權力忠告

內容簡介

《權力忠告》，是元朝名臣張養浩撰寫的一部享有盛名的官葴奇書，是張養浩從政經驗和為官智慧的總結。終元一朝，漢人始終處於社會的底層，而張養浩官至宰相，為後世為官從政者所景仰。
《權力忠告》採集了諸多歷史人物的佳言善行，全面論述了為官從政的學問道理。書中既有經國濟世的學問，又有從政方面為官的智慧，而對於為官從政之人的修身自愛，尤為重視。因此，《權力忠告》成為中國歷代官箴類作品中影響最為深遠的著作之一。
《權力忠告》不僅在國內廣為流傳，而且在海外也有相當的影響。自明代以後，《權力忠告》傳入日本，成為江戶時代幕府政要的必讀書籍。時至今日，本書仍被日本政經界領袖奉為漢學經典。
日本前首相大平正芳曾經說：“我幼時就喜歡讀《權力忠告》，愛不釋手，中國人張養浩君在書中所傳授的政治智慧，以及他對政治品格的重視，深刻地影響了我的政治生涯。”

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前言
《權力忠告》是一部享有盛名的官箴奇書，為元朝名臣張養浩所著。《權力忠告》是張養浩根據其從政經歷的所見所聞、所思所感而寫成的，寓為人之道與處事原則於諄諄勸導、娓娓道來之中，頗耐人尋味。
終元一朝，漢人始終處於社會的最底層。而張養浩不但歷任地方、中央官職，而且是少數幾個官至宰相的漢人之一，這意味著他具有非同尋常的才能、學識與品格。
張養浩“以道德政事名於天下”，在當時官場之中，必為很多當權者所不容。但張養浩雖歷經曲折而遊刃有餘，最終官至宰相，可以說與他過人的政治智慧和嫻熟的從政技巧不無關係。這也是張養浩為後世為官從政之人所景仰、學習的重要原因。也正因為如此，全面概括其一生為官經驗和政治智慧的《權力忠告》一書，深受後世仕子、官員的喜愛和推崇。
張養浩生於宋朝末年，自幼飽讀詩書，十九歲就因山東按察使焦遂的賞識而入仕。後張養浩遊學京師，結識蒙族大臣不忽木，受其提攜，出任禮部令史。
張養浩作為地方官的政治生涯是從擔任堂邑縣縣尹開始的。堂邑是一個小縣，土地貧瘠，人丁稀少，且常有各種天災。但張養浩一面減免賦稅，發展生產，一面教化百姓，安定民生。在其治理下，堂邑縣三年即舊貌換新顏，張養浩也因政績斐然而深受當地人民愛戴。隨後，他將其在堂邑縣任職的成功經驗寫成《牧民忠告》一書。
三年縣尹任滿後不久，張養浩被升遷為監察御史，其職責是批評朝政和監督百官。張養浩指斥弊政，糾彈百官，懲奸制惡。由於其言辭切直，為當權者所不容，曾一度被迫辭官還鄉。後復被起用，被任命為禮部侍郎知貢舉，主要負責選拔人才。張養浩不徇私情，為國家盡心選拔了諸多可用之才。他將自己任監察官員期間的所行所思記錄下來，即為《風憲忠告》一書。
隨後不久，張養浩出任禮部尚書，後又被任命為參議中書省事，相當於宰相一職。官至宰相後，張養浩更是感到“任重而責重，責重則憂深”，他任勞任怨，以期恩及萬民。他將這一階段的政治經驗及對宰相之職的認識寫進《廟堂忠告》中。然而，由於元朝政治的黑暗，張養浩無法實現其政治抱負。於是，只好以父親年邁為由，辭官歸農。以後，朝廷曾多次任命其出任吏部尚書，但張養浩都沒有赴任。
文宗天曆二年，“關中大旱，饑民相食，朝廷又任命張養浩為陝西行台中丞，讓其前往陝西賑災。考慮到民生疾苦，張養浩毅然辭母赴任。赴任途中，張養浩一路賑濟災民，及至到任，又吃住在公署，日夜賑災，終於積勞成疾，病死任所，時年六十歲。張養浩死後，封濱國公，諡號“文忠”。
張養浩所著的《牧民忠告》、《風憲忠告》和《廟堂忠告》三書問世之時，即為眾多文人學士傳誦，凡欲為官之人莫不以此為從政為官的讀本。及至明朝，士人黃士弘將三書合為一編出版，總題為《為政忠告》，又稱《權力忠告》。
《權力忠告》採集了諸多歷史人物的佳言善行，全面論述了為官從政的學問道理。書中既有經國濟世的學問，又有從政為官的智慧，而對於為官從政之人的修身自愛，尤為重視。凡是可以為從政之人所效法的，書中都寫得很詳盡，而且文字簡單，道理明白，非常易於學習。因此，《權力忠告》成為中國歷代官箴類作品中影響最為深遠的著作之一。
數代君王曾將此書頒行天下，作為官員立身行政之範本。清康熙皇帝曾誥諭群臣：“為官之人，非熟讀《權力忠告》，不能體會到‘忠、正、勤、廉’四字。”
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