樂同禮異是《樂記》用語。樂的功能和特點是“同和”，能協調人際關係；禮的功能和特點是“別異”，以劃分貴賤等級。《樂記·樂論》：“樂者為同，札者為異。”認為樂乃是“天地之和”的產物，因而對於個人、國家社會、天地宇宙，均能起到“同和”的作用：對於人，“樂和民聲”（《樂記·樂本》）；對國家社會，“合和父子君臣，附親萬民”（《樂記·樂化》）；對天地宇宙，則能贊天地而成化育。
而“禮者，天地之序也”，重在人與人之間的差異區分，因而能起到區分社會關係中的貴賤、宗族內部的尊卑的作用。儒家美學認為禮樂雖有區別，但又有聯繫，禮樂相濟，才是審美的理想追求。
