基本介紹
歷史沿革,地理環境,位置境域,地形地貌,氣候,水文,自然資源,行政區劃,經濟概況,綜述,第一產業,第二產業,第三產業,人口民族,社會事業,文化教育,衛生醫療,基礎建設,社會保障,交通,名勝古蹟,非遺文化,
歷史沿革
民國設焦鎮，1949年為焦鎮鄉、就峪鄉。1950年設樓觀區，1958年改樓觀公社，下設就峪等管理區。1967年分設就峪公社，1984年改樓觀鎮、就峪鄉。1996年，樓觀鎮面積63.4平方千米，人口4.5萬人，轄樓觀鎮居委會和東樓觀、西樓觀、塔峪、省村、鹿馬、南寨子、北寨子、肖里、周一、姚村、團標、上三清、下三清、三家莊、董家園、軍寨、送兵、新安、界尚、大玉、八家莊（八一）、焦鎮、羊坡23個行政村；就峪鄉面積136平方千米，人口0.5萬人，轄前黃池、後黃池、馬岔、王母嶺、前就峪、後就峪、前東明、後東明、延生觀9個行政村。
天下第一福地2001年12月，就峪鄉併入樓觀鎮，轄焦鎮、東樓、塔峪、鹿馬、省村、大玉、界尚、送兵、新安、軍寨、三家莊、羊坡、北寨、南寨、西樓、肖里、周一、團標、姚村、上三清、下三清、董家園、八一、前黃池、後黃池、馬岔、前就峪、王母嶺、後就峪、延生觀、前東明、後東明32個行政村，259個村民小組。
地理環境
位置境域
樓觀鎮東隔田峪河同集賢鎮相鄰，南依秦嶺與陳河鄉、王家河接壤，西以黑河為界與馬召鎮相望，北與司竹鄉、終南鎮毗鄰，全鎮東西寬約10千米，南北長約30千米，全鎮總面積234平方千米（其中平原98平方千米，山區136平方千米）。中心位置約在東經108°19′，北緯34°06′。鎮政府駐地焦鎮村，距縣城15千米。
地形地貌
樓觀鎮南部是淺山區，北部是渭河平原。地勢南高北低，南界四方台海拔2631米。地勢平坦，為秦嶺山前衝擊型平原，土質以粘土和沙漠土為主，礦物質營養豐富。
氣候
樓觀鎮屬暖溫帶大陸性季風氣候。春季暖氣團漸強，氣溫上升，降水增加。夏季天氣炎熱，暖濕氣團凝雲致雨，多雷暴，間有冰雹。秋季連陰多雨。冬季氣候寒冷乾燥，氣溫低，降水少。
水文
樓觀鎮有就峪河、田峪河、黑河、馬岔河、黃池河、寒峪河穿境而過。
自然資源
樓觀鎮森林資源豐富，境內的樓觀台國家森林公園是1982年中國最早批建的全國12個森林公園之一。2014年，樓觀鎮森林蓋率達到50%，綠地率達到70%。
2009年，樓觀鎮耕地面積5.8112萬畝，經濟林面積4.749萬畝，竹林1600畝。
行政區劃
2015年，樓觀鎮轄焦鎮、東樓、塔峪、鹿馬、省村、大玉、界尚、送兵、新安、軍寨、三家莊、羊坡、北寨、南寨、西樓、肖里、周一、團標、姚村、上三清、下三清、董家園、八一、前黃池、後黃池、馬岔、前就峪、王母嶺、後就峪、延生觀、前東明、後東明32個行政村，259個村民小組。鎮政府駐地焦鎮村。
經濟概況
綜述
2015年，樓觀鎮固定資產投資任務7億元，招商引資5000萬元，社會消費品任務1.875億元。規模以下工業總產值任務2.6328億元。
第一產業
樓觀鎮以獼猴桃、雜果為主導產業，被陝西省政府命名為一村一品示範鎮，周一村為省級一村一品示範村。
2009年，樓觀鎮沿山香椿有2680畝，板栗910畝，其它雜果3900畝，竹子1600畝。全鎮人工栽植獼猴桃面積4.5萬畝，占周至縣總栽植面積的20%，掛果面積2.8萬畝，年產商品果5萬噸左右，鮮果銷售收入達1.2億元。全鎮境內共興建冷庫305座，年貯存量2.3萬噸，每年實現貯藏銷售8000萬元，組建獼猴桃專業合作社和協會6家，專門的銷售人員200多人。
2015年，全鎮獼猴桃種植面積4.8萬畝，年產量8萬噸，產值4.7億元。建設冷庫605座，年存儲317萬噸，實現銷售淨收入9000多萬元。
2015年，樓觀鎮完成糧食產量9.2975萬噸；蔬菜產量1204噸；水果產量1280噸；豬存欄1.226萬頭，豬出欄1.191萬頭；牛存欄1430頭，牛出欄373頭；羊存欄1530隻，羊出欄660隻；禽存欄9.1萬隻，禽出欄9.3萬隻；肉類產量1126噸，蛋類產量540噸；奶類產量1066噸。
第二產業
2014年，規模以下工業總產值2.6328億元。
2015年，樓觀鎮有鎮重點項目三個，項目總投資8.16億元。樓觀鄉村游項目，投資0.7億元；樓觀新鎮安置小區建設項目，投資2億元；陝西省秦嶺大熊貓繁育基地二期建設項目，投資0.7億元。
第三產業
2014年，社會消費品零售總額1.6454億元。
2015年，樓觀鎮勞務輸出8015人，占全年任務的90%。並為中小企業和個體戶辦理了小額貸款總計70萬元，支持中小企業和個體戶自主創業。
人口民族
2010年，樓觀鎮總人口5.3460萬人，其中農業人口5.1145萬人，非農業人口2325人。漢族為主。
社會事業
文化教育
2015年，在樓觀新鎮確立了文化旅遊集市，同時舉辦文化演出24場。有23家自樂班、23家舞蹈隊、7隻管樂隊。
2015年，全鎮有高中一所，初級中學3所，國小11所，幼稚園12所。
衛生醫療
2015年，樓觀鎮由鎮級衛生院2所，村級醫療點44家。
基礎建設
2015年，樓觀鎮前東明村、塔峪村、延生觀村、馬岔村四村新農村建設總投資598.1萬元，已完成硬化道路5.3775萬平米，修建廣場1940平方米，排水渠1.854萬米，安裝路燈60盞，改廁147戶。創建市級生態示範村2個，縣級生態示範村1個。在主要公路沿線投入人力286人次整治環境衛生。建設農村公路5千米，並在主要交通路段設立交通安全警示牌22處。對鹿馬至焦鎮黑惠渠支渠進行了整治，清理渠內垃圾36噸，渠上蓋板300米。周一示範園區建設完成投資200萬元，水泥硬化園區道路2千米，新打灌溉機井5眼，實施有機種植200畝，實施8S全程管理系統500畝。
社會保障
2015年，樓觀鎮全面完成低保戶1009戶3318人，城鎮低保戶40戶63人，五保戶61戶62人的複審及建檔工作。3295戶貧困戶，完成全鎮2980戶貧困戶的建檔立卡工作。完成移民搬遷70戶227人。爭取幫扶資金40萬元，改善幫扶村辦公環境、支持產業發展等。
2015年，春節期間救助受災民眾1351人，救助資金13.97萬元，發放米、面、油150份。為低保戶、貧困戶辦理大病救助136人次，救助資金38萬元。實施危房改造150戶，全面完成2015年度城鄉養老保險和合作醫療的征繳任務。全面完成了3230名高齡老人的年檢工作，同時，對109人到齡老人的資料進行了上報。為60歲以上去世老人家屬辦理領取了喪葬費。對全鎮的殘疾人進行了核查，辦理殘疾證167人，為符合辦理殘疾人生活補貼的800名殘疾人完善了資料；為2600名眼病殘疾人患者進行了免費檢查，並對篩查出白內障患者126人中56人免費做了復明手術。
交通
肖司路、焦油路、終台路南北貫通；107省道、南環路、南七路橫穿東西。
名勝古蹟
樓觀鎮境內旅遊景點眾多，道教聖地樓觀台，有說經台、藏經閣、仰天池、棲真亭、會靈觀、玉華觀等古建築群。老子坐化之地西樓觀台，有老子墓等。還有樓觀台國家森林公園、塔峪村大秦寺唐塔（國家級重點文物保護單位和世界古建築遺產；大秦教是在唐代傳入中國最早的天主教前身）、薰衣草莊園等景點。
說經台
說經台為樓觀台中心建築群，相傳老子在此講經，始建於唐武德二年（619年），重建於元太宗八年（1236年），說經台南萬峰環擁，三面屏並，周秦遺蹟，漢唐故地，歷歷皆在，面積9432平方米，坐北向南，由南向北有山門、老山門、靈宮殿、啟玄殿、斗姥殿、救苦殿、後山門等，另有唐以來諸代碑石。
終南山老子塑像
終南山老子塑像大秦寺
大秦寺位於樓觀台西1.5千米的塔峪村，依山而建、南屏秦嶺、北覽渭水，大秦是唐朝時對東羅馬帝國的稱謂，大秦寺是東羅馬帝國基督教側支景教傳入中國建立最早的寺院之一。唐太宗貞觀九年，大秦景教傳教士阿羅本未到長安，太宗準詔建寺傳孝，唐肅宗寵信傳教士伊斯，至德元年（756年）於周至建立景教寺院，唐德宗建中二年（781年）寺中修景教塔，並由傳教士景淨籌劃刻立《大秦景教流行中國碑》，後景教被止，佛教占據該寺院，唐宋以來佛事興盛，亦謂關中名剎，到清朝嘉慶年間，該寺焚於戰火，僅留古塔。
大秦寺僧侶禪院（效果圖）
大秦寺僧侶禪院（效果圖）延生觀
延生觀位於說經台以西2千米寶珠山下，曾是一座唐朝古觀，周圍青山如黛，碧野似綢，寧靜而清幽，武則天之孫，唐睿宗之女玉真公主曾在皇宮修道，以長安城太清觀主持史宗玄為師，唐玄宗即位後，史宗玄因附和太平公主而被誅，玉真公主雖貴為帝妹，也受猜忌，被迫到百里之外的終南山樓觀別館隱居，公館，改名為玉真觀。天寶三年，公主上書玄宗自願放棄名號及皇帝賜予的一切家產租斌，請延十年之命，皇帝從之，唐懿宗景元年間，敕賜觀名“延生觀”，公主在此隱居50年之久。
化女泉位於說經台以西約1千米處終南山余脈台塬之上，以兩眼古井泉而得名，兩泉南北排列，距離不足1米，兩泉口徑相約均為60厘米，泉深3米左右，泉水清純甘洌、清心爽口、泉水常盈，、從不枯竭。傳說，老子弟子徐甲是一位美男子，一日老子同徐甲游山到此，老子拔吉祥草化作一位窈窕美女，測試徐甲修行功夫，不料徐甲春心萌動，老子很失望，怒搗仙仗訓誡，仙仗搗處，二泉湧出，故得名“化女泉”。
上善池
樓觀說經台山門前有一八卦形水池，池壁石龍吐水，池底泉水淙淙，池旁有小亭，中立一碑上書“上善池”。相傳，元世祖至元二十年（1283年），周至時疫橫行，死人無數，樓觀監院張志堅夢老子說：山門外有泉水可治時疫，取水試之患疫道士，果然靈驗，訊息風傳，四方患者皆來取水治疫，一場兇險的瘟疫很快被撲滅，後來翰林學士大書法家趙孟頫游樓觀，聞此異事，遂題書“上善池”以志之。
煉丹爐
在說經台南面，一峰聳立，直逼雲霄，相傳此山為當年老子與尹喜煉丹之所，故名“煉丹峰”。明朝天啟年間，樓觀道觀在峰項頂修築了一個塔樓狀八卦煉丹爐，仿象老子爐丹之意，成為樓觀一處勝跡。
響石
說經台啟玄殿後陳有一方八角形的石碾，質地粗糙古樸，形似自然又似人為。扣之鏗鏗發出金屬之鳴。傳說，老子來樓觀傳授煉丹之法，並親自燒鍊金丹，當時其宅設施均以齊全，只差一個碾藥用的石盤，而這石盤必須是開天闢地時代的靈石，隨後老子親往女媧宮借了一塊用於女媧補天時剩的一塊石頭，後來道士把這塊石頭搬到說經台，為鎮山之寶，遊人叩擊，可免災去病，四季平安。
古銀杏樹
樓觀台宗聖宮內有古銀杏樹一株，相傳為老子親手所植，距今有2500年樹齡，周長12米。龍乾虬枝，冠蓋如廬，雖經千餘年風雨雷電、兵毀火焚，樹心已全空，僅存殘皮半壁危撐，然冠頭仍青枝綠葉，豐茂如新。
聞仙溝
聞仙溝位於說經台南，溝口在煉丹峰和顯靈山之間，縱深8千米，溝道蜿蜒逶迤、曲徑通幽，其間荊藤蒼莽、銀樹蔥蘢、溪水淙淙、禽鳴嚶嚶、飛瀑流泉、隨處目睹，奇花異草，清香襲人。歷史上許多高道俠侶、神仙人物在此修煉活動，故稱“聞仙溝”。
顯靈山
在說經台東，聞仙溝東岸，一巒湧起、山勢平緩、山形奇幻，整個山體隱藏在蔥蔥蘢蘢的竹林樹木之中，秋山紅葉、色彩斑斕、紅欄碧瓦、雲霧縈繞，相傳唐開元十九年一日黎明，玄宗皇帝夢見老子說他在長安西南100多里山中，迅速派出迎接，玄宗醒後立即派人到山中尋找，尋到樓觀台東南聞仙谷東岸山上時，見有紫雲覆蓋、白光下射，挖掘地土異香襲人，具掘得老子玉像一尊，高三尺有餘，迎至長安，供奉於興慶宮，這座山被稱為“顯靈山”。
呂祖洞
呂祖洞位於說經台南，聞仙溝東畔顯靈山腰，洞前竹樹叢集，藤蔓雜生，洞下常有幽壑嵐氣，氳氳若彩色煙雲，冉冉上薄，洞前有20餘米寬的坪地，憑立其上，清風怡神、上下環視、碧洞迴繞、清流潺潺、青山碧嶂、一統綠色、林花崖草、點綴期間、山鳥婉啼、遠近相應，史傳八仙之——呂洞賓在此盤洞而居，清修神仙之道，因稱其洞為“呂祖洞”。
唐高祖李淵建立唐朝後，為抬高門弟，追老子為遠祖，尊崇道教，武德三年，詔令擴建樓觀，五年建成，新擴面積廣大，規模宏偉、殿閣巍峨、樓宇叄差、流光溢彩、金壁輝映，山川為之增色、日月為之增輝，並下沼為“宗聖宮”取宗述先祖聖哲老子之意，高祖、太宗、高宗、玄宗多次駕臨，宗聖宮鼎盛一時。
九老柏
樓觀台宗聖宮遺址內有九棵姿形各異的古柏，它們身歷百化、閱世千秋，同樓觀興衰共命運，被稱之為“九老柏”。傳說金元逐鹿，樓觀台受到很大破壞，殿宇毀圮，庭院荒蕪，道士流走，盜賊頻擾，一日正陽師祖鐘漢離路過此地，小息宗聖宮樹蔭下之不覺入夢，忽有九位老者前來求見，說我等皆是樓觀道士，祖庭衰廢日久，又有地痞滋擾，請求祖師定奪，祖師醒來，環顧四周，唯九棵古柏肅立，心知夢中九老乃九柏所化，於是顯靈上奏朝廷，特設宗聖宮提點所，維護祖庭安寧。
三鷹柏
樓觀台宗聖宮遺址內有棵古柏，雖已完全乾枯，卻像鐵澆銅鑄般聳立天地間，更奇妙的是樹上三隻桐桐如生的蒼鷹靜靜地停在樹枝間，翹著引領，似有企盼，活靈活現的形態，足以亂真，令人不可思議，只有歸功於大自然天工造化的魔力，這棵令人嘖嘖稱奇的柏樹被稱作“三鷹柏”。傳說，三隻老鷹為了成仙，偷食了大上老君的仙丹，被老君發現後用咒語定在樹枝上，永久變成木石之軀。
三清殿
三清是道教神仙系列的最高尊神。傳說元始天尊所化法身分別為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，世稱“三清”。三清之所居為三清境，元始天尊居大羅天玉清境之清微天、靈寶天尊居上清境之禹余天、道德天尊居太清境之大赤天，三清各有正位，聖登玉清、真登上清、仙登太清，由於三清是道教的最高尊神，因此三清殿為道教宮觀中最崇高的殿堂。
紫雲樓
尹喜在終南山下結草為樓，觀星望氣，其宅被稱為草樓觀。尹喜在觀望天象時，瞻見紫氣東來，以後衍生“聖真契遇，二經授受”等盛事，此樓逐稱“紫雲樓”。歷代對紫雲樓非常重視，相繼增修改建，元朝重修宗聖宮再建紫雲樓，又在紫雲樓前庭左右增建景陽寶章二樓，形成壯麗的建築群結構，並將此樓改為“紫雲衍慶樓”以示樓觀自老子紫氣東來、道法道事興盛不絕之意。
就峪口西側有一大陵山，松竹交翠、煙霞騰繞，十分峻秀，與它山廻異，北魏酈道元《水經注》載“就水出南山就谷、北徑大陵西，世稱之老子墓”這一載述與當地的地形、水文及就峪溝、就峪河、大陵山等山水名稱相吻合，適合周代以山為陵的墓葬特徵。清代學者，陝西巡撫畢沅在大陵山腳下刻立一通《周老子墓》石碑。
吾老洞
吾老洞是西樓觀台大陵山頂上的一所天然石洞。“吾老洞”三個字的涵意為“安厝我們偉大的老子的穴洞”，吾老洞坐北向南，南面群山環列，正南面筆架山巍峨如屏，東西崗嶺龍盤虎踞側恃，群峰拱衛之勢，宛如群臣朝拜九五之尊，洞前明堂開間，是一片平坦寬敞的山坪，煙樹聳立、碧草如茵，洞後背負崖壁，古樹叢生，洞額鑲嵌一方清康熙年間制刻《吾老洞》石匾，洞內寬不過丈余，奇石嵌空，右有一隧洞，直下三米多，轉而向西深淺莫知，洞前有明朝萬曆四年刻的《重建吾老洞殿宇記》，碑文中有“聖骸頭骨、宛然猶存、玉匣寶像，昭然俱在”。
王母宮
王母宮在西樓觀小台上，坐北向南，廟宇宏偉，西王母莊嚴端坐，瑞氣寶光，氣象萬千，其南還有關帝廟、三清殿、大聖亭以及《道德經》碑亭等勝跡。殿台樓閣，小巧玲瓏、曲折回合、錯落有致，台東就峪河蜿蜒北去，水山夾持的灘涂地帶熱氣蒸騰，乃地溫泉所致，俗稱“王母洗面盆”，相傳王母的玉顏就是在溫泉洗出來的。
太白廟
太白廟位於距西樓觀約1千米的馬岔溝，半山腰廟宇之間，內塑大太伯、二太伯、三太伯塑像。傳說商紂時期，伯夷、叔齊來到西岐，勸說武王休兵養民未果，便來到首陽山採薇隱居，不食周粟、餓死山中，朝中大將周伯奉命尋訪，知其兩亡，感慨不已，撞山而死，三位被追封為太白尊神（即“清白玉極”之意），設廟祭祀，三位太伯輪流管山，風調雨順，每年七月十三馬岔村、上河村、下河村、立會大祭。
定空寺原名菩薩院，始建於隋朝初期，唐朝時香火茂盛，唐武宗禁佛以後，菩薩院被毀，後唐時，定空和尚化四方之緣，重建寺廟，佛教再興，後人把重建寺院稱為“定空寺”，後經幾次毀壞，定空寺目前只有遺址存在，位於現在團標村西坪以西。
十二殿
十二殿位於定空寺後團標峪內，相傳隋朝末年，天下大亂、民不聊生，一群逃難人在匪兵的追趕下來到菩薩院，但由於寺院太小容納不了這些難民，寺廟主持讓他們到寺院後團標峪躲藏，等匪兵趕到溝口時，突然風雨大作、電閃雷鳴，匪兵退去，百姓得救，說是觀音菩薩顯靈，庇護眾生，為了紀念觀意菩薩的救命之恩，按逃難人群所屬的縣鄉社歸屬，從山口到山項建十二座殿宇祭祀眾神。
蓮花台
蓮花台位於黑河東岸的黃池溝內，傳說唐朝末年，黃巢義軍在此駐紮與朝廷對峙激戰。義軍在軍營內側建觀音菩薩廟一座，並刻玉像一尊，黃巢義軍兵髮長安後，一次大水將菩薩廟及石像沖毀，後人找到觀音菩薩的蓮花寶座一尊，就在此作建蓮花台，內塑觀音像，保佑一方平安。
龍王廟
位於樓觀鎮團標村上黃池自然村，人稱它為黑龍王，更特別的是龍王像只有一隻眼。相傳，漢朝建立，丞相蕭何極力推薦把長安作為都城之地，高祖同意，徵調民夫，徵集材料，修建都城。於是，大量民夫開進秦嶺砍伐木料，工匠們在山上發現了一根九丈長通體勻稱的棗松，最適合作為金鑾殿的九間通檁，蕭何得知此事，讓工匠把該木伐下，可運輸卻成問題，自古黑河都是靠水路運輸，但由於黑河溝狹彎多，小件木材尚可，大件木料無法運輸。這時，黑河龍王顯出真身，用龍尾將此木豎直卷在水中運出深山。劉邦金鑾殿蓋起來了，可黑河龍王用力過猛掙瞎了一隻眼睛，高祖劉邦為了表彰龍王功績親口御封，黑河龍王不曳磨子，不鑽洞子。
三霄殿
三霄殿位於樓觀鎮西5千米的姚村，三霄被傳說為財神趙公明的妹妹雲霄、瓊霄、碧霄，曾經修煉千年不但法力無邊，而且玉骨冰肌、仙姿曼妙、烏鬢如雲、明目流光、消灑俊麗、英姿颯爽。後來三霄應兄長趙公明之邀助紂抗周，大擺黃河陣，被周兵所破，三霄香銷玉殞、魂歸霞天，被封為美顏送子娘娘，每年正月二十過會。
樓子山
樓子山亦稱石樓觀，位於聞仙溝南8千米處，是後東明村和前就峪村交界，其山形酷似一座矗立雲霄的石樓，與樓觀台相鄰，故稱“石樓觀”。據載五代北宋時期，著名道教學者譚峭，字景升，曾隱居於此修道，他與陳摶結為師友，著《化書》一籍，為道家之先驅，其成就卓著，被樓觀道壇列為“道家四子”奉祀。同時，李琪、呂洞兵、麻衣道人、陳轉等高道常到此聚會。明初有火龍真人及張三豐活動的傳說，使石樓觀名噪一時，明末石樓觀漸漸沉寂無聞。
遇仙橋
遇仙橋位於西樓觀大陵山東就峪河之上，此橋元代所建，傳說有人在此橋上遇到呂洞賓、鐘漢離等神仙，橋長11米，寬3米，上世紀六十年代被水沖毀，後來八十年代重建。
寶光寺
寶光寺位於樓觀鎮上三清村北門外，傳說該寺建成後，大放金光，周圍村民親眼可見，每年正月二十三日廣開道場。
東嶽廟
東嶽廟位於樓觀鎮大玉村東南，主祭為東嶽大帝黃飛虎，緬懷他助周伐紂的偉大業績，廟會日為每年的三月初八，大戲演出、紙紮、社火巡遊助興。
樓觀台國家森林公園
樓觀台森林公園總面積2.75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪河、首陽山四個遊園，12個景區，200餘處景點。是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。有40里峽一線天、野牛河瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀。有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀。垂直帶譜明顯，季相變化萬千。有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王潭、首陽山、觀音廟等諸多人文景觀。
非遺文化
軍寨道情
軍寨道情是關中道情的重要組成部分，被列為省非物質文化遺產。起源於唐代道教的教曲，起先宣傳道教的教理、教義，並以宣傳道教修身養性，改惡從善為宗旨，也就是道家所說的“點化”。
道情是以“清、賢、高、載”四字為教義宣傳。“清”是清靜無為、“賢”是賢壽重德、“高”是高風亮節、“載”是宣傳教義，大部分以道教故事為主，或以道教經典編成句樂，吸收民間歌謠，發展成為許多曲種，形式有立唱、坐唱，配有魚鼓、尖板、雲香板、撞鈴等打擊樂器。曲牌有《抱角袍》、《一枝花》、《嗚夜啼》、《牧羊夫》、《五更調》、《雁兒舞》、《十三調》、《耍孩兒》、《梅花調》等48個，以唱為主、以說為輔，也有一唱到底。板式有苦音塌板、連板、代板、慢板，唱腔優美綿淳，悅耳動聽，道教音樂色彩濃厚，劇目有《賣道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》、《孝母得金》、《狀元及弟》、《三孝廉讓產》、《呂蒙正趕齋》、《小姑賢》。在樓觀地區，以軍寨村道情為代表，故稱軍寨道情。
樓觀鑼鼓
樓觀村村都有鑼鼓隊，鼓譜大同小異，以八卦太極鼓為基礎，吸收了其宅鼓樂的打法，鑼鼓隊出發，由儀仗隊引導，數十面彩色牙旗獵獵飄舞。鑼鼓配有大鼓、中鼓、大鑔、中鑔、中鑼等。鼓點緊促，流傳鼓譜有《小沙鍋》、《大沙鍋》。
牛斗虎
牛斗虎是民間舞蹈，有著悠久的歷史，產生於樓觀鎮八家莊，有五人表演，其中2人扮虎、2人扮牛、一人扮牧童。八家莊的牛斗虎有四大勢、八小勢、二十四個平陽勢。老虎的撲、搜、望、趔、立、臥、坐、縮、滾、跳，虎虎有勢。牛的望月、舔背、吃草、縮叉、挖耳等動作，頑皮可愛，表演緊張激烈。虎有虎威、牛有牛勁，表現了邪不壓正、弱不懼強、勇於拼搏、戰而能勝的思想內涵。
竹馬
竹馬是常見的民間舞蹈之一，樓觀竹馬最具代表的是鹿馬竹馬，舞時場上有8個竹馬，馬的前胸和臀部各點有蠟燭，跑起來不滅、不倒，竹馬隊形有白馬分鬢、老龍纏樹，四盞燈、釣花、蛇退殼、里摞城、外摞城。表演里摞城、外摞城時，領隊者手中持8個約2丈長的細竹篾，另一端發至騎馬者手中，4匹馬順時針跑，4匹馬逆時針跑，8個竹篾不亂不散。
地遊子
地遊子是民間舞蹈，一般由六個姑娘表演，著長裙廣袖古裝，腳踠處套掛蓮花彩圈，用細彩繩系腰，踏著輕柔和緩的音樂鼓點，緩行慢舞、碎步輕移、平穩輕盈，如蓮花仙子水上漂，隊前的領舞以紗扇、拂塵開道，變換隊形，合唱民歌，歡快熱鬧。樓觀地區的地遊子以姚村為最名。
木偶戲
以前在樓觀地區活動著幾個木偶團，現在只剩下大玉、延生觀兩個劇團，在清朝時期，以泥塑為主，民國時期實心木雕演變至今鏤空木雕，紙塑頭型減輕、身型增大，依據形象、性格，設計成扁圓、胖瘦不同的形態，誇張生動、浪漫奇特、典型鮮明、比較寫實，臉譜色彩鮮明、細膩，神情兼備，是上乘的工藝品，木偶表演唱腔以秦腔為主，表演者一手舉木偶，牽動細繩、引動眼睛、邊舞邊唱，動作舒展灑脫、唱腔慷慨激昂、凝重蒼鬱，主要表演劇目《下河東》、《斬秦英》、《雙宮誥》等。
皮影戲
皮燈影也稱牛皮燈影、小戲，樓觀鎮目前只有西樓村的皮影戲部分演出，樓觀皮影鏤刻精巧，把牛、驢皮經過細制，施以陽刻、陰鏤、細鑿、粗截等手法，刻成人物、走獸、用具、擺設，經染色、罩運、熨平、連綴而成，都是精美的工藝品，極具收藏價值。唱腔主要是秦腔、弦板腔、道情，絕技有刀砍頭落、馬踢頭飛，唱段有《花亭相會》、《下河東》、《進新府》、《唐王游地獄》、《抱火斗》等。
社火
社火是靠扮演、造型、技巧取勝的民間藝術，也稱“耍社火”，分為單馬社火、對馬社火、車社火、高台社火。主要扮演各種歷史神話人物、戲劇人物、戲劇故事為主，焦鎮村的社火是樓觀鎮的代表，多次受到表彰，特別是正西社的青器艷光、正東社的血社火，各俱特色，深受民眾喜愛。
芯子
芯子是社火中的高雅藝術，在專用的桌子上固定一根大拇指粗的鋼筋，約2米，用彩色紙作成造型，表演出將4—10歲的兒童，綁紮其上，站在頂端，場面驚、險、巧、奇。
秦繡
秦繡源於西周，振興於今，是秦繡的產地之一，主要分手工繡品和機制繡品兩大類。樓觀多為手工繡品，主要針法為平針、齊針，繡品有門帘、床幃、被面、枕套、裙襖、鳳冠霞披、老虎枕、繡花帽、香包等。
剪紙
樓觀剪紙構圖豐滿完整，布局講究，有主有從，有淳樸、粗獷、簡練、明朗的特點，包含濃郁的泥土氣息和強烈的感情色彩。具有古樸的民間風格，主要形式有：窗花、床幃花、門畫、掛簾、枕花、鞋花、雙喜花等形式多樣，有花鳥、飛禽、走獸、神話人物、傳說故事，樓觀鎮鹿馬村的呂孔雀和新安村的魏鮮麗的剪紙作品於1989年赴法國“東方藝術節”獲三等獎。
面花
面花俗稱花饃，節日陳設的花饃有“魚饃”寓意“吉慶有餘”，“雞饃”寓意“黎明早起”。蒸饃時，火候很講究，否則不能成型，製作時留出恰到好處的餘地，做到一次性成功，花饃蒸好後，再施以紅、綠、花等鮮艷食用色素點綴，說是觀賞的藝術品，又是可口的美食。
泥塑
樓觀泥塑一般分為兩大類，一類是自然泥塑，另一類是泥塑神像。自然泥塑在廣大農村比較普遍，大部分是農村人不論大人、小孩都比較喜歡製作，隨地取土，搓泥揉克、捏制模型、塑胚罩粉、開紋點彩，製成花樣繁多的彩色塑像，主要供人娛樂、欣賞。
泥塑神像就不同，首先要確定神像的音容形像，然後與主人達成意見，一般在延生觀代家樑上取土（主要是那裡的土沒有砂石），用木條紮成空心骨架，草繩纏身，然後上泥、掛衣，大部分塑好的神像用紅被面蓋好，眼睛用紅紙糊，選擇吉日揭幕開光。
紙紮
在樓觀紙紮藝人比較多，他們用竹葦作骨架，用彩色紙塑成各種燈籠，廟會祭品，喪葬祭品，種類繁多，式樣美觀。一般燈籠最多，發展較快，特別是蓮花燈籠，玻璃紙燈籠很受周圍鄉村民眾喜愛。廟會祭品，大多扎出亭台樓閣、山水花草，鈽以戲劇人物或歷史故事，濃墨重彩，精心扎彩，是紙紮中的精品，件件都是民間藝術品，深受民眾歡迎。喪葬祭品，一般有紙紮的幡、斗、花圈、童男、童女、彩馬、金山銀山，現在又推出彩電、冰櫃、沙發、別墅、轎車等陪葬祭品。
彩繪
彩繪在樓觀有悠久的歷史，主要和樓觀台的多次重建有關，彩繪藝人比較多，目前已成立了兩個彩繪隊，他們是南寨彩繪隊和界尚彩繪隊。
這些藝人們用各種顏色的染料，精心繪製成美麗圖案，有山水、花草、鳥獸、人物、歷史故事，代表作有界尚彩繪隊製作三原城隍廟彩繪，南寨彩繪隊製作樓觀台說經台長廊彩繪。
天燈
樓觀天燈是樓觀台的一景，有800多年的歷史，是由白紙、細鐵絲、薄竹篾製成，每天晚上放行，臨放行前，將蠟燭穩定在細鐵絲上點著，隨著燈內的受熱膨脹變轉，天燈慢慢上天，飄在樓觀天空。
樓觀天燈有段故事，傳說宋朝時，南方有位王秀才遊學到樓觀台，在觀內讀書並得到道士的資助，秀才發誓如果得中，一定要出家為道，侍奉老君身旁，王秀才進京果然得中，心想如果棄官有違皇命，如果不去樓觀台有違誓言，正在左右為難，正月十五晚上，在京城看見人們放天燈，他想何不作對天燈，代替他在老君的身邊，於是就請老藝人作了一對，放在樓觀台上空，永遠伺俸老君。
青器焰光
農曆正月二十三，是樓觀鎮焦鎮村最後一個年會，也叫“落馬會”。年會上，正西社表演的就是“青器焰光”。
青器焰光是一個極具欣賞價值的民間工藝美術品，有的是把碗、碟、勺、壺這些青器傢伙固定在一個大轉盤上。而焦鎮村的青器焰光則是先把紙紮成美麗的亭台樓閣，把一個摘星樓扎的非常漂亮，工藝精巧、講究，樓四周的牆壁是用細紗做成，然後把這些青器用中草藥熬制的特種“上藥”粘上，樓的四個飛檐屋角更是各掛一串由八個細瓷碗倒累成的“風鈴”，邊走邊發出響聲。每件青器都搖搖欲墜，但每次社火游完都沒有一件掉下來，等到結束後，再用“解藥”取下。
脊獸
脊獸是樓觀鎮農村燒制的一種建築工藝品，主要是安裝在新建房屋的脊上，藝人大部分集中在樓觀鎮北寨村五組，把延生觀代家樑上的土運來攪和、揉團，藝人用手工捏製成雞、魚、鴿子、仙鶴等飛禽走獸，並配有龍、鳳形象，裝進窯里，燒製成土陶。
在使用脊獸時有講究，凡是民用建築一般只能使用雞、魚、鴿子、松鶴等，雞代表著“吉祥如意”，魚代表“連年有餘”，鴿子代表“和平”，松鶴代表“長壽”，但不能使用龍、鳳。燒製成的龍、鳳只能在廟宇上使用或其它專用宮殿上使用，使用底部配有雲瓦，顯得古樸莊重、吉祥富貴。
秧歌
秧歌是樓觀鎮比較流行的一種民間舞蹈，包括腰鼓，全鎮目前有二十支秧歌隊，一般由30—50人組成，逢年過節，表演秧歌時，前面有幾十桿彩旗飄飄，幾十面鑼鼓轟鳴。扭秧歌不論是中青年婦女還是老年婦女，個個喜氣洋洋，踩著悠揚的鼓點，身穿紅、綠古裝，手持紅綢，邊走邊舞，深受民眾喜愛。
孝歌
孝歌是流行於樓觀鎮山區各村的民間小調，曲是由陝南傳到樓觀鎮，一般在安葬已故老人前一天晚上演唱，由3—5人組成，並配有鑼、鼓、鑔等樂器，演唱時有一人唱，有時有眾人合唱，主要演唱的內容有《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》等。
孝歌傳入樓觀鎮歷史悠久，但隨著這幾年山區經濟的發展，及期國家政策的變化，許多山區人遷移到山外，山里只留下老、弱、婦女等，孝歌逐漸衰落下去，成為樓觀鎮面臨瀕危的民歌。
布藝
布藝簡單的是彩色布頭，彩線為原料的製品，經過農村婦女的加工，達到一定的藝術效果，過去人們做成的有香包、荷包、老虎枕、布老虎、虎頭鞋等。現代人越來越追求貼進自然，表現這個主題的布藝、色彩變的淡雅、明塊、米白、淺褐、磚紅、暗綠等，“大地色”廣為流行。圖案則偏向簡單、活潑，以植物根葉、花朵、海洋魚類、珊瑚、貝殼等為描述對象的題材將更加突出，花布藝紋理上，講求粗獷與細膩的對立統一。
布藝也同時是集民間剪紙、雕刻、製作為一體的綜合藝術，主要依賴於傳統民俗而存在，孩子滿月時外婆家送布老虎，布藝也可裝飾家庭，讓家庭更加溫馨。布藝的造型典雅考究，顏色簡潔明快，形象逼真可愛，天然成趣。
馬角
馬角是樓觀鎮民間一種俗神信仰，一般在東西樓古會時，附近各村都要向廟上俸送祭奠紙紮、大蜡等祭品，一般都有三個“馬角”護衛。
馬角亦叫法馬角，起早選擇三四個成年有經驗的人，準備大刀、幡、表等物件，在神像面前焚燒跪拜，然後鑼鼓齊鳴、震耳欲聾。法馬角者在鑼鼓聲中舉刀燃表，效法護法神下凡附體，逐漸掄起大刀，似暈非暈、似醉非醉，後邊有一個人“攏馬角”，邊走邊喊，唯恐大刀掄起傷了觀眾，大家見了退而避讓，等到指定地點，把祭品上供，紙紮焚化，馬角逐漸休息，甦醒過來，亦叫“落馬角”，至此，法馬角全場結束。
