樂羊食子

本文選自《說苑卷五·貴德》。貴德，就是說做人要注重道德品行的修養。而在作者看來道德品行的最高準則是孔子所倡導的“仁”。樂羊為破中山，不惜捨棄兒子的生命，甚至吃了一碗兒子的肉煮成的羹，可謂有功而不仁。秦西巴將主人獵獲的幼鹿送還給哀鳴的母鹿，可謂有罪而仁。作者將兩者進行對比，得出結論：有功者被懷疑，有罪者卻被信用，可見衡量“德”的核心是仁愛。運用正反兩方面的事例作為論據，進行對比論證，這是說理文章常用的一種方法。

基本介紹

• 中文名：樂羊食子
• 出自：《說苑卷五·貴德》
• 貴德：做人要注重道德品行的修養
• 最高準則：孔子所倡導的“仁”

原文

版本 一

樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。

樂羊食子

版本二

樂羊為魏將而攻中山。其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐於幕下而啜之盡一杯。文侯謂睹師贊曰：“樂羊以我故，食其子之肉。”贊對曰：“其子之肉尚食之，其誰不食！”樂羊即罷中山，文侯賞其功，而疑其心。

譯文

版本 一

樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝乾了一杯。中山國看到了樂羊的殘忍，不敢和他對戰，終於拿下了中山國。於是替文侯開拓了國土。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的忠心。

版本二

樂羊擔任魏將去攻打中山國。他的兒子在中山國。中山的國君烹煮了他的兒子，賜給他（用他的兒子的肉烹成的）肉羹，樂羊坐在營帳中吃這肉羹，把一杯全吃了。魏文侯對堵師贊說："樂羊因為我的緣故吃了他兒子的肉。"（堵師贊）回答說："他的兒子的肉（尚且）也吃，還（有）誰（的肉，他）不會吃呢？"樂羊完成了中山國（的戰事），魏文侯獎勵了他的功勞，然而猜度（duó）他的心地。

注釋

1.遺：送

2. 啜：吃

3. 故：緣故

4.中山：春秋時國名，公元前406年曾被魏國打敗，公元前296年為趙國所滅。

5.縣：同“懸”。

6.衰志：使鬥志衰落。衰，使動用法。

7.烹其子而遺之羹：煮死他的兒子，並且把肉羹送給他。遺（wei）,送。

8.果下之：中山國終於被攻占。果，終於，副詞。下，攻下

9.為文侯開地：替魏文侯開拓了國土。

10.孟孫：複姓，為魏國大夫。

11.麑：幼鹿。

12.秦西巴：人名，孟孫氏的家臣。

13.由仁與不仁也：原因在於仁愛與不仁愛啊。