《楊神廟台閣》是明代文學家張岱寫的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：楊神廟台閣
- 創作年代：明代
- 作品體裁：散文
- 作者：張岱
- 作品出處：《陶庵夢憶》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
楓橋楊神廟，九月迎台閣。十年前迎台圖，台閣而已；自駱氏兄弟主之，一以思致文理為之。扮馬上故事二三十騎，扮傳奇一本，年年換，三日亦三換之。其人與傳奇中人必酷肖方用，全在未扮時一指點為某似某，非人人絕倒者不之用。迎後，如扮胡槤者，直呼為胡槤，遂無不胡槤之，而此人反失其姓。人定，然後議扮法。必裂繒為之。果其人其袍鎧須某色、某緞、某花樣，雖匹錦數十金不惜也。一冠一履，主人全副精神在焉。諸友中有能生造刻畫者，一月前禮聘至，匠意為之，唯其使。裝束備，先期扮演，非百口叫絕又不用。故一人一騎，其中思致文理，如玩古董名畫，勾一勒不得放過焉。土人有小小災祲，輒以小白旗一面到廟禳之，所積盈庫。
是日以一竿穿旗三四，一人持竿三四走神前，長可七八里，如幾百萬白蝴蝶迴翔盤礴在山坳樹隙。四方來觀者數十萬人。市楓橋下，亦攤亦篷。台閣上馬上，有金珠寶石墮地，拾者，如有物憑焉不能去，必送還神前；其在樹叢田坎間者，問神，輒示其處，不或爽。
白話譯文
楓橋楊神廟九月迎台閣。十年前迎台閣，只是表演台閣戲罷了。自從駱氏兄弟主持儀式後，就開始用心思來辦文化活動。扮馬上故事的有二三十個騎兵，扮演傳奇劇目一出，年年都更換劇目，三天內的表演也會三換劇目。演員與劇中的人物長相酷似才會用他，而且是在扮演之前經人人指點都認為相像才行。迎台閣戲後，大家都把扮演胡璉的人直呼作胡璉，都不叫他原來的名字了。選定好演員，然後商議扮演的服裝，一定會花重金去製作。如果這個人物的袍子和鎧甲必須是什麼顏色、什麼料子、什麼花樣，即使一匹錦價值幾十兩銀子也在所不惜。一頂帽子，一雙鞋子，都是人物全部精神的體現，絲毫馬虎不得。我有一個化裝技藝十分高超的朋友，得提前一個月禮聘，因為只有他能達到這樣的水平。裝束備齊了，先演示一番，不是百ロ叫絕也不用這人。因此一人一騎，其中蘊含的心思和文化內涵，如同玩古董名畫，一勻一勒，任何細節都不可放過。當地百姓有小小災禍，就拿著一面小白旗，到廟裡祈禱消災，因此廟裡積累的白旗很多。
這一天，每個人都拿著三四根竿子、每根竿子上穿著三四面旗子走到神前，隊伍長有七八里路，像幾百萬白蝴蝶迴旋盤轉在山坳樹間。四面八方來看熱鬧的人有幾十萬。市楓橋下，還有擺推搭篷的人。從台閣上的馬上掉下來的帶著記號的金珠寶石，如果有人撿到一定要送還神前，是不可拿著離開的。如果要尋找落在樹叢田坎間的東西，可以向神靈請示方位，屢試不爽。
作者簡介
張岱（1597--1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦倒，後來更是以入山著書以終。張岱擅長散文，一生著作頗豐，包括《琅繯文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》 《夜航船》《石匱書後集》 《四書遇》等。
