“仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯。”一代偉人毛澤東，以其獨有的、卓爾不凡的個人魅力，使普普通通的登山健身活動，成為如詩如畫的休閒文化之旅，成為多少人難以忘懷的美好記憶。邊學祖通過《極目天舒——毛澤東登山紀事》這樣一本書，來記述毛澤東的全部登山健身活動，擇其主要的，做一番大體上的回顧與梳理。 《極目天舒——毛澤東登山紀事》中插入了一些圖片，主要是由領袖文學作家楊慶旺先生在“追尋毛澤東的足跡”的考察採訪過程中拍攝的。
基本介紹
- 書名：極目天舒--毛澤東登山紀事
- 類型：體育
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- 作者：邊學祖
- 出版社：中央文獻出版社
- 頁數：206頁
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
登山，是毛澤東一生的愛好。萬水千山連著中南海。但在戰爭年代，為了中國革命的勝利，毛澤東與他所走過的萬水千山，卻不是本書正文所要介紹的內容。邊學祖編著的《極目天舒——毛澤東登山紀事》所要介紹的，是毛澤東作為遊覽和健身所進行的登山活動。也就是說，這些山，嶽麓山，泰山，白雲山，五台山，玉泉山，北高峰，莫乾山，廬山……，是毛澤東健身鍛鍊所依託和征服的對象。同中流擊水時邊游邊聊的習慣一樣，毛澤東登山時也是邊走邊談，興趣盎然。他不止一次地說：“爬山就是前進，使人步步登高，可以盡情地享受山中的新鮮空氣、陽光和無限風光，鍛鍊身體，舒暢胸懷。爬上山頂，舉目四望，會有勝利在握、心曠神怡的感覺。”“爬山是全身運動，既能增強體質，又能觀賞風景，還可以使人心胸開闊，只有這樣才能看得遠，這是一舉三得。”
圖書目錄
前言：仁者樂山
一、人生無處不青山——毛澤東登東台山
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
二、卅年仍到赫曦台——毛澤東登嶽麓山
玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。
寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
三、人在溈山不見山——毛澤東登溈山
法雨來衡岳，宗風啟仰山。
什方密印寺，飛落白雲間。
四、此處奇峰便不同——毛澤東登昭山
亂峰空翠晴猶濕，山市嵐錯近覺遙。
正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招。
五、會當凌絕頂，一覽眾山小——毛澤東登泰山
岱宗夫如何？齊魯青未了；造化鐘神秀，陰陽割昏曉；
盪胸生層雲，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小。
六、不平世界颶摧雲——毛澤東登梁山
好漢登高一擂轟，不平世界颶摧雲。
到頭反被奸人笑，兩字招安覆了軍。
七、再續漢陽游，騎黃鶴——毛澤東登蛇山
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天一際流。
八、追陪黃紫近天顏——毛澤東登萬花山
好呈雨露時滋息，莫遣兒童浪折攀。
只恐和根移上苑，追陪黃紫近天顏。
九、山門無鎖白雲封——毛澤東登白雲山
北有白雲山，南有黃鵠磯。
人說磯上鵠，我謂山更奇。
十、佛土休將人境比——毛澤東登五台山
沉沉龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。
佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮。
十一、山下泉流似玉虹——毛澤東登玉泉山
山下泉流似玉虹，清冷不與眾泉同。
地連瓊島瀛州近，源與蓬萊翠水通。
十二、又來南國踏芳枝——毛澤東登越秀山
歲登大有，人樂春台，覽勝直窮千里目；
海不揚波，山皆獻瑞，籌邊時上五層樓。
十三、名山與高士，人地兩相倚——毛澤東登雲龍山、九里山
鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！
十四、黃河岸邊偉人情——毛澤東登邙山
山靜閒雲夾樹飛，樵人相對總忘機；
息柯且說山中事，共指長河落日暉。
十五、此中聽得野鶯啼——毛澤東登杭州諸山
五雲山上五雲飛，遠接群峰近拂堤。
若問杭州何處好，此中聽得野鶯啼。
十六、回首峰巒人莽蒼——毛澤東登莫乾山
盛暑來茲頗若秋，紫薇花靜翠篁幽。
晨登塔嶺親吳越，夜看銀河貫鬥牛。
十七、無限風光在險峰——毛澤東登廬山
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
後記
一、人生無處不青山——毛澤東登東台山
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
二、卅年仍到赫曦台——毛澤東登嶽麓山
玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。
寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
三、人在溈山不見山——毛澤東登溈山
法雨來衡岳，宗風啟仰山。
什方密印寺，飛落白雲間。
四、此處奇峰便不同——毛澤東登昭山
亂峰空翠晴猶濕，山市嵐錯近覺遙。
正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招。
五、會當凌絕頂，一覽眾山小——毛澤東登泰山
岱宗夫如何？齊魯青未了；造化鐘神秀，陰陽割昏曉；
盪胸生層雲，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小。
六、不平世界颶摧雲——毛澤東登梁山
好漢登高一擂轟，不平世界颶摧雲。
到頭反被奸人笑，兩字招安覆了軍。
七、再續漢陽游，騎黃鶴——毛澤東登蛇山
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天一際流。
八、追陪黃紫近天顏——毛澤東登萬花山
好呈雨露時滋息，莫遣兒童浪折攀。
只恐和根移上苑，追陪黃紫近天顏。
九、山門無鎖白雲封——毛澤東登白雲山
北有白雲山，南有黃鵠磯。
人說磯上鵠，我謂山更奇。
十、佛土休將人境比——毛澤東登五台山
沉沉龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。
佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮。
十一、山下泉流似玉虹——毛澤東登玉泉山
山下泉流似玉虹，清冷不與眾泉同。
地連瓊島瀛州近，源與蓬萊翠水通。
十二、又來南國踏芳枝——毛澤東登越秀山
歲登大有，人樂春台，覽勝直窮千里目；
海不揚波，山皆獻瑞，籌邊時上五層樓。
十三、名山與高士，人地兩相倚——毛澤東登雲龍山、九里山
鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！
十四、黃河岸邊偉人情——毛澤東登邙山
山靜閒雲夾樹飛，樵人相對總忘機；
息柯且說山中事，共指長河落日暉。
十五、此中聽得野鶯啼——毛澤東登杭州諸山
五雲山上五雲飛，遠接群峰近拂堤。
若問杭州何處好，此中聽得野鶯啼。
十六、回首峰巒人莽蒼——毛澤東登莫乾山
盛暑來茲頗若秋，紫薇花靜翠篁幽。
晨登塔嶺親吳越，夜看銀河貫鬥牛。
十七、無限風光在險峰——毛澤東登廬山
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
後記
文摘
密印寺內外不乏含有故事傳說的景物。寺內有一塊高五丈、圍二丈的黑色石，上有二孔，相傳為裴休之妻陳夫人齋僧處，一孔出油，一孔出鹽，稱為油鹽石。寺外還有回心橋、來木井、養生池、仙人獻寶、龍王井、蘆花水、鏡子岩、獅子岩、萬人床、白果含卡雲等“溈山十景”。寺周山環水繞，靈秀所鐘，景致不凡。
吃過午飯，他們一路欣賞奇峰怪石、秀麗山色，走走停停，直至黃昏時分才來到密印寺山門。二人提出要謁見方丈，門口的和尚見是求乞的，巧言拒絕。毛澤東寫了一張便條，請和尚送給方丈。不一會，年近半百的方丈將二人請進了禪房。
方丈禪室清靜簡樸，四壁擺著經書。面目慈祥的方丈合掌施禮，請兩位青年入坐。他注視一番來客，然後用手指指著說：“這位施主是毛澤東，這位施主是蕭瑜（即蕭子升）吧？”
“你怎么知道？”毛澤東不勝驚訝。
“兩位施主是簽了名的，”方丈瞟了一眼桌上他們簽名的紙條說：“毛施主一個字要占兩三格，而蕭施主一個格能寫兩個字，字如其人的道理貧僧略知一二。”
方丈留他們一起吃了晚飯。“我們身上一文沒有，有一次到了溈山寺，討得一頓齋。那寺廟好大喲，方丈是個很有學問的人。”飯後聊天，方丈問：“你們為什麼要這樣走呢？”
蕭子升說：“我們有心不費一文錢。來自遠方的掛單和尚不是也都一文不名的嗎？”
毛澤東則說：“安貧者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”
方丈講了一番佛教的美德，而後目望毛澤東：“毛施主，貧僧敢有一問，佛教何以在中國千年不衰？”
“自然有人信它了。”毛答。
“簡單了。”方丈說，“第一，它提供了一種完整的人生哲學，對世間的普遍真理有重要的闡揚。第二，歷史上中國的帝皇有宗教的天性或哲學傾向。”
毛澤東不以為然：“我以為不是天性，是維護其統治的需要。”
“帝皇有宗教的天性，”方丈堅持道：“特別是唐代帝皇，封孔子以王的稱號。封老子為道家始祖，又派玄奘取回佛經，寺院遍及全國各地。這樣，儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之由……”
“是的，中國沒有像其他國家用那樣的宗教戰爭，一打就是幾百年，”毛澤東說，“幾個宗教和諧地共存，對國家來說不是壞事。”
“阿彌陀佛！”方丈望定毛澤東鄭重地說：“只望毛澤東施主記住這句話，日後不要忘記！”
“這是什麼意思？”毛澤東不解。
“阿彌陀佛！”方丈閉目垂首，再不作答。
王興國在《毛澤東與佛教》一書中這樣記述：“開始，方丈以委婉的態度讚頌佛教，並力圖喚起他們對佛教的興趣。毛澤東雖早年受到佛教的影響，但這時隨著年齡的增長和知識的增多，對宗教的熱情已逐漸減退。所以他們對這種談話興趣不大，但仍然有禮貌地傾聽著。後來，方丈談到了孔子和老子，這是毛澤東等人比較熟悉和感興趣的題目，於是他們也發表了自己的一些意見。最後，他們就佛教在中國的組織情況，向長老提出了一些問題。
當毛澤東問及寺里有多少僧人時，長老說，大約一百人屬於本寺，但經常有些遠方來的游僧，所以寺里通常住有三四百人。游僧一般住上幾天便上路了。
毛澤東等問：數千里外的和尚，跑到這裡乾什麼？方丈說：他們是來聽經和受戒的。本寺方丈素以說法著名。本寺物產甚豐，招待掛單和尚停留數日不成問題，全國僧人大多知道本寺。他們也知道，和尚是出家人，所有寺院都是他們的家。雲遊四海，在各寺內談經論道，彼此都可以得到啟示。
問：全國有多少和尚？方丈說，這沒有確切的數字。除蒙古和西藏外，全國至少有幾萬和尚。蒙古和西藏的僧人比例極高，加上他們，就約有幾十萬，甚至更多些。
問：全國有多少像溈山這樣的講經中心？方丈說，至少有上百處。如果算上規模小的地方，那大約有千處左右。
問：有什麼佛教方面的書籍出版嗎？方丈說，有的，而且還很多，尤其是在上海、南京、杭州這樣的中心。
問：我們打算探訪一些大寺院，您是否可以給我們寫些介紹信？方丈說：這不必要。你們不需要任何介紹信，不管到任何寺院，都會受到在這裡一樣的歡迎。
毛澤東一行在密印寺除與方丈進行了兩次談話外，還交了一個15歲的小和尚朋友，名叫法一。他說不清自己的身世和籍貫，只知道1歲時即到寺里來。他很會說話，也會寫字，還能背誦一些唐詩。他希望除佛經外，能學習一些儒家著作和詩篇。毛澤東等勉勵他多讀些書，可以向寺里有學問的和尚多多請教。晚上，蕭子升還用他最好的書法，給法一題了一首詩。第二天拂曉，毛澤東一行便離開密印寺向安化進發，小法一還一直把他們送下山。”
P28-30
吃過午飯，他們一路欣賞奇峰怪石、秀麗山色，走走停停，直至黃昏時分才來到密印寺山門。二人提出要謁見方丈，門口的和尚見是求乞的，巧言拒絕。毛澤東寫了一張便條，請和尚送給方丈。不一會，年近半百的方丈將二人請進了禪房。
方丈禪室清靜簡樸，四壁擺著經書。面目慈祥的方丈合掌施禮，請兩位青年入坐。他注視一番來客，然後用手指指著說：“這位施主是毛澤東，這位施主是蕭瑜（即蕭子升）吧？”
“你怎么知道？”毛澤東不勝驚訝。
“兩位施主是簽了名的，”方丈瞟了一眼桌上他們簽名的紙條說：“毛施主一個字要占兩三格，而蕭施主一個格能寫兩個字，字如其人的道理貧僧略知一二。”
方丈留他們一起吃了晚飯。“我們身上一文沒有，有一次到了溈山寺，討得一頓齋。那寺廟好大喲，方丈是個很有學問的人。”飯後聊天，方丈問：“你們為什麼要這樣走呢？”
蕭子升說：“我們有心不費一文錢。來自遠方的掛單和尚不是也都一文不名的嗎？”
毛澤東則說：“安貧者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”
方丈講了一番佛教的美德，而後目望毛澤東：“毛施主，貧僧敢有一問，佛教何以在中國千年不衰？”
“自然有人信它了。”毛答。
“簡單了。”方丈說，“第一，它提供了一種完整的人生哲學，對世間的普遍真理有重要的闡揚。第二，歷史上中國的帝皇有宗教的天性或哲學傾向。”
毛澤東不以為然：“我以為不是天性，是維護其統治的需要。”
“帝皇有宗教的天性，”方丈堅持道：“特別是唐代帝皇，封孔子以王的稱號。封老子為道家始祖，又派玄奘取回佛經，寺院遍及全國各地。這樣，儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之由……”
“是的，中國沒有像其他國家用那樣的宗教戰爭，一打就是幾百年，”毛澤東說，“幾個宗教和諧地共存，對國家來說不是壞事。”
“阿彌陀佛！”方丈望定毛澤東鄭重地說：“只望毛澤東施主記住這句話，日後不要忘記！”
“這是什麼意思？”毛澤東不解。
“阿彌陀佛！”方丈閉目垂首，再不作答。
王興國在《毛澤東與佛教》一書中這樣記述：“開始，方丈以委婉的態度讚頌佛教，並力圖喚起他們對佛教的興趣。毛澤東雖早年受到佛教的影響，但這時隨著年齡的增長和知識的增多，對宗教的熱情已逐漸減退。所以他們對這種談話興趣不大，但仍然有禮貌地傾聽著。後來，方丈談到了孔子和老子，這是毛澤東等人比較熟悉和感興趣的題目，於是他們也發表了自己的一些意見。最後，他們就佛教在中國的組織情況，向長老提出了一些問題。
當毛澤東問及寺里有多少僧人時，長老說，大約一百人屬於本寺，但經常有些遠方來的游僧，所以寺里通常住有三四百人。游僧一般住上幾天便上路了。
毛澤東等問：數千里外的和尚，跑到這裡乾什麼？方丈說：他們是來聽經和受戒的。本寺方丈素以說法著名。本寺物產甚豐，招待掛單和尚停留數日不成問題，全國僧人大多知道本寺。他們也知道，和尚是出家人，所有寺院都是他們的家。雲遊四海，在各寺內談經論道，彼此都可以得到啟示。
問：全國有多少和尚？方丈說，這沒有確切的數字。除蒙古和西藏外，全國至少有幾萬和尚。蒙古和西藏的僧人比例極高，加上他們，就約有幾十萬，甚至更多些。
問：全國有多少像溈山這樣的講經中心？方丈說，至少有上百處。如果算上規模小的地方，那大約有千處左右。
問：有什麼佛教方面的書籍出版嗎？方丈說，有的，而且還很多，尤其是在上海、南京、杭州這樣的中心。
問：我們打算探訪一些大寺院，您是否可以給我們寫些介紹信？方丈說：這不必要。你們不需要任何介紹信，不管到任何寺院，都會受到在這裡一樣的歡迎。
毛澤東一行在密印寺除與方丈進行了兩次談話外，還交了一個15歲的小和尚朋友，名叫法一。他說不清自己的身世和籍貫，只知道1歲時即到寺里來。他很會說話，也會寫字，還能背誦一些唐詩。他希望除佛經外，能學習一些儒家著作和詩篇。毛澤東等勉勵他多讀些書，可以向寺里有學問的和尚多多請教。晚上，蕭子升還用他最好的書法，給法一題了一首詩。第二天拂曉，毛澤東一行便離開密印寺向安化進發，小法一還一直把他們送下山。”
P28-30
後記
“仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯。”一代偉人毛澤東，以其獨有的、卓爾不凡的個人魅力，使普普通通的登山健身活動，成為如詩如畫的休閒文化之旅，成為多少人難以忘懷的美好記憶。但僅僅通過這樣一本書，來記述毛澤東的全部登山健身活動，是不現實的，也是不可能的。我們只是擇其主要的，做一番大體上的回顧與梳理。這是必須要說明的。
書中插入了一些圖片，主要是由領袖文學作家楊慶旺先生在“追尋毛澤東的足跡”的考察採訪過程中拍攝的。個別不可缺少的經典的歷史圖片，則在文中予以特別交代。在此，向這些前輩們表示真誠的敬意和謝意。
本書是大家共同努力的結果。李艷、胡正寬、於伯文、韓忠寶、張闖等參加了編寫，朱琦瑞、葛子瑜、任永強等亦有貢獻。
書中或有不足之處，敬請廣大讀者批評指正。
2013年4月
書中插入了一些圖片，主要是由領袖文學作家楊慶旺先生在“追尋毛澤東的足跡”的考察採訪過程中拍攝的。個別不可缺少的經典的歷史圖片，則在文中予以特別交代。在此，向這些前輩們表示真誠的敬意和謝意。
本書是大家共同努力的結果。李艷、胡正寬、於伯文、韓忠寶、張闖等參加了編寫，朱琦瑞、葛子瑜、任永強等亦有貢獻。
書中或有不足之處，敬請廣大讀者批評指正。
2013年4月
序言
仁者樂山
孔子說過，“智者樂水，仁者樂山”。智慧的人物通達事物規律，而行事暢通無阻，像水一樣靈動，似乎更喜歡水。仁義的人遵守行為規範，樸厚穩重而不改變主張，像山一樣莊重，似乎更喜歡山。當然，這只是對人的性格、情趣等內在品質的劃界與形容，而自然界卻總是山水相連、山水相通的。沒有江水流淌，高山也會落寞；因為高山滋養，江水才會歌唱。作為個體的人來說，則確實有喜水的“弄潮兒”，有樂山的“跋涉者”之情感指向之差異。一代偉人毛澤東，既愛山又喜水，哪怕是在閒暇之中，也依然透露著他那靈動如水、莊重如山的情懷。“高山仰止”不是他的性格。看見山峰就希望予以征服的毛澤東，渴望把自己像水一樣靈動的智慧，融合到厚重的山嶽之中。
在中國人眼裡，“山”受到特別的重視，華夏的祖先們甚至對它頂禮膜拜。作為炎黃子孫又兼革命領袖的毛澤東，更因其特殊的經歷與豪邁的個性而與“山”結下了不解之緣。1910年，走出韶山沖、走向東山學校的毛澤東，借用（改動二字）日本西鄉隆盛的詩“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”送給父親，以表心志。到湖南省立第一師範讀書時，登山成為毛澤東的一大運動愛好。與湖南一師隔江相望的嶽麓山，見證了毛澤東從一個師範生成長為一個職業革命者。課後，毛澤東常和同學們漫步嶽麓山，或在半山腰的愛晚亭中讀書、談天，或登上峰頂，俯瞰湘江兩岸的美麗風光。他們也常在雨天、雪天，甚至風雨交加的深夜去登山，在山間奔跑，實行他們的雨浴、雪浴、風浴。“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，遠大的抱負，高昂的愛國激情，充盈在嶽麓湘江的山水之間。
毛澤東成長於山，跋涉運動于山。他率領民眾從山裡鬧起了革命，在山裡打了一次又一次的大勝仗，最終取得了革命的勝利。毛澤東所開闢的中國革命道路，簡明扼要的最好概括就是“依山而戰”。在莽莽蒼蒼的井岡山，毛澤東建立了第一個紅色政權，反“圍剿”破來敵，轉戰湘、贛、閩、粵山區，播下了燎原的星星之火。長征途中，爬雪山，過草地，“萬水千山只等閒”。在毛澤東的革命生涯中，他不知翻越了多少大山，攀登了多少險峰。他後來回憶說：“我這輩子爬了不少山，累不壞，井岡山那么大，還不是靠兩條腿走過來的！”
萬水千山連著中南海。但在戰爭年代，為了中國革命的勝利，毛澤東與他所走過的萬水千山，卻不是本書所要介紹的內容。本書所要介紹的，是毛澤東作為遊覽和健身所進行的登山活動。也就是說，這些山，是毛澤東健身鍛鍊所依託和征服的對象。
毛澤東登山的習慣是不走回頭路。上山走一條路，下山走另外一條路。沒路的時候，就硬是走出一條路來。張耀祠回憶說：毛主席爬山就像他游泳一樣，誰也甭想打亂他的計畫。他的意志堅強，輕易不願改變初衷，哪怕途中遇到荊棘或坎坷等，他也都向上爬去。杭州北高峰爬了三次，下著雨堅持按計畫爬完。他說：“不要因為下點雨，就干擾了我們散步的計畫……我們人民解放軍從來都是風雨無阻的嘛！”同中流擊水時邊游邊聊的習慣一樣，毛澤東登山時也是邊走邊談，興趣盎然。他不止一次地說：“爬山就是前進，使人步步登高，可以盡情地享受山中的新鮮空氣、陽光和無限風光，鍛鍊身體，舒暢胸懷。爬上山頂，舉目四望，會有勝利在握、心曠神怡的感覺。”“爬山是全身運動，既能增強體質，又能觀賞風景，還可以使人心胸開闊，只有這樣才能看得遠，這是一舉三得。”
崇山峻岭中，跋涉著毛澤東偉岸的身影……
孔子說過，“智者樂水，仁者樂山”。智慧的人物通達事物規律，而行事暢通無阻，像水一樣靈動，似乎更喜歡水。仁義的人遵守行為規範，樸厚穩重而不改變主張，像山一樣莊重，似乎更喜歡山。當然，這只是對人的性格、情趣等內在品質的劃界與形容，而自然界卻總是山水相連、山水相通的。沒有江水流淌，高山也會落寞；因為高山滋養，江水才會歌唱。作為個體的人來說，則確實有喜水的“弄潮兒”，有樂山的“跋涉者”之情感指向之差異。一代偉人毛澤東，既愛山又喜水，哪怕是在閒暇之中，也依然透露著他那靈動如水、莊重如山的情懷。“高山仰止”不是他的性格。看見山峰就希望予以征服的毛澤東，渴望把自己像水一樣靈動的智慧，融合到厚重的山嶽之中。
在中國人眼裡，“山”受到特別的重視，華夏的祖先們甚至對它頂禮膜拜。作為炎黃子孫又兼革命領袖的毛澤東，更因其特殊的經歷與豪邁的個性而與“山”結下了不解之緣。1910年，走出韶山沖、走向東山學校的毛澤東，借用（改動二字）日本西鄉隆盛的詩“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”送給父親，以表心志。到湖南省立第一師範讀書時，登山成為毛澤東的一大運動愛好。與湖南一師隔江相望的嶽麓山，見證了毛澤東從一個師範生成長為一個職業革命者。課後，毛澤東常和同學們漫步嶽麓山，或在半山腰的愛晚亭中讀書、談天，或登上峰頂，俯瞰湘江兩岸的美麗風光。他們也常在雨天、雪天，甚至風雨交加的深夜去登山，在山間奔跑，實行他們的雨浴、雪浴、風浴。“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，遠大的抱負，高昂的愛國激情，充盈在嶽麓湘江的山水之間。
毛澤東成長於山，跋涉運動于山。他率領民眾從山裡鬧起了革命，在山裡打了一次又一次的大勝仗，最終取得了革命的勝利。毛澤東所開闢的中國革命道路，簡明扼要的最好概括就是“依山而戰”。在莽莽蒼蒼的井岡山，毛澤東建立了第一個紅色政權，反“圍剿”破來敵，轉戰湘、贛、閩、粵山區，播下了燎原的星星之火。長征途中，爬雪山，過草地，“萬水千山只等閒”。在毛澤東的革命生涯中，他不知翻越了多少大山，攀登了多少險峰。他後來回憶說：“我這輩子爬了不少山，累不壞，井岡山那么大，還不是靠兩條腿走過來的！”
萬水千山連著中南海。但在戰爭年代，為了中國革命的勝利，毛澤東與他所走過的萬水千山，卻不是本書所要介紹的內容。本書所要介紹的，是毛澤東作為遊覽和健身所進行的登山活動。也就是說，這些山，是毛澤東健身鍛鍊所依託和征服的對象。
毛澤東登山的習慣是不走回頭路。上山走一條路，下山走另外一條路。沒路的時候，就硬是走出一條路來。張耀祠回憶說：毛主席爬山就像他游泳一樣，誰也甭想打亂他的計畫。他的意志堅強，輕易不願改變初衷，哪怕途中遇到荊棘或坎坷等，他也都向上爬去。杭州北高峰爬了三次，下著雨堅持按計畫爬完。他說：“不要因為下點雨，就干擾了我們散步的計畫……我們人民解放軍從來都是風雨無阻的嘛！”同中流擊水時邊游邊聊的習慣一樣，毛澤東登山時也是邊走邊談，興趣盎然。他不止一次地說：“爬山就是前進，使人步步登高，可以盡情地享受山中的新鮮空氣、陽光和無限風光，鍛鍊身體，舒暢胸懷。爬上山頂，舉目四望，會有勝利在握、心曠神怡的感覺。”“爬山是全身運動，既能增強體質，又能觀賞風景，還可以使人心胸開闊，只有這樣才能看得遠，這是一舉三得。”
崇山峻岭中，跋涉著毛澤東偉岸的身影……
