基本介紹
- 中文名：歌德派
- 性質：貶義
- 主要領域：我國文藝界乃至文化界
- 定義：只會“歌功頌德”的一流人
出處,評價,
出處
1979年6月出版的《河北文藝》，在顯著的位置上，推出了李劍的文章：《歌德與“缺德”》。文章對“傷痕文學”作了顯然是不合時宜的批判，而且，由於“文化大革命”“流韻”的影響，這種批判還明顯地像是一篇“大批判稿”。
文章首先認為，文藝工作者的任務是“歌德”———歌頌黨、國家和社會主義，而不是“缺德”———專門揭露“陰暗面”。從這個觀點出發，文章把寫“傷痕”、把揭露社會主義時期生活中的陰暗面的作品斥責為“缺德”，嘲笑文藝界一些人“沒有歌德之嫌，卻有缺德之行”，並進而狹隘地主張社會主義文學只能是“歌德”。
此文“規定”創作的主要任務是“為無產階級樹碑立傳，為‘四化’英雄們撰寫新篇”，誰這樣做，就是“歌德”，就有“黨性”，就受表揚，誰不這樣做，就是“缺德”，就成“修正主義”，就被辱罵。作者之所以要“歌德”，是因為現代的中國人“並無失學、失業之憂，也無無衣無食之慮，日不怕盜賊執杖行兇，夜不怕黑布蒙面的大漢輕輕扣門。河水渙渙，蓮荷盈盈，綠水新池，艷陽高照。”如果不按著這種調子來粉飾生活，而在創作中認真批評落後的東西，鞭撻黑暗的東西，那就是“缺德”、“昧著良心”、“詛咒紅日”，就是“懷著階級的偏見對社會主義制度惡毒攻擊”……。像開展覽會一樣，把林彪、“四人幫”橫行時期所盛行的詞兒，又拿出來展示一遍。不能不說，這種風氣是很不好的。
評價
胡耀邦同志對這篇文章進行了批評。所謂“歌德”完全違反了“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針。“歌德派”也成為我國文藝界乃至文化界對於只會“歌功頌德”的一流人的謔稱。
