1.變通之道；臨時措施。北齊 樊遜 《升中紀號對》：“投鼠忌器之說，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道？”《舊唐書·魏玄同傳》：“如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權道。”《孟子·離婁上》“嫂溺援之以手者權也” 宋 孫？amp;#93; 疏：“夫權之為道，所以濟變事也，有時乎然，有時乎不然，反經而善，是謂權道也。”
2.猶權門。 唐 劉禹錫 《高陵縣令劉君遺愛碑》：“縣內之大夫鮮有遺愛在其去者，蓋邑居多豪，政出權道，非有卓然異績結於人心，浹於骨髓，安能久而愈思？”
3.佛教語。原指小乘說法的權教教義，也泛指教化世間的佛法。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽》：“權道隱深，非聖不盡。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“是故開設三淨，用伸權道及涅盤。”
書籍
一陰一陽之謂道。
它們講的都是為人處世的道理和技巧，而這些道理和技巧，我們要通過讀史來發現。
三本書各有側重。
《能上能下》講的是能力與心態，既要能上又要能下，沒有能力什麼都談不了，而平和的心態更是不可或缺。宦海沉浮，游泳和潛水的本領都很重要。
基本介紹
- 中文名：權道
- 第一編 ：總論
- 第二編：黑以行事
- 第三編：白以處世
權道,書籍,目錄,
權道
1.變通之道；臨時措施。 北齊 樊遜 《升中紀號對》：“投鼠忌器之說，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道？”《舊唐書·魏玄同傳》：“如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權道。”《孟子·離婁上》“嫂溺援之以手者權也” 宋 孫?amp;#93; 疏：“夫權之為道，所以濟變事也，有時乎然，有時乎不然，反經而善，是謂權道也。”
2.猶權門。 唐 劉禹錫 《高陵縣令劉君遺愛碑》：“縣內之大夫鮮有遺愛在其去者，蓋邑居多豪，政出權道，非有卓然異績結於人心，浹於骨髓，安能久而愈思？”
3.佛教語。原指小乘說法的權教教義，也泛指教化世間的佛法。 南朝 宋 顏延之 《又釋何衡陽》：“權道隱深，非聖不盡。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“是故開設三淨，用伸權道及涅盤。”
書籍
一陰一陽之謂道。
它們講的都是為人處世的道理和技巧，而這些道理和技巧，我們要通過讀史來發現。
三本書各有側重。
《能上能下》講的是能力與心態，既要能上又要能下，沒有能力什麼都談不了，而平和的心態更是不可或缺。宦海沉浮，游泳和潛水的本領都很重要。
《能方能圓》講的是原則性和靈活性相結合，結合到渾然一體的程度。有人喜歡拿古代的銅錢打比方，說最好的內方外圓，我認為內也需要圓外也需要方，既然講到了靈活，那么方圓就更不能機械地對應到體用上。
《能黑能白》談的是目的和手段，這個很清楚，黑是手段，白是目的，然而黑又可以是階段性目的，白又可以是手段了。岳飛岳將軍說，運用之妙，存乎一心。
道可道，非常道。這三本書洋洋灑灑幾十萬氣還是有些東西沒有講到或是沒有講透，但是我想大概的東西已經出來了。
毛主席說，實踐、理論、實踐，再理論，再實踐，循環往復，以至無窮。也許更重要的是實踐吧。
目錄
第一編 總論
第二編 黑以行事
第一章 打破觀念束縛
第二章 認定大處 九死不悔
第三章 靈活運用多種手段
第三編 白以處世
第一章 黑未必勝黑 以白勝黑
第二章 白可以藏黑
第三章 白能凝聚人心
