基本介紹
- 作品名稱：次韻贈馬仲禎全斯立二昆仲
- 作者：德祥
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言律詩
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作品原文
客鬢吟髯並雪霜，相看總為惜流光。鶴同丁令身千歲，蝶與莊生夢一床。
濟世藥壺長自負，游山酒榼不時將。兩心得似孤雲片，來往家山幾樹傍。
作品注釋
次韻
依次用所和詩中的韻作詩。也稱步韻。世傳次韻始於 白居易 、 元稹 ，稱“元和體”。 唐 元稹 《酬樂天餘思不盡加為六韻之作》：“次韻千言曾報答，直詞三道共經綸。”原註：“ 樂天 曾寄予千字律詩數首，予皆次用本韻酬和，後來遂以成風耳。”一說始於 南北朝 。 明 焦竑 《焦氏筆乘·次韻非始唐人》：“ 楊炫之 《洛陽伽藍記》載 王肅 入 魏 ，舍 江 南故妻 謝氏 ，而娶 元魏帝 女，故其妻贈之詩曰：‘本為薄上蠶，今為機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。’繼室代答，亦用絲時兩韻。是次韻非始 元 白 也。”
昆仲
稱人兄弟。長曰兄，次曰仲。 唐 黃滔 《〈潁川陳先生集〉序》：“父諱 贄 ，通經及第。娶 江夏 黃夫人 ，賢而生先生，無昆仲姊妹。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷七：“上遣 太宗 與 俶 敘齒為昆仲， 俶 循走，叩頭泣謝。”《鏡花緣》第十一回：“ 唐敖 問起 吳 氏昆仲事業，原來都是閒散進士。” 郁達夫 《自述詩》之三：“ 王筠 昆仲皆良璞，久矣名揚 浙水 濱。”
客鬢
旅人的鬢髮。 唐 杜甫 《早花》：“直苦風塵暗，誰憂客鬢催。” 元 尹廷高 《思鄉》詩之一：“世情巇嶮多溪壑，客鬢蕭疏易雪霜。” 清 程恩澤 《邳州道中》詩：“樹如客鬢凋疏早，路似人心坎廩多。”
雪霜
(1).雪和霜。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。” 唐 李紳 《發壽陽分司敕到又遇新正感懷書事》詩：“漸喜雪霜消解盡，得隨風水到天津。” 宋 程大昌 《感皇恩》詞：“周遭松竹，任是雪霜長綠。”
(2).比喻一塵不染。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》：“滌盪紛穢，表里雪霜。”
(3).比喻白色。 唐 劉禹錫 《望夫山》詩：“肌膚銷盡雪霜色，羅綺點成苔蘚斑。” 唐 杜牧 《寄李播評事》詩：“春來煙渚上，幾淨雪霜毫。”
(4).借指某些白色事物。(1)白髮。 唐 白居易 《同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻》：“雪霜各滿鬢，朱紫徒為衣。” 宋 蘇軾 《次韻子由種杉竹》：“糟曲有神熏不醉，雪霜夸健巧相沾。”(2)蘆花。 唐 黃滔 《題山居逸人》詩：“十畝餘蘆葦，新秋看雪霜。”(3)鹽。 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“ 王欽若 三司勾當，來 亳州 散食鹽錢。知州有詩一句云：‘雪霜散處民心悅。’ 欽若 對曰：‘鼎鼐調時眾口知。’”
相看
(1).互相注視；共同觀看。 南朝 梁簡文帝 《對燭賦》：“回照金屏里，脈脈兩相看。” 唐 杜甫 《又呈竇使君》詩：“相看萬里外，同是一浮萍。” 宋 楊萬里 《記羅楊二子游南嶺石人峰》詩：“二子相看面無色，疾趨山後空王宅。”
(2).探望。 宋 范仲淹 《再奏雪張亢》：“又進士 黃通 來 涇州 相看，與錢五十貫文。”
(3).對待；看待。 宋 沉俶 《諧史》：“今亦自知無脫理，但乞好好相看。我有白金若干，藏於 寶叔塔 上某層某處，可往取之。”《再生緣》第二一回：“望祈照拂如兒女，萬勿相看當上賓。”
(4).端詳；觀察。 王統照 《攪天風雪夢牢騷》：“﹝ 陳醫生 ﹞望望 景武 ，又歪向左邊，仿佛在相看他的面貌。”
(5).提親後家長或本人到對方家相親。《紅樓夢》第三一回：“前日有人家來相看，眼見有婆婆家了，還是那么著。” 老舍 《龍鬚溝》第三幕：“不教我相看相看他，你不用想上轎子！”
流光
(1).謂福澤流傳至後世。《穀梁傳·僖公十五年》：“德厚者流光，德薄者流卑。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“若從 孔 孟 治地之法，則仁者必壽，善者必福，清明之志氣如神，厚德之流光寖遠。” 清 錢謙益 《太僕寺畢自嚴祖忠臣加贈大中大夫制》：“酬而劬後之勞，示我流光之報。”
(2).流動、閃爍的光彩。 漢 司馬相如 《上林賦》：“應駍聲，擊流光，野盡山窮，囊括其雌雄。”《南史·宋元兇劭傳》：“時主夕臥，見流光相隨，狀若螢火。”
(3).特指如水般流瀉的月光。 三國 魏 曹植 《七哀》詩：“明月照高樓，流光正徘徊。” 唐 長孫佐輔 《橫吹曲辭·關山月》：“忽憶秦樓婦，流光應共有。” 清 方文 《秋夜飲顧與治齋中》詩：“清暉在山川，流光及城闕。”
(4).指如流水般逝去的時光。 唐 鮑防 《人日陪宣州范中丞傳正與范侍御傳真宴東峰亭》詩：“流光易去歡難得，莫厭頻頻上此台。” 宋 宋祁 《浪淘沙·別劉原父》詞：“少年不管，流光如箭，因循不覺韶華換。” 柯靈 《香雪海·春節書紅》：“又是一年過去了，真是流光如駛！”
丁令
(1).同“ 丁零 ”。《尚書大傳》卷三：“北方之極，自 丁令 北至積雪之野，帝 顓頊 神玄冥司之。”《漢書·匈奴傳上》：“其明年， 丁令 比三歲入盜 匈奴 ，殺略人民數千，驅馬畜去。”參見“ 丁零 ”、“ 丁靈 ”。
(2).“ 丁令威 ”的省稱。 唐 李赤 《靈墟山》詩：“ 丁令 辭世人，拂衣向仙路。”
(3).指鶴。 宋 李綱 《雷廟讀丁晉公所作碑》詩：“只應 寇老 曾遷此，作記何緣 丁令 來。” 清 吳偉業 《鯗鶴》詩：“ 丁令 歸來寄素書，羽毛零落待何如。”參見“ 丁令威 ”。
傳說是 漢 遼東 人，學道於 靈虛山 ，後成仙化鶴歸來，落城門華表柱上。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”見 晉 陶潛 《搜神後記》卷一。 北周 庾信 《和宇文內史春日游山》詩：“道士 封君達 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯歸。”後用以比喻人世的變遷。 宋 蘇軾 《和移居》詩：“我豈 丁令威 ，千歲復還茲。” 清 卓爾堪 《題脊令圖》詩：“君罷招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鷹鸇羅網何所據，他時或得生人歸。” 張恭 《獄中口占》詩之三：“ 北邙 華表如林立，何處重尋 丁令威 。”
千歲
(1).千年，年代久遠。《荀子·非相》：“欲觀千歲，則數今日；欲知億萬，則審一二。” 南朝 梁 劉峻 《辯命論》：“朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。” 宋 蘇軾 《三槐堂銘》：“貫四時閱千歲而不改者，其天定也。”
(2).古人祝壽之詞。《詩·魯頌·閟宮》：“萬有千歲，眉壽無有害。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“於是 范蠡 與 越王 俱起為 吳王 壽，其辭曰：‘下臣 勾踐 從小臣 范蠡 奉觴上千歲之壽。’”
(3).封建時代臣下對王公、太子、皇后等的尊稱。《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“唱一個嬌滴滴的曲兒，舞一個妖媚媚的破兒，搊一個緊颼颼的箏兒，道一個甜甜嫩嫩的千歲兒。”《再生緣》第三一回：“娘娘千歲坐中宮，乾父乾娘妾侍從。”中國近代史資料叢刊《太平天國·太平禮制》：“天王詔令：王世子，臣下呼稱幼主萬歲；第三子，臣下呼稱王三殿下千歲。”
(4).即千歲樹。《太平御覽》卷九六○引 晉 袁山松 《宜都山川記》：“ 很山 有異木，人無見其朽者。其名曰千歲，葉似棗，色似桑，冬夏青貞，強少節目。”
一床
1.指一件臥具或坐具。《禮記·喪大記》：“設床袒第，有枕含一床，襲一床，遷屍於堂又一床，皆有枕席，君大夫士一也。” 宋 陸游 《北窗》詩：“玉麈消長日，風漪可一床。” 明 鐘恮 《初秋在聖修中孚齋中》詩：“新秋十日易為涼，風遍閒樓只一床。”
2.古代稅制。 北齊 時，夫婦二人合稱一床，每歲課墾租二石，義租五斗，調絹一匹，綿八兩。未娶妻的男丁，課半床。 隋 制亦以丁男夫婦為一床。參閱《通典·食貨五》。
3.比喻地方狹小。亦指狹小之地。 南朝 梁武帝 《責賀琛敕》：“至於居處，不過一床之地；雕飾之物，不入於宮，此亦人所共知。” 唐 杜甫 《柴門》詩：“萬物附本性，約身不願奢。茅棟蓋一床，清池有餘花。” 清 魏源 《默觚下·治篇十二》：“受光於隙見一床，受光於牖見室央。”
4.表數量。用於有支架或可擱置者。猶一架。《魏書·源賀傳》：“二鎮之間築城，城置萬人……弩一床，給牛六頭；武衛一乘，給牛二頭。” 北周 庾信 《寒園即目》詩：“遊仙半壁畫，隱士一床書。” 宋 楊萬里 《謝建州茶使吳德華送東坡新集》詩：“此外更有一床書，不堪自飽飽蠹魚。”
5.表數量。用於蓆子、被褥等。 唐 和凝 《宮詞》之三六：“水殿垂簾冷色凝，一床珍簟展春冰。” 郭沫若 《歸去來》第四幕：“急忙向後首側門走進別室去，取了一床毯子來。”
6.四管筆的合裝。 清 郝懿行 《證俗文·筆曰床》：“今人為筆床架筆，亦四管為一床也。”
7.全部樂器的異稱。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“因他一床樂器都會，一府里人都叫做 李樂娘 。”
濟世
救世；濟助世人。《莊子·庚桑楚》：“簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉？” 成玄英 疏：“此蓋小道，何足救世。”《後漢書·盧植傳》：“性剛毅有大節，常懷濟世志。” 唐 溫大雅 《大唐創業起居注·起義旗至發引凡四十八日》：“帝素懷濟世之略，有經綸天下之心。” 宋 陸游 《夢回》詩：“老抱憂時志，狂非濟世材。” 歐陽山 《三家巷》一：“他的兒子 楊志朴 已經繼承他的衣缽，行醫濟世，而且人緣不錯，名望一天天往上長。”
自負
(1).自許；自以為了不起。《史記·李將軍列傳》：“ 李廣 才氣，天下無雙，自負其能。” 唐 司空圖 《與李生論詩書》：“愚幼常自負，既久而逾覺缺然。” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》：“吾曹雖欲常以少年自負，尚何可得，言之慨然。” 方誌敏 《可愛的中國》：“何況我正是一個血性自負的青年。”
(2).枉自辜負。 明 楊漣 《劾魏忠賢二十四大罪疏》：“今若畏罪不言，是職自負忠直初心，並負風紀職掌。” 清 龔自珍 《明良論》三：“奈何忘其積累之苦，而嘵然以自負其歲月為？”
(3).自己承受。 宋 柳開 《代王昭君謝漢帝疏》：“夫自古婦人，雖有賢異之才，奇畯之能，皆受制於男子之下，婦人抑挫至死，亦罔敢雪於心；況幽閉殿廷，備職禁苑，悲傷自負，生平不意者哉！”
(4).自己負責。如：自負盈虧；文責自負。
酒榼
(1).古代的貯酒器，可提挈。 唐 岑參 《早秋與諸子登虢州西亭觀眺》詩：“酒榼緣青壁，瓜田傍綠溪。” 唐 皎然 《酬秦山人出山見呈》詩：“手攜酒榼共書幃，回語長松我即歸。” 清 捧花生 《畫舫餘談》：“酒榼茶鐺，左右陳列。”
(2).代指酒席。《初刻拍案驚奇》卷二七：“ 高公 大喜，延入內書房中，即治酒榼相待。”
不時
(1).不適時；不合時。《左傳·襄公十八年》：“天道多在西北。南師不時，必無功。”《後漢書·劉陶傳》：“臣敢吐不時之義於諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。” 李賢 註：“不時謂不合於時也。” 唐 羅隱 《讒書·風雨對》：“風雨雪霜，天地之權也，山川藪澤，鬼神之所伏也。故風雨不時，則歲有饑饉，雪霜不時，則人有疾病。” 宋 陳師道 《後山叢談》卷三：“步之西有異木，人莫能名。相傳數百歲，榮落不時。”
(2).隨時；臨時。 漢 晁錯 《論貴粟疏》：“﹝農夫﹞勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時。” 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。” 清 錢泳 《履園叢話·祥異·食鱉食黿》：“吾鄉 葛友匡 為里中富翁，一生好食鱉，常買數十頭養於瓮中，以備不時。” 李劼人 《天魔舞》第二七章：“ 楊世興 正呆在天井上面穿堂門邊，照顧著上房兩間大辦公室不時的呼喚。”
(3).時時。 漢 董仲舒 《春秋繁露·天容》：“人主有喜怒，不可以不時。” 唐 杜甫 《臨邑舍弟書至苦雨》詩：“尺書前日至，版築不時操。”《紅樓夢》第一○三回：“又過繼了一個混賬兒子，把家業都花完了，不時的常到 薛 家。” 魏巍 《東方》第五部第十章：“田野上，這裡那裡的叢林深處，不時傳過布穀鳥婉轉的啼唱。”
(4).不及時。《後漢書·孔融傳》：“ 河南 尹 何進 當遷為大將軍， 楊賜 遣 融 奉謁賀 進 ，不時通， 融 即奪謁還府，投劾而去。” 唐 南卓 《羯鼓錄》：“ 黃幡綽 亦知音。上嘗使人召之，不時至，上怒，絡繹遣使尋捕。”《明史·文藝傳一·徐賁》：“大軍征 洮岷 ，道其境，坐犒勞不時，下獄瘐死。”
(5).不善。《書·益稷》：“帝不時，敷同日奏，罔功。” 孔 傳：“帝用臣不是。” 曾運乾 正讀：“時，善也。”《詩·大雅·盪》：“匪上帝不時， 殷 不用舊。” 高亨 註：“時，善也。”
兩心
(1).異心；二心。《荀子·解蔽》：“天下無二道，聖人無兩心。” 漢 荀悅 《漢紀·哀帝紀下》：“上怒，召 嘉 詣尚書，責問以相等前坐不盡忠，外附諸侯，操持兩心，倍人臣之義。” 南朝 梁武帝 《子夜四時歌·秋歌》：“鏡中兩入髻，分明無兩心。”
(2).彼此之心；雙方的思想。 漢 焦贛 《易林·大過之小過》：“兩心相悅，共其柔筋。” 唐 白居易 《長恨歌》：“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。”《兒女英雄傳》第二五回：“再經 鄧九公 年高有德，出來作這個大媒，姑娘縱然不便一諾千金，一定是兩心相印。”
得似
怎似；何如。 五代 齊己 《寄湘幕王重書記》詩：“可能有事關心後，得似無人識面時？” 宋 陳亮 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》詞：“自笑堂堂 漢 使，得似洋洋 河 水，依舊只流東？” 明 劉基 《四月二十二日郊外游》詩：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”
孤雲
(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”
(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛〈詠貧士〉》：“萬族各有托，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無系程。”
家山
謂故鄉。 唐 錢起 《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“蓮舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋 梅堯臣 《讀〈漢書·梅子真傳〉》詩：“舊市 越溪 陰，家山 鏡湖 畔。” 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“十二欄桿，無事閒憑遍。悶來把湘簟展，夢到家山，又被翠竹敲風驚斷。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一五二：“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
