欣賞中醫

內容提要

《欣賞中醫》適合廣大讀者尤其中醫愛好者和醫務人員及在讀的醫學院校學生閱讀，可以從中受到良好的教益和啟迪，讓中醫更好的造福全人類。

中醫是中國文化傳統中的一枝奇葩，密不可分。《欣賞中醫》是一部筆記式作品，全書共分為醫史掌故、名醫軼事、醫德佳話、拍案稱奇、偏方集萃、名方傳奇、論醫箴言、文苑醫話、警世醫鑒等10個專題，主要通過展示中醫的人文特色這一側面，讓讀者大眾從文化角度來認識中醫，感悟中醫的奧妙．領略中醫的真諦，進而更好的認識中醫，享用中醫，讓中醫更好的造福全人類。

作品前言

感悟中醫，弘揚國粹
毛澤東同志曾經說過，“中醫藥學是一個偉大的寶庫”。1953年他在杭州小憩，有一次和幾位同志打麻將，即席說了這樣的話：“中國對世界有三大貢獻，第一是中醫，第二是曹雪芹的《紅樓夢》，第三是麻將牌。”京劇、國畫和中醫學是中國的三大國粹，這一點盡人皆知。由此，很多人對中醫都有著濃厚的興趣，舉例來說，人們起早摸黑的排隊去掛名醫的號，爭先恐後買同仁堂的中藥，樂此不疲地看中醫書籍，甚或究根尋底的鑽研專業著作，乃至一些中醫讀物竟然成為暢銷書，這也許就是中醫的魅力。作為一個當代中醫，有理由，有責任為大眾提供更好的中醫讀物，讓他們了解中醫的理念，感悟中醫的奧妙，領略中醫的真諦，進而更好的認識中醫，親近中醫，享用中醫，讓中醫更好的造福中國，造福全人類。
這本輯錄中醫文化，展示國粹光彩的人文讀物。這是作者在學習中醫的過程中，從浩瀚的醫學經卷、文史典籍、稗史筆記中摘錄的一段段醫史掌故、軼聞逸事、嘉言懿行，稍許做些點評，如同在醫林中採摘片片芳葉，在醫海邊撿拾顆顆珍珠，再以名人與中醫、醫史掌故、名醫軼事、醫德佳話、拍案稱奇、偏方集萃、名方傳奇、論醫箴言、文苑醫話、警世醫鑒等10個專題作為線索，將它們聯結成一幅幅精緻的中醫文化圖卷，呈獻於讀者面前。

文化傳統和人文精神的價值是不可估量的。一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮。而如果沒有優秀的文化傳統，沒有人文精神，不打自垮。該書主要是通過展示中醫的人文特色這一側面，讓讀者大眾從文化角度來認識中醫，感悟中醫，雖然不可避免地涉及一些專業理論，主要卻是通過生動的故事、具體的案例、稗史軼事來體現的，避免枯燥的說教，讓讀者在輕鬆的閱讀中，吸取中醫的養分。
就一個內行來說，相對專業技術而言，中醫的人文修養應當是其“詩外工夫”。“汝果欲學詩，工夫在詩外”，陸游的這種思想適於很多行當，當然也適於中醫專業。說此話的目的當然是鼓勵中醫專業人員也讀一點這方面的書，可使其在專業技術的基礎上更加羽翼豐滿，可以說是成就一個名醫的必要條件之一。
為了達到上述目的，作者在構思本書時，設定了這樣幾個原則，即理趣兼顧，雅俗共賞，文史交融，圖文並茂。

所謂理趣兼顧，就是在選材時，既要注意它的科學性，更要注意它的趣味性，既要言之有物，以理悟人，還要讀之有趣，以情感人。因為這是為大眾提供的中醫讀物，要讓它好看好玩，樂於閱讀，在輕鬆的氣氛中受到教益，傳播中醫的理念。比如，大家都知道西醫講治病，中醫講究治人，這治人理念是怎樣體現的？選錄了山東中醫學院教授李克紹的一個案例，某青年患中耳炎，歷時半年，服藥近百劑，始終無效。李克紹接診，見患者舌淡脈遲，耳流清水，不濃不臭，一派脾胃虛弱的表現，遂摒棄一切治療中耳炎的套方套藥，從補益脾胃著眼，投以補脾最常用的四君子湯加炮姜、白芷，一劑即效，3劑即痊癒。本案中耳炎服藥近百劑無效，大概都是治療中耳炎的常用方藥，頭痛醫頭，見病治病，沒有看到患者脾胃虛弱的整體病理基礎，李克紹教授只用了很平常的四君子湯，其中沒有一味是治療中耳炎的藥。關鍵是從整體著眼，適應了病人的機體狀況，故而收到速效，也就是說，他是通過調整機體內環境，通過治人而不是治療中耳炎來達到治病目的的，從而讓讀者體會到中醫治人的理念。顯然，這要比成篇大套的說教更容易使人理解。
所謂雅俗共賞，就是既要讓內行看出門道，還要讓外行看得明白，任何讀者都能開卷有益。文化層次高的能讀出趣味，平民大眾能得到薰陶和提高。比較而言，更看重後者。因為這是一本人文讀物，首先要考慮民眾的口味和興趣。為此，對素材中的文言文努力讓其變得通俗些，使大家都能看得懂。對於專業性較強的東西，一般人難以理解者，不予收錄，因為這不是一本中醫專業書。
所謂文史交融，則是突出本書的人文特色。很明顯，屬於傳統文化範疇的中醫，與經史百家各門學問有著千絲萬縷的聯繫，由此而使其具有更豐富的內涵和色彩，可以做到以文悅人，以趣動人，因此更富於可讀性和欣賞性。為此，專設了“文苑醫話”一章，輯錄了一些著名文人和文學作品中的醫學話題，可以讓人悟及在醫學書籍中也難以領略的道理。在其他篇章中，也大量選錄了文史典籍中的醫學內容，其目的都是為了以文悅人，以趣動人。
所謂圖文並茂，更是為了體現它的人文特色，在閱讀文字的同時觀賞一些圖片，用一句流行的辭彙來說，這叫“養眼”。當然，作者還有另一層用意，即儘量收集一些歷史圖片，名醫的畫像或照片，以及他們的書法作品，尤其是方箋墨跡，對讀者來說，既是一種愉悅的享受，還可以感受一下歷史的煙雲，適合一種懷舊的情結。書中的很多歷史圖片都是難得一見的，從這個意義上說，該書無疑具有相當的資料性和史料價值。比如1929年中醫抗爭活動中印製的“三·一七紀念方箋”，許多名醫的畫像以及他們的處方墨跡，可以說是珍貴文物了。就作者眼界所及，在同類書中，無論是圖片的數量還是質量，該書均屬上乘。
該書是一部筆記式作品，主要取材於中醫典籍、經史百家、稗史筆記，追求古人那種筆記體風格，像《東坡志林》、《閱微草堂筆記》、《容齋隨筆》、《夷堅志》等等，均是歷代相傳、膾炙人口的筆記體作品。希求那種短小精悍，生動活潑的風格，有話則長，無話則短，長則千八百字，短僅數十字。同時發掘要廣，取材要精，必要時發一點議論，希望對讀者有所啟發。聊以自慰的是，該書涉獵之廣，採掘之精堪稱同類書中精品。比如，民國年間北京四大名醫之一的施今墨先後為楊虎城將軍、少帥張學良治病，北京協和醫院與中醫的淵源，抗戰時期南京“首席名醫”張簡齋治癒宋美齡的嚴重胃病，遼瀋名醫馬二琴通過一例治案保住東北中醫的故事等等，均系首次披露，資料翔實。
既然有些材料出自稗史筆記，內容與官書、正史自然不同，但它是反映民眾意願的民間史料，也許更具有人民性。有些醫林傳說，未必是史實真事，比如本書選錄不少名醫診脈測病，斷人生死壽夭的例子，似平玄虛一些，但它反映了民眾的需求，當然亦應該是醫家努力的方向和追求的境界，這一點應該向讀者講明白。例如，清·青城子《誌異續編》載：葉天士的兒媳臨產以後，交骨不合，投藥不效。恰巧天士腳下踩著一物，彎腰拾之，乃是蠣殼，即令拿去煎湯，服之即愈，交骨已合。原來蠣蛤之類海物，其形皆是兩片相合，其性喜合不喜開，用治交骨不合，取其性也。此案亦頗稀奇，用蠣殼治交骨不合，真的有效嗎？這姑且不論，但中醫講究“醫者意也”，一些中藥的治療作用都是從生活現象中感悟出來的，如蟬蛻的開音作用，雞內金的消食作用，蜈蚣、水蛭類蟲藥的通絡作用即是例子。由此看來蠣蛤貝殼之類治交骨不合亦似有理，至少它鼓勵醫家要開動腦筋，獨立思考，有所創新，是醫家努力的方向。
當然也有難以理解的東西，其實真有那么回事，這就怨不得古人了，比如，宋·洪邁《夷堅志》載：有衛姓青年素好狎游，患病羸瘦如柴，眾醫皆以為癆瘵。治療三年，其病癒甚。適逢名醫劉大用路過其縣，邀往視之，切其脈亦謂癆瘵。然用藥月余，並無寸功。乃詳問其致病之由，久之乃肯言說：曾於六月間飲酒於娼家，與娼喧爭大醉，獨臥於黑桌上，稍醒而渴，求水而不可得，看桌前有一菖蒲盆，水極清潔而飲之，從此而疾病發作。劉大用暗喜，遂令僕人掘取田間淤泥，以水沃滿靜置。取清汁兩杯置其旁，令他隨意而飲。病人素苦其疾，不以污穢為嫌，一飲而盡，須臾腸胃間攻轉攪痛，久久始定。繼而投以瀉藥百粒，隨即大泄，下有水蛭六十餘條，頓覺胸抱豁然。劉曰：此因盆中所藏水蛭入於腹中，借膏血滋養，繁育種類，每每黏著五臟，牢不可脫。思其所嗜好者，非淤泥不能集之也。病雖已去，然尪羸無力，另外施藥調理，至八十日乃平復。此案似乎有些不可思議，喝了藏有水蛭的水，難道真的就能“借膏血滋養，繁育種類？”但是據《中國食品報》2000年11月25日報導：“患者王某腹部疼痛已有三年多時間，最近經南京一家醫院檢查，發現其膽囊變大，為正常人的2倍。經進一步檢查，發現王某的膽管內有許多蠕動的褐紅色小蟲，醫生將小蟲取出一看，竟是活生生的小螞蟥，共四十多條。據王某介紹，他於三年前曾吃過大量田螺，可能是附在田螺上的螞蟥未被煮死而進入體內，並在體內生息繁衍。”可見古人此案並非虛構，確有事實可證。
魯迅先生就比較重視稗史筆記，他說：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為它們究竟不必太擺史官的架子。”“野史和雜說自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因為它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。”因此，作為筆記體讀物，該書也希望得到讀者的包容。
中醫充滿魅力，發展需要動力。身為21世紀的中醫，只能為中醫搖旗吶喊，擂鼓助威。希望通過該書達到宣傳中醫，推動中醫，弘揚國粹的目的，讓中醫藥更好的造福人類。

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