《欽䲹行》是明代王世貞創作的一首詩。此詩開頭七句寫欽䲹冒稱鳳凰，自吹自擂；接著三句寫欽䲹原形初露；之後七句寫欽䲹原形畢露。全詩猶如一張畫，詩人如同畫家一樣當著讀者的面一層又一層地上顏色，由淡而濃，層層渲染，將欺世盜名的“欽䲹”形象刻畫得淋漓盡致。
基本介紹
- 作品名稱：欽䲹行
- 作者：王世貞
- 創作年代：明代
- 出處：《弇州山人四部稿》
- 作品體裁：樂府詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
欽䲹行
飛來五色鳥，自名為鳳皇。
千秋不一見，見者國祚昌，饗以鐘鼓坐明堂。
明堂饒梧竹，三日不鳴意何長！
晨不見鳳皇，乃在東門之陰啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。
夕不見鳳皇，鳳皇乃在西門之陰媚蒼鷹：願爾肉攫分遺腥。
梧桐長苦寒，竹實長空飢。
眾鳥驚相顧，不知鳳皇是欽䲹。
注釋譯文
詞句注釋
- 欽䲹（péi）：本是神話中的人物，後被天帝所殺，化而為大鶚，形狀像雕，有黑花紋，白頭，紅嘴，爪像虎足。傳說這種凶鳥出現，就會有大戰爭。
- 鳳皇：即“鳳凰”，傳說中的神鳥，五色俱備，現則天下太平。
- 千秋不一見：極言鳳凰罕見。見，同“現”，下文中“見者”的“見”同。
- 國祚（zuò）昌：國家的福大。祚，福。昌，盛大。
- 饗（xiǎng）以鐘鼓坐明堂：奏著樂，把鳳凰請來供奉在大殿里。饗，通“享”，進、獻。鐘鼓，泛指樂器。明堂，古代天子朝見諸侯的殿堂，這裡借指舉行重大典禮的地方。
- 明堂饒梧竹：宮殿里有很多梧桐和竹實。饒，富足。梧竹，傳說鳳凰非梧桐不棲，非竹子的果實不吃。
- 三日不鳴意何長：鳳凰多日不鳴叫，這又有什麼深意呢？三日，多日。
- 乃：一作“鳳凰乃”。東門之陰：東門的隱蔽處。啄腐鼠：吃死老鼠。腐鼠，比喻庸俗者所珍視而賢者所鄙棄的賤物。
- 啾啾唧唧：欽䲹的嘀咕聲。
- 媚蒼鷹：討好蒼鷹。媚，獻媚。蒼鷹，一種猛禽，專食小鳥小獸。
- 願爾肉攫（jué）分遺腥：希望你抓到肉，能分給些剩餘的食物。爾，你，指蒼鷹。攫，用爪抓取。遺腥，吃剩下來的肉。
白話譯文逐句全譯
飛來一隻五色鳥，自稱就是那神奇的鳳凰。
吉祥的鳳凰可是百年難遇，吉祥的鳳凰預兆國運盛昌，吉祥的鳳凰被供奉在殿堂。
殿堂中有許多的梧桐青竹，可多日過去了人們都覺得奇怪，為何聽不到鳳凰歡快的鳴響！
鳳凰，鳳凰，這個鳳凰已不在殿堂。早晨它在東門的陰溝里啄食腐鼠，還啾啾唧唧地抱怨吃得不夠痛快。
傍晚它躲在西門外暗獻媚眼，乞求天上的蒼鷹分一些殘餘的葷菜。
呆在梧桐上受不住苦寒，吃著竹實更是飢餓難耐。
眾鳥聽了這些驚奇得相顧惶惑，不知道這鳳凰原是欽䲹裝的。
創作背景
此詩具體創作時間不詳。就內容來看，此詩描寫了一隻冒充鳳凰來竊居殿堂而毫無本領，只會躲在陰暗處“啄腐鼠”、“媚蒼鷹”的欽䲹，是詩人為譏刺當時位居宰相、欺世盜名的嚴嵩而作的。
作品鑑賞
文學賞析
此詩開頭七句為第一層，寫欽䲹冒稱鳳凰，自吹自擂。其中，起首二句如奇峰突起，眩人耳目：“飛來五色鳥，自名為鳳皇。”“五色鳥”突如其來地自報家門，“眾鳥”便將黑紋、白頭、紅嘴的欽䲹錯當成五色兼備的鳳凰。這裡，“自名”二字大有深意，為下文設下伏筆。緊接著的“千秋不一見，見者國祚昌”二句中，前句寫出鳳凰的難得，後句寫出鳳凰的寶貴。既然鳳凰如此難得又如此寶貴，那么人們在沒見到鳳凰時當然十分渴望見到它。見到它之後當然也就欣喜若狂，無心仔細分辨其真偽。於是自然引出“饗以鐘鼓坐明堂”。再接著的“明堂饒梧竹，三日不鳴意何長”則是寫“眾鳥”錯覺中的迷惑：前句寫出宮苑裡梧桐和竹實之多，可供鳳凰棲止和食用，是風凰理想的生括樂園；後句寫這隻“鳳凰”卻大為不滿，表現反常，行跡十分可疑。在這可疑中設下的懸念引出了之後的兩個層次，對“鳳凰”的醜態進行生動逼真的刻畫。接著三句是第二層，寫欽䲹原形初露。這一層中，詩人反用《莊子·秋水》中的典放，說明“五色鳥”與“非竹實不食”的風凰相反，竟然躲到東門陰暗的地方去“啄腐鼠”，可見是只假鳳凰。之後七句是第三層，寫欽䲹原形畢露。前五句中，詩人再次反用《莊子·秋水》篇的典故，說明“五色鳥”與那對鴟（惡鳥）嗤之以鼻的鳳凰不同，竟然在西方陰暗的地方討好蒼鷹。至此，欽䲹作為惡鳥的原形暴露無遺。“眾鳥驚相顧，不知鳳皇是欽䲹。”結尾乾淨、利落地寫出眾鳥對“風凰”所作所為的吃驚程度之深。
全詩借“眾鳥”的視角來敘事，通過“眾鳥”的視角一層一層地渲染出欽䲹的形象，猶如一張畫，詩人如同畫家一樣當著讀者的面一層又一層地上顏色，由淡而濃，層層渲染，將欺世盜名的“欽䲹”形象刻畫得淋漓盡致，又將諷刺性寓於敘事之中，既揭露了“欽䲹”的欺騙性，又增強了詩歌的諷刺性。
名家點評
原語言文學所研究員喬力：王世貞此篇可視為有尖銳諷刺意義的寓言詩，生動形象地刻畫了欽䲹的奸詐醜惡，且以其“自名鳳凰”與晨夕的實際作為進行鮮明對比，最後終究畢露真相，來譬喻奸相嚴嵩的欺世盜名。（《中國古典文學名著分類集成 5 詩歌卷（五）》）
作者簡介
王世貞（1526—1590年），字元美，號鳳州，又號弇州山人，江蘇太倉人。嘉靖二十六年（1547年）進士，官至南京刑部尚書。早年與李攀龍同為後七子領袖，繼承並鼓吹前七子的復古理論，主張詩必大曆以上，文必西漢。李攀龍早卒，他獨主詩壇二十年，號令一世。王世貞持論不像李攀龍那樣偏激，時有卓見。他主張詩歌要華與實統一，提倡“學古而化”。晚年，見解有所改變，悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩選序》）的道理，並覺察到復古的流弊。王世貞以文學、藏書而知名，其詩歌，才力雄，學殖富，在後七子中成就最高。他的詩歌現實感較強，對封建官僚制度和時弊多所揭露和抨擊。著有《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》。
