樓至佛

樓至佛為佛教用語，樓至，梵名Rudita 或Rucika。為賢劫千佛中之最後成佛者。又作盧遮佛、盧至佛、魯支佛、樓由佛。意譯愛樂佛、啼哭佛。依據慧琳音義卷十八載，此佛即執金剛神（金剛力士），然此說乃後世之誤傳。從容錄第七十七則（大四八·二七六下）：‘梵語樓至，此雲啼泣。賢劫千佛，為千王子，末後得籌，最後成佛，遂啼泣云：“我何薄祐，窮底得籌？”忽復笑云：“我當盡取九百九十九佛方便莊嚴。”今護法神執杵者是。

基本介紹

• 中文名：樓至佛
• 梵名：Rudita 或Rucika
• 稱為：賢劫千佛中之最後成佛者
• 記載：化身韋馱

化身韋馱

《悲華經》說：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說：“你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。”後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。

韋馱菩薩大願

韋馱菩薩感應之事特多，他是佛教的擁護者，護持佛陀的正法。正因為他是一位正法的護持者，故現在雖處末法時代，但只要有堅持正法的道場，有堅持正法用功辦道的佛弟子，必定有護法之護持。至於韋馱菩薩的無感不應，還得從其所發的大願說起，今依《悲華經》卷第六，將菩薩得授記成佛時的大願轉錄於下：

世尊，我願於爾時修菩薩道，修諸苦行，持戒布施，多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧，種種助道悉令具足。

賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食。般涅槃後收取捨利，起塔供養。護持正法：見毀戒者，勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者，勸化安止令住正見。散亂心者，勸化安止令住定心。無威儀者，勸化安止住聖威儀。

若有眾生欲行善根，我當為其開示善根。

彼諸世尊般涅槃後正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中然正法燈。

刀兵劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見。於十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，令無有餘。

於饑饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓，黑暗穢濁，怨賊斗諍，及諸煩惱，悉令寂靜。

於疾疫劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫黑暗當令滅盡。

於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛，於半劫中出世、涅槃。正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命聲聞弟子，我之壽命聲聞弟子，亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子，毀於禁戒墮在諸見，於諸佛所無有恭敬，生於嗔恚惱害之心，破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。

世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提時，悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅槃城中。我般涅槃後，正法賢劫一時滅盡，若我涅槃正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨並及舍利，悉當變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法，教化無量無邊眾生悉令不退。

若彼世界病劫起時無有佛法，是化佛像亦當至中，教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生，離諸善根，諸苦纏身，我當於中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香，令諸眾生斷煩惱病、諸邪見病、身四大病，於三福處勤心修行，令命終時生天人中。

世尊，我行菩薩道時，當作如是利益眾生。

我成阿耨多羅三藐三菩提已，當作如是佛事，般涅槃後舍利復至無量世界，如是利益眾生。

世尊，若我所願不成不得己利，不能與諸眾生作大醫王，不能利益者，我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來，今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

世尊，所與無量無邊億阿僧祇眾生，授阿耨多羅三藐三菩提記者，我亦不得見如是人，亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲，常墮阿鼻地獄中。

世尊，若我所願成就得己利者，如來今者當稱讚我。

時佛即贊持力捷疾：善哉善哉！善男子，汝於來世作大醫王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝為火淨藥王。佛告火淨藥王，汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙阿僧祇劫，後分賢劫中一千四佛，垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝當悉得奉施飲食，乃至如上汝之所願。那羅延勝葉，般涅槃後正法滅已，汝當成於阿耨多羅三藐三菩提，號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，壽命半劫，汝之所得聲聞弟子，如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生，般涅槃後，正法滅已賢劫俱盡，齒骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦復如是。