基本介紹
- 書名：榮辱卷
- ISBN：9787305056024
- 出版社：南京大學出版社
- 出版時間：2008-12-22
基本信息,內容簡介,前言,目錄,編輯推薦,書摘,
基本信息
作者：宋林飛主編，朱珊編著
出版社：
ISBN：
上架時間：
出版日期：2008年10月
開本：大32開
頁碼：208
版次：1
所屬分類：哲學/宗教>哲學>倫理學
內容簡介
《榮辱論》是對榮辱問題的道德哲學專門研究。《榮辱論》較為系統地分析了榮辱的本質、內容、功能與特點，深入考察了榮辱精神的豐富規定，探究了榮辱感的形成機制。《榮辱論》的研究視角、方法、架構不落俗套，對一些相關重要學術問題有所新見。
前言
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。《中華傳統美德叢書》（十卷本）的編纂出版，正是江蘇學界弘揚祖國優秀傳統文化、推動建設共有精神家園的有益嘗試。
倫理道德是傳統文化的重要組成部分。中華民族傳統倫理道德的內容十分豐富，其中那些體現民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積澱、升華，成為中華民族的傳統美德。中華傳統美德是中華文化最富生命力的精神核心，是中國人世世代代生存、發展的基本準則，也是中華民族自立於世界民族之林的寶貴思想支撐。
當今中國已進入改革發展的新時期新階段，文化的“軟實力”價值日益凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發展、大繁榮，是建設全面小康社會的重要任務，是實現中華民族偉大復興的必然要求。我們要不斷發掘和認知中華傳統美德的意義和價值，並不斷賦予其新的時代內涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學發展，建設和諧社會。
目錄
總序
上篇 概論一、知恥文化的淵源和特徵
上篇 概論
1.恥與罪——兩種文化的邏輯起點
2.傳統知恥意識的內涵
3.恥感意識的特徵
4.與恥有關的幾個概念
5.與恥有關的成語
二、知恥文化的歷史意義
1.恥之於做人
2.恥之於道德
3.恥之於治國
4.恥之於律法
5.恥之於教育
三、榮辱觀念的演變及當代價值
1.恥感意識的漸變
2.從知恥到明榮
3.當代榮辱觀及其內涵
中篇 故事一、春秋戰國故事
中篇 故事
.不食周粟
成湯放桀
伊尹逐王
誓不做官
捨生取義
知恥自新
善用其恥
惠及他人
豫讓行刺
以賢為榮
不孝不義
臥薪嘗膽
赴湯蹈火
萬箭穿心
機智救國
知恩圖報
晏子拒坐
二桃殺三士
舉賢無私
竊符救趙
毀菜拒魚
曹商舔痔
舍子保國
死不忘國
烹頭雪恥
負荊請罪
魯母紡紗
忠心報國
不以賄免
二、秦漢故事
胯下之辱
用心良苦
蘇武牧羊
樂妻指恥
拒絕赦免
橋下取履
忍辱含垢
辱沒鄉鄰
以德報怨
楊震拒金
舍妻棄子
王烈遺布
瘦羊博士
管寧善化
三、魏晉南北朝故事
重德輕色
慚見伯姒
巨伯救友
立功雪恥
敢飲貪泉
鬥富喪命
改過自新
含冤忍辱
高風亮節
聞雞起舞
敵將還妻
吉翂拒舉
不為子謀
甘居車棚
無錢返京
見利忘義
四、隋唐故事
替父報仇
問心無愧
一笑了之
盧氏訓子
不事女主
忍辱脫死
及第落驢
五、宋元故事
六、明清故事
下篇名言
後記
編輯推薦
《榮辱卷》為“中華傳統美德叢書”之上。《榮辱卷》以“八榮八恥”為線索，力求通俗易懂，雅俗共賞，突出可讀性，寓知識、理論和思想性為一體，旨在為弘揚愛國主義精神，加強中華偉大傳統文化教育提供內容全面、敘述通俗、結構合理的讀本。
《榮辱卷》分“概論”“故事”“名言”三篇。概論部分對榮辱的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。
書摘
上篇概論 優秀文化傳統是中華民族的文化胎記，它使我們獲得有別於其他民族的特殊品格，構成民族的文化記憶，是連線民族歷史與未來的橋樑。作為中華傳統文化重要內容之一的榮辱文化，深刻地影響著國人的價值觀念、倫理思想、社會進步乃至世界和諧。恥，作為人類共有的情緒體驗，小到個人操守、大到國家榮辱，一直與人類自身的命運和生活息息相關。知恥明榮的美德，作為中華傳統道德的重要組成部分，值得我們繼承和發揚。
上篇概論
一、知恥文化的淵源和特徵
中華傳統文化是倫理性的文化，非常重視正邪、善惡、好壞的區分。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的古訓，也從一個側面顯現出中國文化嚴辨善惡、尚榮遠恥的倫理特徵。實際上，古代文化中的榮辱觀常常以“知恥”的文化形式呈現出來，尤其強調“知恥而後勇”的認知過程。中國傳統文化中的榮辱觀在很大程度上植根於中國人人性中的“恥感”意識，同時也蘊涵著豐富的恥感道德思考。因此本篇側重從知恥文化的角度來討論中國傳統文化中重榮辱的美德。
四、隋唐故事 替父報仇
隋唐故事
隋朝時候，有一個人叫王頒，他父親王僧辯被陳武帝殺害了，他發誓要為父報仇。開皇初年，他找到機會，給隋文帝上呈了消滅陳武帝的計策。隋文帝果然採納了他的建議，派了大軍去討伐陳武帝，王頒強烈要求跟從韓擒虎的隊伍作為先遣部隊，乘著夜色渡江。哪知正好遇上敵軍，兩軍交戰，王頒奮勇殺敵，不幸受了重傷，傷情非常嚴重，想到自己再也不能跟敵人戰鬥了，王頒禁不住悲痛嗚咽起來。哭著哭著，王頒就昏睡過去。迷迷糊糊中，他夢見有人給了他一些藥，第二天一早醒來時發現傷口開始癒合了，他又能戰鬥了。於是他又重新投入戰鬥，勇猛殺敵，終於得勝回朝。滅了陳以後，朝廷把他的功勞寫入了史冊，並加封他為柱國的大官。沒想到，王頒卻堅決辭謝：“我不過是借了國家的威嚴去為我父親報了仇，給我加官或賞賜，我覺得受之有愧啊！”隋文帝聽了，就不再勉強他。
李文耕評論：父母之仇，不共戴天。王頒發誓要為父親報仇，而他剛好又是有志氣、有品行、且智勇雙全的人，可以說為父報仇已萬事俱備。所以最終王頒能與敵人奮力戰鬥滅了陳，建立了功業。雖說是憑藉了國家的威嚴，但這到底還是需要他自己英勇奮戰和激憤殺敵的，這難道不是“有志者事竟成”的最好說明嗎？（《八德須知》）
