《樂志歌》是朝鮮李緒所作的歌詞。
基本介紹
- 中文名：樂志歌
- 歌曲原唱：李緒
樂志歌，朝鮮王朝時期文人李緒所作的歌詞。中宗18年前後，作者從14年的流放生活中被釋放歸來，沒到京城，躲到全南潭陽過隱居生活。這首歌是作者在這個時期寫的。歌詞中作者表達了自己下決心以空山野水和野生動物為伴，過隱居生活的決心。他仰慕那些先賢的脫俗和清貧。載於木刻版本《夢漢零稿》中。
《樂志歌》是朝鮮李緒所作的歌詞。
《樂志歌》是朝鮮李緒所作的歌詞。樂志歌，朝鮮王朝時期文人李緒所作的歌詞。中宗18年前後，作者從14年的流放生活中被釋放歸來，沒到京城，躲到全南潭陽過隱居生活。這首歌是作者在這個時期寫的。歌詞中作者表達了自己下決心以空山野...
⑴子夜四時歌：《子夜歌》屬樂府的吳聲曲辭，分為“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐書·樂志》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起於吳地，所以又名《子夜吳歌》。⑵秦地：指今陝西省關中地區。羅敷（fū）女：樂府詩《陌上桑》有“日出東南隅，歸我秦氏...
《宋書·樂志》曰：“黃帝、帝堯之世，王化下洽，民樂無事，故因擊壤之歡，慶雲之瑞，民因以作歌。其後風衰雅缺，而妖淫靡曼之聲起。周衰，有秦青者，善謳，而薛談學謳於秦青，未窮青之伎而辭歸。青餞之於郊，乃撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛談遂留不去，以卒其業。又有韓娥者，東之齊，至...
”《神弦歌》是吳歌中的一種。何氏所言，至少可以說明神弦曲在東吳時已流傳。不過南方民歌的興盛主要是在東晉以後。《宋書·樂志》說：“吳歌雜曲，並出江東，晉宋以來，稍有增廣。”又《晉書樂志》：“蓋自永嘉渡江以後，下及梁陳，鹹都建業，吳聲歌曲，起於此也。”均說明吳歌在漢族政權南移以後，有...
正如《金史·樂志》載：“大定二十五年，幸上京……於時宗室婦女起舞，進酒畢，群臣故老起舞，上曰：‘吾來故鄉數月矣，今回期已近，未嘗有一人歌本曲者。汝曹來前，吾為汝歌’……於是諸老人更歌本曲。”由此可見，除老人外，大多數女真人不會唱本民族歌曲。所以，女真族民間音樂在史料中的記載僅是，樂...
樂曲主體，由分為若干“解”的唱段構成。解可多可少，沒有定規。如《東門行》為4解，《雁門太守行》則為 8解。楊蔭瀏據《太平御覽》引《樂志》“聲徐者為本，聲疾者為解”的記載，認為解是每段舒緩的歌唱之後緊接的奔放熱烈、速度很快的一段音樂，一般由器樂演奏。趨或亂 是樂曲結束部分。西漢劉安《淮南...
《陌上桑》是漢樂府膾炙人口的名篇，歷來為人們所喜愛和稱頌。這首詩最早錄於《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》，《玉台新詠》也收有此詩，題為《日出東南隅行》。胡應麟《詩藪》卷一說：“漢樂府採摭閭閻，非由潤色，然質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之。後世言詩，繼自兩漢，宜也...
古代鮮卑族的民歌體現強悍尚武的精神，語言質樸，感情表達直率，散發十渾樸蒼茫的草原氣息。在《魏書·樂志》中記載有《阿乾之歌》、《真人代歌》等。漁獵歌是錫伯族西遷時從東北帶來的民歌，反映錫伯族先民上山狩獵、下河捕魚等山林文化時期的原始漁獵生活。有專門樂曲和器樂伴奏，還可伴舞，以《亞其納》、《蝴蝶舞...
樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高於“古辭”，然而要說明這種曲調的來源及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調曲”，在《宋書?樂志》中卻只錄了曹操﹑曹丕的擬作和晉樂所奏...
朝鮮族洞簫音樂，流行於吉林省延邊朝鮮族自治州延吉市、琿春市的傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。高句麗史《樂志》記載，洞簫屬於中國唐代樂器，在李朝世宗時期，從西亞經中國傳入朝鮮半島。是中國朝鮮族獨有的、最具代表性的一種傳統樂器，迄今已有1500年歷史。據史料記載，在4世紀中葉高句麗壁畫中，已經有了...
“清商曲辭”中所收主要為“吳歌曲辭”和“西曲歌”兩類。《宋書·樂志》：“吳歌雜曲,並出江東。晉、宋以來,稍有增廣。”《樂府詩集》引《古今樂錄》：“西曲出於荊、郢、樊、鄧之間，而其聲、節、送、和與吳歌亦異。”可見吳聲歌曲是長江下游以建業（今南京市）為中心這一地區的民歌，西曲歌則是...
漢樂府民歌主要保存在《宋書·樂志》和宋代郭茂倩《樂府詩集》中；漢代文人詩主要保存在《史記》、《漢書》、《後漢書》以及南朝梁蕭統《文選》、南朝陳徐陵《玉台新詠》中。今人逯欽立輯有《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。樂府民歌 樂府原是漢代的掌管音樂的官暑，職責是採集民歌的文人詩，配上樂曲，供朝廷祭祀...
《吳鼓吹饒歌十二曲》是韋昭在吳景帝永安年間（258年─264年）創作的宗朝登歌，又名《鼓吹靜歌》，共有十二首。作為一個整體收錄在出自沈約《樂府詩集》、《曲阿詩綜》等作品中。史籍記載 韋昭為孫休時上《鼓吹靜歌》表曰：當付樂官善哥者習哥。《晉書·樂志》曰：“吳使韋昭制鼓吹十二曲：一曰《炎精缺》...
源於高淳的《華山畿》載入南朝的《樂府詩集》中。《樂府詩集》說：“《晉書·樂志》曰：吳歌雜曲，並出江南，東晉以來，稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉渡江之後，下及梁陳，鹹都建業，吳歌歌曲，起於此也”。地處江南的高淳，古稱“吳頭楚尾”，當然也是吳歌盛行地區。從漢代起，高淳固城就是...
在節日或農閒時跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。“果桌”——鍋莊舞，早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關，後來逐步演變成為歌舞結合，載歌載舞的圓圈歌舞形式了。《清史稿·樂志》音譯為“郭莊”，近代有稱“歌莊”，唯《衛藏通志》說它是圍著支鍋石樁而舞的意思。《西藏舞蹈概說》載：以前的康定一帶，...
有的則產生於北魏後期，如《高陽王樂人歌》（高陽王元雍，孝文帝元宏之弟），風格比較豪放，雖出於樂工之手，而帶有較濃厚的民歌色彩。北魏宮廷和貴族邸宅中所用樂歌，原先有不少是鮮卑族和其他少數民族的歌曲。據《新唐書·樂志》載，北魏音樂中的“北歌”有鮮卑、吐谷渾和部落稽三族的歌謠。《隋書·經籍志》所...
最早見於記錄的是沈約的《宋書 · 樂志》，郭茂倩編《樂府詩集》有所增廣。郭氏將自漢至唐的樂府詩分為下列十二類：(1)郊廟歌辭，(2)燕射歌辭，(3)鼓吹曲辭，(4)橫吹曲辭，(5)相和歌辭，(6)清商曲辭，(7)舞曲歌辭，(8)琴曲歌辭，(9)雜曲歌辭，(10)近代曲辭，(11)雜歌謠辭，(12)新樂府辭...
賞析：這首詩描寫了採蓮時觀賞魚戲蓮葉的情景。這首詩詩為《相和歌辭。相和曲》之一，原見《宋書。樂志》，算得上是採蓮詩的鼻祖。主旨在寫良辰美景，行樂得時。清人沈德潛評此詩為“奇格”（《古詩源》卷三）。張玉榖則認為此詩不寫花而只寫葉，意為葉尚且可愛，花更不待言。大體這種民歌，純屬天籟，最...
姜夔《白石道人歌曲》中對自度曲亦皆注有宮調。清凌廷堪的《燕樂考原》根據《宋史·樂志》、宋人詞集和其他有關詞樂的書籍，在每個宮調下羅列了屬於這個宮調的所有詞調。一個詞調一般只屬於一個宮調，但有些詞調卻同時分屬幾個宮調。如柳永《樂章集》中，同一《定風波》，既入雙調，又入林锺商。宮調所以限定...
“大曲”是鼓吹樂的樂章之一，《樂府詩集》將其歸於“相和歌”中的一種。《宋書》卷二一《樂志三》曰：“《相和》，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。”那么“大曲”也應是以絲竹等樂器伴奏而演唱的歌曲。慕容氏入主中原後，遂將其早期民歌《阿乾之歌》等納入傳統宮廷音樂之中，從而豐富了原有的宮廷樂曲，...
《晉白紵舞歌詩》共三首，白紵是一種細而潔白的夏布，《宋書·樂志》說，紵本產於吳地，所以《白紵舞》“宜是吳舞”。大約此舞的舞人都身穿白紵所制之衣，故名，它原來產生於吳地，三國歸晉後便流傳到了南北各地。這三首晉時的《白紵舞》歌辭，也是現存最早的七言樂府舞曲歌辭，其內容大抵是先讚美舞人的...
金盞子令，詞牌名。定格為《高麗史·樂志》無名氏詞《金盞子令·東風報暖》，雙調三十六字，前後段各五句，兩平韻。代表作有汪東《金盞子令·清辰霽雨》等。詞牌沿革 金盞：金杯；精美的酒杯。子：“曲子”的省稱，即小曲的意思。令：亦為唐宋雜曲的一種體制，源自“酒令”，多以流行小曲充之。調名本意即以令...
《宋書》樂志：《樂府詩集》十六，《詩紀》五。逯欽立註：翁離當作翁雜，漢時習語，所以狀五采之貌。《郊祀歌》:“赤鴈集，六紛員，殊翁雜，五采文。”，是其證。顏師古注引：孟康曰:“翁，鴈頸也。言其文采殊異也。”趾者，讀為沚。《詩谷風》：“涇以渭濁，湜湜其沚”。《說文》水部引作止...
“碧袖歌”即羅袖歌，指婦女的歌聲。張先《轉聲虞美人》詞：“一聲歌掩雙羅袖。”“石城怨”，即《石城樂》，劉宋時臧質所作，見《唐書·樂志》。張祜《莫愁樂》詩：“儂居石城下，郎到石城游。自郎石城出，長在石城頭。”所以稱為怨歌。從首句至此純用追敘，回憶前游，令人魂斷。這樣的地方，詞人是來...
時見鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水，開鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標霞爛。罄歡娛，歌《魚藻》，徘徊宛轉。別有盈盈游女，各委明珠，爭收翠羽，相將歸遠。漸覺雲海沈沈，洞天日晚。注釋譯文 詞句注釋 （1）破陣樂：唐教坊曲名，《宋史·樂志》注正官調，《樂章集》注林鐘商。此調有數體，以柳詞為正體。...
但它們受到上層社會重視而被樂官所採錄卻有先後。“吳聲歌”所流行的長江下游一帶是東晉南朝都城建康（今南京市）所在之地，從中原南逃的高門士族大抵聚居於此，而且早在三國時代，孫吳政權的都城也在這裡，所以南方一些著名的世家大族亦多出身此地。因此這部分民歌就較早受到重視，在《宋書·樂志》...