基本介紹
升庵祠,作者生平,奇才升庵,詩詞,作品賞析,經常向民間學習,
升庵祠
升庵祠里陳列著升庵先生的生平事跡。升庵先生姓楊名慎，字用修，號升庵。所謂“升庵”是與“斗室”相對，意指其居所侷促，不及一“斗”，僅夠一“升”而已。
作者生平
升庵先生盛名之下，到底有哪些著作呢？據《辭海》稱，其著作多達一百多種，主要集中在古韻學、文字訓詁學、民間文學研究、地方史志研究及詩文方面。
同是明代而稍後於升庵先生的李贄，是如今聞其名如雷貫耳的大哲先賢，他對升庵先生推崇備至。在李贄《續焚書》卷一中有這樣的話：升庵先生固是才學卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發，流光於百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代並我朝特出，可怪也哉！
李贄將升庵先生與李白、蘇軾相提並論，認為同是四川“不出則已，一出驚人”的泰斗級人物。不過，李白、蘇軾的作品事跡，人們津津樂道、耳熟能詳，升庵先生的作品事跡，卻已如此這般將要湮沒無聞了，不能不讓人扼腕而嘆！
三
奇才升庵
著名作家汪曾祺先生讀到以上兩條資料，“讀後啞然，想不到升庵先生這一條小考證，後來竟應在自己身上。他大概沒有想到自己竟至被人‘以鋃鐺鎖來滇’，更沒有想到志書上把‘鋃鐺’誤為‘銀鐺’。造化小兒，真能惡作劇！”（見汪曾祺《塔上隨筆》）
不管“銀鐺”還是“鋃鐺”，總之升庵先生終生犯小人，七十多歲了還不被放過，生世坎坷可見一斑。
詩詞
雖然升庵先生一生著作百餘種，作詩二千多首，而《明詩別裁集》僅選升庵詩十五首，流行的文學史著作更不提升庵先生一字，作品選也不錄升庵先生一詩。
五據說升庵先生還是彈奏琵琶的高手。陳繼儒《楊升庵先生廿一史彈詞序》說：“予得之蜀人士，傳先生少時善琵琶，每自為新聲度之。及第後，猶於暑月夜，綰兩角髻，著單紗半臂，背負琵琶，共二三騷人，攜尊酒，席地坐西長安街上，酒酣和歌，撮撥到曉。”名士風流，可以想見。
得力於通音律善琵琶，升庵先生才有《廿一史彈詞》的創作，《廿一史彈詞》一度是流行於南方各地的講唱文學。時代變遷，《廿一史彈詞》終於被人們遺忘，所幸還有那首《臨江仙》作為僅有的孑遺。
據研究者認為，升庵先生的著作不能流傳，還因為當時及其後學界對其人的不公。當先生身為戍卒之時，是國家的罪犯（政治犯），終生被暴君不宥，其著作自然不能影響廣泛。其後，又由於種種原因，使其聲名不彰。作為學者的升庵先生，其研究領域在文字音韻之學，其研究成果被《康熙字典》的編撰者原文採用的多不勝計，卻又不註明取之於升庵先生的著作，實在“令人浩嘆”。（見劉冠群《楊慎在雲南對漢語語言學的貢獻》）
作品賞析
升庵先生的詩畢竟是何面貌呢？這裡抄幾首如下。
街沿下，雨戴帽。龍嫁女，天公笑。日反燒，水淹灶。岩洞青蛙樹上叫。（《夏水謠》）
寧食苦黃柏，莫作貴州客。寧食頭七醋，莫行貴州路。少年輕壯心遠遊，早歲從軍今白頭。只今行年七十二，猶作羈累滇海陬。（《黃柏行》）
梁山平，江水清，不知何人招銀兵。銀兵來，金穴開，十十五五棲蒿萊。紅花鋪前生黃埃，殺人不畏省與台。商旅斷，銀兵散，商旅死，銀兵止。不怕埋藏深洞裡，只怕氐羌婆樓起！（《銀兵謠》）
經常向民間學習
升庵先生詩多向民間歌謠學習，讀來親切可愛，讓人耳目一新，實非典故辭藻、陳詞濫調可比擬的，是新鮮的活潑的詩，恐怕的確不適宜選入一朝詩選。不過，這只是升庵先生詩歌向民間學習的一部分，升庵先生畢竟是一代狀元公，其文採風流，洋洋大觀，到今天實難再見全豹，讓我們再抄一首先生的絕筆以窺一斑吧：七十餘生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。遷謫本非明主意，網羅巧中細人謀。故園先隴痴兒女，泉下傷心也淚流！（《病中感懷》）
升庵先生的著作事跡如今已很難有人說起了，讀書中見到的一點點鱗爪，抄撮如上，以作為游新都桂湖的紀念。
