鬻熊

鬻熊（Yù Xióng）：本名熊蚤，又稱鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子書之始），玄帝顓頊的後裔，楚國的先祖，楚國開國君主熊繹之曾祖父。大約生活於公元前11世紀。

商朝末年，鬻熊作為老師扶助姬昌起兵滅商，並成為推翻商朝後的首席火師。《史記·楚世家》記載：楚武王曰：“吾先鬻熊，文王之師也。而早喪。” 周成王時，成王感念鬻熊的功勞，封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，楚始建國。

鬻熊是具有八百年歷史的楚國的創始人，傑出的巫師和政治家。同時道家的開山之祖只能追溯楚國的開國人物鬻熊，留有《鬻子》一書傳世。

基本介紹

• 本名：鬻熊
• 別稱：鬻熊子、鬻子
• 所處時代：商末周初 
• 民族族群：華夏族
• 主要作品：《鬻子》

傑出的遠古巫師

其先輩原為羋[mǐ] 姓，羋國後裔。羋姓是所謂“祝融八姓”之一，始祖為季連。季連的後世子孫鬻熊為周文王師。古書記載，鬻熊以下楚君皆以熊為氏，但據出土戰國晚期楚國銅器銘文，楚君名號皆以酓為氏。

“祝融，火神。相傳為帝嚳時的火官，後尊為火神。《國語·鄭語》：‘夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。’”包山楚簡中列老童、祝融、鬻熊為楚先，印證了《左傳·僖公二十六年》的“夔子不祀祝融，與鬻熊，楚人讓之。”

“根據包山楚簡246號，‘鬻熊’是位於‘荊王熊麗’前面“楚先’中的最後一位，他是楚國開國史上很顯赫的人物，傳說他曾為周文王之師，因他早卒，所以封他的後人於楚。”自清華簡《楚居》整理公開後，支持此說的學人漸成主流。

政治主張

鬻子的政治主張，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信賴，共同完成大業。他說：“君子不與人謀之則已矣，若與人謀之，則非道無由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，這要看君主是賢明還是昏庸。所以，他又說：“故君子之謀，能必用道，而不能必見受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必見信。”這說明，只有君明臣賢，二者相遇合，“道”才能得到推行套用。因此，賢臣的作用能否發揮，要視君主是否賢明而定。

對於“什麼是‘道’”這個問題，鬻子說：“發政施令，為天下福者謂之道。”為天下人謀福祉的政令，就是“道”。這在商末周初的奴隸制社會，提出為天下人謀福祉的政治思想，無疑是進步的。

個人作品

《鬻子》舊題鬻熊撰。《漢書·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇，小說家類有《鬻子說》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》中說：“至鬻熊知道，文王諮詢，余文遺事，錄為《鬻子》。”內容“闡域中之教化，論刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。今本《鬻子》一卷，其文與《列子》引道家之《鬻子》三條不類，與賈誼《新書》引小說家之《鬻子說》六條略同，故清人認為系六朝以後人仿賈誼引文撰擬。有唐逢行圭、明謝汝詔注，明楊慎評議，收入《二十二子全書》、《說郛》等叢書。

親屬成員

先祖：季連

兒子：熊麗

孫子：熊狂

曾孫：熊繹