橫溝弦

橫溝弦因有橫溝而得名，橫溝弦雖地處縣城，但民眾居住，位於直街中段南側。

基本介紹

• 中文名：橫溝弦
• 橫溝弦概述：橫溝弦因有橫溝而得名。梁
• 橫溝弦聚居：橫溝弦雖地處縣城，但民眾居住
• 桂墩里：位於直街中段南側。從原程

橫溝弦概述

梁普通六年（525），黟縣橫岡人、官居太常卿的胡明星辭官歸隱故里，定居於橫岡黃姑墅，見郊外（今郭門城外）有許多荒田未曾耕種，詢問緣由，農家說系不通溝洫，故缺水而致。明星惻然，深感惋惜。於是，親自探究水源，在兒子胡文煥（時任杭州太守）協助下，傾資募工開掘水渠。中大通元年（529）在縣城北郊雙溪河匯合之處，修建柏山堨（亦稱六都堨，現黟宏過境新路旁）,並開挖槐渠，亦稱淮渠，即橫溝。“導城北溪水，逶迤而南，溉民田千餘頃，歲屢有秋”。渠長約2500多米，寬約2米，為當時黟縣規模最大的水利工程。明嘉靖二十五年（1556），黟縣知縣周舜岳於北郊修整水利工程，築堤以御漳河水患，並對胡明星開鑿的長渠進一步加工整治，加高柏山堨壩，多攔水進城，經橫溝浸灌橫岡黃姑墅更大片稻田。

橫溝自縣城北郊柏山堨引漳水，過八張，經臨漳門（縣城北門）側入城。自北向南，沿北街，直穿北街口，又經過桂林程氏家族上程、杏墩胡氏家族、桂林程氏家族下程，從郭門出城，沿漁亭古驛道，到達橫岡村。其中橫溝流經縣城內北街口至郭門（亦稱“迎靄門”）城牆下500多米的一段，自明代以來逐漸形成居民住宅區，人們就將沿橫溝兩側的地域稱之為“橫溝弦”。

橫溝弦聚居

橫溝弦雖地處縣城，但民眾居住卻與黟縣四鄉眾多村莊一樣，也是聚族而居。清代邑人程鴻詔撰寫的《贈奉政大夫昭武都尉程學本墓志銘》中道：“程氏自廣平遷新安，三十三世而遷黟南山，又十四世遷黟城淮水門，葬桂墩，號桂林程家。”

民國20年（1931）程汝燡手抄《新安程氏淵源小語》中記載：“十九世行簡公，生子二，長均保公，二均佐公。均保公乳名原二，明洪武初，偕弟自南山遷邑市桂林。因元季羅寇為患，公驍勇有謀略，率眾保障。洪武二年（1369）以剿羅寇功授正千戶，升甘肅衛指揮使，調轉陝西西安衛指揮使，升武德將軍，遂留鎮守，因家中焉子孫居衛所，今蕃衍。惟城西余氏安人未與偕往，終考於桂林，葬桂墩。”

又載：“諱均佐字元興，生於元統至正二十四（1364）年，歿於洪武二十五年（1392）壬申。洪武二年（1369）自南山分遷邑市桂林，一曰淮水門，官給民田，洪武四年（1371）編戶，葬祠後桂墩，坤山艮向左槐右桂之間。”從“淮水門”、“左槐右桂”來看，橫溝的另一稱呼“槐渠”或“淮渠”的成名之因，隱隱約約可尋得綜影。

橫溝弦古蹟

桂墩里

位於直街中段南側。從原程氏祠堂（石獅廳廈）至橫溝弦，弄道曲折，巷中原有土墩，植以桂花樹，故得名。長約250米、寬1米，石板路面。作為桂林程氏始祖墓地的桂墩，蓮花芯那一片，面積挺大，足有半個足球場。桂墩上有著約700年歷史的一槐一桂，上世紀80年代初還傲然挺立，碩大的樹冠遮天蓋地，留下一大片陰涼，亦成了城裡孩子們遊玩的好去處。1982年，臨直街的“石獅廳廈”被拆，連同桂墩一起，修建了“黟山電影院”，一槐一桂也自然從此絕跡。

“石獅廳廈”

“石獅廳廈”是人們對桂林程三房支祠“惇裕堂”（又稱“乾公廳”）的俗稱，因祠堂的門樓兩側，站立著一對碩大石獅而得名。該石獅用整塊“黟縣青”大理石雕鑿而成，雕工精細，工藝頗高。兩隻獅子的嘴裡各含有石球一顆，石球能自如轉動，但決不掉出，是工匠在雕鑿獅嘴的同時一氣呵成。獅子下面有底座，一米多高，四周刻有吉祥圖案，石獅蹲坐其上威猛有神。由於石球能自如轉動，格外引起孩子們的興趣，往往有頑童登爬上去摸球玩耍，長年累月，黑黝黝的石獅就被磨蹭的油光油光，因而也就更加令人喜愛。文革期間，程氏“惇裕堂”改為“政治課堂”，可愛的石獅也在一夜之間不見了蹤影。

程氏祠堂

在橫溝弦，桂林程氏家族還有兩座祠堂。其一為“桂林堂”，它是黟城桂林程氏總祠。祠堂位於北街與直街交會處稍上幾步，即北街口之上。祠前設有木柵欄門樓，高大的門樓面臨直街，這裡俗稱“程家門樓下”。經過門樓甬道，就來到了祠堂前。祠堂面對淮渠，大門為斗拱翹檐門樓，正門左右分立浮雕石鼓一對，更增添了“桂林堂”的威嚴氣勢。祠堂分前後兩進，現已拆毀，新建為直街郵政大樓。

其二為“敘倫堂”（亦稱下程廳廈）：它是桂林程氏“下程”總祠。門樓面對淮渠，入門樓後，要經過一小院才可到達正祠，淮渠穿小院流經祠堂門前，形成該祠堂的獨特風格。祠分前後兩進，祠前亦分立石鼓一對。後改建為黟縣城關糧站及其宿舍，現亦已拆毀，成為新街B區的一部分。

桂林程氏有“上程”、“下程”之分。“上程”是指以“桂墩里”為居住中心的程姓；“下程”是指以“下程廳廈”為居住中心的程姓。

杏墩里

位於橫溝弦東側。西起橫溝弦，東至郭門街，長約250米、寬1—2米，石板路面。清末民初，邑人胡元吉撰寫的《杏墩記》中載：“明初，吾祖來居城南淮渠之上，誅茅築室，編籬植杏，土人名其地曰“杏墩”，載於志乘。杏墩里因此得名。橫溝弦區域除了程姓外，族聚而居的還有胡姓。胡姓的居住區域是位於“上程”、“下程”之間的“杏墩里”。本世紀初，在橫溝弦胡氏家宅被封閉的舊門上，還能見到鐫刻“杏墩”二字的青石門額：長約80厘米，寬約40厘米，每字約20厘米見方。可惜民宅改造成店面，該碑刻亦不知去向。

清末民初時期，邑之名士胡元吉撰寫的《杏墩記》中說：“明初，吾祖來居城南淮渠之上，誅茅築室，編籬植杏，土人名其地曰“杏墩”，載於志乘。迄今六百祀，墟煙相接，昔人種杏之處渺不可尋，惟淮渠流清澈映帶其下而已。”

胡氏祠堂

700年多來，程胡兩姓家族世代依偎在淮渠兩側，生息繁衍，使得橫溝弦民居生活區日益擴大。桂墩里程氏的房屋建造，西面已經與泮鄰街接壤，南面已面臨蓮花芯大路。杏墩里胡氏的房屋建造，往東已經面臨郭門街，並在郭門街並排修建了兩座胡氏祠堂（即後為縣竹器社、縣製鞋廠，現已開發為住宅樓）。

胡氏祠堂其中一座名“旌義堂”（後為縣竹器社），建於明代正統年間。明代杏墩里胡彥本、胡志廣父子輸粟繼賑，立義倉。正統六年（1441）旌為義民，因建其堂，立“旌義堂”匾。時任知縣的胡拱宸撰《旌義堂記》：“正統辛酉之年……歲旱飢。民胡彥本慨然出粟一千二百石，賑鄉人千四百三十戶有奇。予以奏聞，上遣使齏敕獎，諭勞以羊酒，旌為義民。”“命下之日，別作堂，置璽書其上，問名於予。予惟璽書之言‘旌義’，即奉之以名斯堂，尊詔命也。”

寒來暑往，橫溝穿城日夜流淌，不僅使城郊沿岸禾桑競秀、糧漁兼利，更重要的是橫溝弦保留了成片完整的古民居群，孕育了黟城橫溝弦區域豐厚的文化底蘊和民俗風情。清乾隆年間曾出任四川清溪知縣的本邑古築村人孫學治在《和施明府源黟山竹枝詞》中描繪了橫溝弦春雨過後的景象：“春城曲曲繞清渠，郭外人家對面居；夜雨新添三尺水，街頭爭賣菜花魚。”

橫溝弦作用

長渠流入城內，幾與北街完全平行。橫溝弦不少地段穿注民居屋下。每年麥收後，橫岡、郭門外農民都要來城裡啟浚橫溝，既通水利，又除積垢，這個約定俗成的鄉規已經延續了幾百年。到時候，橫溝兩岸人群熙熙攘攘，非常熱鬧。清代橫溝弦人程學禧作的《黟山竹枝詞》，生動的表現了這一時令鄉俗：“穿城一水是槐溝，開浚年年趁麥秋；人集街心攜畚插，人歸月下荷鉏頭。環山城北綠成陰，人住城南是桂林；城北城南花信到，葉如碧玉粟如金。”

橫溝弦現狀

建國後，社會經濟發展迅速，縣城不斷擴大，橫溝弦民宅區也不同程度受到影響。上世紀50年代，拆除郭門街“下王廳廈”（積慶堂）興建了“人民劇場”，劇場後院一直延伸至橫溝，首次將橫溝弦區域一分為二。緊接著，大小祠堂改建成政治課堂、城關糧站、竹器社、製鞋廠、郵電局等。後來，杏墩上又新建了“紅旗衛生院”，人民劇場邊橫溝對岸搭建了“農貿市場”，桂墩上矗立了“黟山電影院”，直至2002年大規模舊城改造，拆除了原人民劇場周圍舊建築，建成了商業樓、農副產品市場、新街道路。至此，明清以來的橫溝弦居民住宅區格局徹底改觀，僅剩下的數十幢明清古民居也被眾多新建築及新街割裂成若干零星小塊。橫溝也因縣城人口日益增多，生活污水無法處理而全部加蓋，從而失去了當年水流清澈、小魚悠遊、少婦浣洗、孩童嬉戲的風貌。

坦率地說，今日之橫溝已遠無昨天之詩情畫意般的嫵媚，今日之橫溝弦亦漸漸淡去動人心弦的民俗風情，只有從僅存不多的深巷、古井、古門樓中，還能隱約尋覓到令人追思的歷史底蘊。

橫溝弦改造

近年來，黟縣社會經濟發展迅速，縣城不斷擴大，橫溝也因縣城人口日益增多，生活垃圾、污水劇增而導致排水截面減少，尤其在雨季時，更是縣城城區內澇多發區。對此，當地縣委縣政府高度重視，要求縣住建委儘快解決。

總投資預算99.815萬元的縣城橫溝弦綜合整工程水利部分，已於5月份完成測量、設計等前期工作。主要是對橫溝弦全線1.8371KM清淤，防滲處理、拆除重建、增建進水口閘門設備、鋼筋砼活動蓋板製作安裝、柏山碣右岸護牆腳加固。建設工期為6個月已於2010年10底開工，2011年4月底完成。

而位於城區宇仁現代城（老糧食局）段，全長130米，採用混凝土砌塊砌築，建成後內徑1.9M,15cm厚鋼筋混凝土蓋板予以覆蓋。工程也於2011年10月底竣工，改造完成後對於橫溝兩側居民區內澇多髮狀況改善效果顯著。

附：恢復橫溝景觀意義的再認識

黟縣號稱古黟，具有悠久的歷史與燦爛的文化。被公認為中國最美麗的鄉村、徽州文化典型代表。

但文明不會只是古籍記錄的文字，文明的坐標是由文物來標誌的。

因為時間的緣故，歷史上的文明古蹟現今已經不可見。汪承恩《南湖》詩歌描述的“頹崖落日摩秦碣”景觀已經蕩然無存，漢代廣德王國也只留有傳說而已，宋代名相江萬里住持過的石鼓寺只能從山勢看出個大概。

惟獨橫溝如今還在苟延殘喘，尚有恢復的可能。

儘快修復橫溝，努力恢復景觀，已成為越來越多人們的共識。但對於修復橫溝的意義則也許認識不盡相同。

我們所講的恢復橫溝的建議，不僅因為它是黟縣一道美麗的景觀，也不僅因為恢復橫溝是縣城改造，提升黟縣文化旅遊的需要，是拉動黟縣經濟，持續發展的需要，更因為橫溝是黟縣文明的坐標，是我們創建全國歷史文化名城的主要品牌。

也可能，橫溝的設計與開掘者並沒有認識到上面所述的意義。但客觀上橫溝在灌溉、消防、旅遊與浣洗等日常生活中都曾發揮巨大的作用，是古黟有形的和無形的城市文化的綜合，是我們祖先遺留給我們的加快縣城發展的極其有價值的巨大財富。

其一，因為橫溝是黟縣縣城之母，橫溝的修建奠定黟縣城上千年發展的根基。據中國歷史研究所《中國歷史地圖冊》考證，秦漢時期的黟縣縣城在如今朱村盆地、龍江河西岸的古城村一帶。因當時坐落交通要道（中原連線百越地區的官道從此經過），歷史悠久，經濟繁榮，加上因中原戰亂，移民的大量湧入，據考證與推算，曾經逐漸發展為以龍江河沿河的“河面街”（按：當地的片名）為主的商業區、以庫里村為主的官署區，和以馬榨村為主的生活街為主的商業區，上中下古城東西南北數公里，以及人口上萬的江南重鎮。只是四周山巒險峻，盆地狹小，限制了城市的進一步發展。梁武帝時期，因為東嶽山下開浚了槐渠，且有漳水環抱，西枕城隍山，東南平疇千畝，有利於城市的建設和發展，逐漸已成為全縣農業經濟的重心。所以在梁朝末年，遷黟城於今治，沿槐渠築城至今。

其二，因為橫溝是黟縣城百姓生活的依靠。大半個縣城百姓日常的浣洗，菜園田地的灌溉（如今的新街一帶，上世紀六七十年代仍有大片的水田及菜地；郭門以外均為水田），以至臘八的掃塵等都離不開橫溝；孩童的嬉戲、洗澡、捉魚撈蝦甚至做夢都離不開橫溝。橫溝及相關的回憶已融入一代又一代在黟城長大人們的不滅的記憶與閱歷，成為黟縣歷史的有機組成，不可分割，是任何現代化的科技手段與再發達的經濟能夠複製或建設出來工程或文化。

其三，橫溝是黟城歷史文化的典型縮影與象徵。

第一、因為橫溝及與其相關的文化活動，成為世代相傳的習俗。據載，每年麥收後，橫岡、郭門外農民都要來城裡啟浚橫溝，既通水利，又除積垢。到時候，橫溝兩岸人群熙熙攘攘，非常熱鬧，幾乎是孩童的盛大節日。清代橫溝弦人程學禧作的《黟山竹枝詞》，生動的表現了這一時令鄉俗：“穿城一水是槐溝，開浚年年趁麥秋；人集街心攜畚插，人歸月下荷鉏頭。”民諺“余家好祖宗和程家好兒孫”，余姓占據橫溝上段一帶，依託祖宗經商留下的財富，在槐渠北街建起商業區，據說如果不將槐渠變為暗渠，讓其在家家店門前流過，從風水理論來看，它會沖走各家的財氣，但如果將明渠變為暗渠，將店房建在槐渠之上，槐渠的流水便變成了各家店屋底下的財源滾滾，故余氏建在槐渠上的商店基本上都是前店後屋，揭開店堂里的蓋板，便能見到槐渠中清澈的流水，同時槐渠也為這些店屋的消防用水提供了保證，余氏宗族在這裡生活得非常滋潤。

第二、橫溝象一個彩帶連綴起縣城諸多名勝。如：北門橋，桂墩里上千年的古槐古桂，石獅廳廈（今黟山電影院附近），杏墩里胡家大祠堂（今縣竹器社和縣製鞋廠附近），還有俞正燮的故居心六弄等等。

第三、地處群山環抱，背枕東嶽城隍，懷抱千畝平疇。城外漳河過，當街槐水流。我們感謝古人為我們勾勒出這典型的江南山城水鄉的特色，使得我們今天有可能將我們的縣城改造建設成以槐渠橫溝為亮點的老城區，和以漳河景觀帶及東嶽山西南規模宏大，景觀美麗的新城區：美麗的黟縣城未來的藍圖將因此繪就。

橫溝與橫狗文化曾涵養著從黟縣城走出去的每一個人，橫溝文化更存在於上千年的史書典籍之中，是黟縣城的“根”，是黟縣文明的坐標，是加快黟縣城經濟文化提升的驅動力。如今我們利用橫溝，改造橫溝，功能由原來的灌溉、消防、浣洗等為市民百姓吃穿用服務為主，逐步向以以旅遊、休閒、養生為主變化。以提升黟縣的文化品位、旅遊品牌加以打造，以改變目前黟縣旅遊“縣城冷，四鄉熱”的不正常、不科學現狀加以改造。

也許有人以為，黟縣新城區建設已經很現代，很美麗，包括“徽州印象”在內的建築已經很有文化品位，幹嘛費力去恢復橫溝景觀。

這一點，不妨看看上海世博會上海館的設計創意。誰也不會否認，上海代表著大陸最現代化的城市發展的現實與未來，但上海館的入口是一扇原汁原味的石庫門造型。石庫門正成為上海城市的符號和文化品牌。與橫溝是黟縣文明的坐標，徽派建築是我們豐富的文化寶庫同樣道理，石庫門建築是上海近代以來最典型的民居建築，以其中西合璧的海派建築風格獨領風騷。作為歷史文化空間，石庫門裡弄是中國紅色革命的搖籃；作為市民生活空間，石庫門裡弄生活是上海城市生活的縮影和寶貴記憶。隨著時代的進步和城市的發展，“石庫門”正成為上海城市的符號和文化品牌。我想，這不僅可以說明，為什麼現代化的上海，要用石庫門作為自己館的入口，同樣可以解釋，我們之所以強調橫溝是黟縣文明的坐標，反覆建議修復橫溝的意義所在。

附：橫溝弦開闢者——胡明星

新安黟縣先賢胡明星，為南朝梁武帝時太常卿。他在任時崇尚儒學，正雅樂，敦行禮儀，為梁武帝所嘉許，累得升遷。後因梁武帝崇佛，更易儒家禮儀，明星進諫未果而辭官回鄉歸隱。他回鄉橫岡後，見黃姑墅大片荒田因缺水源，未能開闢，甚為可惜。親自探究水源，捐貲興工開掘水渠，於黟城北郊引漳溪水逶迤而南，使這片荒地得以開發，成為千頃良田，每年都有較好收成。這條長近十里水渠，即黟縣槐渠，俗稱橫溝，為徽州現存兩晉、南北朝時所建三大古代水利工程之一。黟城南郊人們受其惠，感其德，曾建“胡太常祠”紀念他。此事古今史志多有記載，並有不少詩文熱情讚譽他。