

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