《易》則略象數之跡，示其吉凶；《書》則疏詰屈之詞，歸於顯易；《詩》則曲摹其詠嘆，而句外之寄託可想；《春秋》則細核其異同，而一字之勸懲畢見；《禮記》則名物度數，考訂必詳，精理名言，推求必當，尤足破講家之聚訟。蓋先儒之詁經，多株守其文，故拘泥而鮮通；此編之詁經，則疏通其意，故明白而無誤。不立箋傳之名，不用註疏之體，而唇吻輕重之間，自然契剛述之微旨，厥有由矣。學者守是一編，或因經義以通國書，而同文之聖化被於四方；或因國書以通經義，而明道之遺編彰於萬世。其有禆於文教，均為至大。雖堯帝之文章，尼山之刪定，又何以加於茲哉！
基本介紹
- 中文名：欽定繙繹五經
- 性質：古籍
- 類別：儒家
- 出處：《四庫總目提要》
欽定繙繹五經,簡介,梁。至於《五經》，其它,
欽定繙繹五經
五十八卷、《四書》
二十九卷（無卷數，湖北巡撫采進本）
乾隆二十年初，欽定繙譯《四書》，續繙譯《易》、《書》、《詩》三經，續又繙譯《春秋》、《禮記》二經。至乾隆四十七年，而聖賢典籍釋以國書者，燦然備焉。案鄭樵《通志·七音略》曰：“宣尼之書，自中國而東則朝鮮，西則涼夏，南則交趾，北則朔易，皆吾故封也。故封之外，其書不通。何瞿曇之書能入諸夏，而宣尼之書不能至跋提河，聲音之道有障礙耳。”其說良是，然文字之聲音，越數郡而或不同；文字之義理，則縱而引之，千古上下無所異；橫而推之，四海內外無所異；苟能宣其意旨，通以語言，自有契若符節者，又何聲音之能障礙乎哉？
簡介
考《隋書》載魏氏遷洛，未達華語。孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言譯《孝經》之旨，教於國人，謂之《國語孝經》，《經籍志》載其書作一卷。是古人已有行之者。特其學其識，均未窺六藝之閫奧，故所能譯者僅文句淺顯之《孝經》，而諸經則未之及耳。我國家肇興東土，創作十二字頭，貫一切音；復御定《清文鑒》，聯字成語，括一切義。精微巧妙，實國小家所未有。故六書之形聲訓詁，皆可比類以通之。而列聖以來，表章經學，天下從風，莫不研究微言，講求古義，尤非前代之所及。故先譯《四書》，示初學之津
梁。至於《五經》，其它
----出《四庫總目提要》
