關於召公的記載，官方的典籍中很少見到，唯一可信的資料，便是《詩經》的記載。詩經是純粹的民歌，動人民口傳口唱的歌，可見一個人真正地為人民做了好事，真正的為政清廉，人民是不會忘記他的。召公沒有留下巨著鴻篇，沒有留下警世名言，甚至沒有能夠留下隻言片語。然而，他卻把自己留給了煌煌三千年歷史，留給了一代一代生息繁衍的中華民族的子孫。歷史與道德的承傳有時候是不需要文字的。一種偉大的精神是依靠生息著的民眾的擁戴，是依靠社會主流的支撐與包容而繼往開來的。精神本來是無形的，而融匯與吸納的形式和流程，卻是可見的。
基本介紹
- 中文名：棠樹
- 拼音：táng shù
- 注音：ㄊㄤˊ ㄕㄨˋ
- 解釋：棠梨樹。喻惠政
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基本信息
詞目：棠樹
詳細釋義
典源
《毛詩正義》卷一之四〈國風·召南·甘棠〉
毛詩序：「〈甘棠〉，美召伯也。召伯之教，明於南國。」詩曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所?。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。」
毛詩序：「〈甘棠〉，美召伯也。召伯之教，明於南國。」詩曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所?。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。」
《左傳·襄公十四年》：“ 武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？” 杜預 註：“ 召公奭聽訟，舍於甘棠之下， 周人思之，不害其樹，而作勿伐之詩，在《召南》。”
《史記》卷三十四〈燕召公世家〉
召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作甘棠之詩。
召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作甘棠之詩。
釋義
“ 召公 巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。 召公 卒，而民人思 召公 之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”後因以“棠樹”喻惠政。
同源典故
劭伯樹 南山遺愛 召伯遺澤 召公棠 召南棠 思召伯 愛棠 憩棠 憶召公 憶甘棠 故國裁棠 棠影 棠戶 棠樹 棠樹政 棠樹遺愛 棠花 棠芾 棠茂 棠葉 棠遺善政 棠郊
運用示例
唐劉禹錫 《寄陝州姚中丞》詩：“相思望棠樹，一寄商聲謳。”
唐 黃滔 《鄜畤李相公》詩：“遊子不緣貪獻賦，永依棠樹托蓬根。”
唐 張垍 《奉和岳州山城》：“訟虛棠戶曙，觀靜竹檐曛。”
宋 梅堯臣 《送棣州唐虞部》詩：“風俗已如此，憩棠無訟爭。”
《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁 劉孝綽《棲隱寺碑銘》：“ 召棠且思， 羊碑猶泣。”
清 趙翼 《青山莊歌》：“令孫繼起為方伯，分陝曾栽召伯棠。”
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關於召公的記載，官方的典籍中很少見到，唯一可信的資料，便是《詩經》的記載。詩經是純粹的民歌，動人民口傳口唱的歌，可見一個人真正地為人民做了好事，真正的為政清廉，人民是不會忘記他的。召公沒有留下巨著鴻篇，沒有留下警世名言，甚至沒有能夠留下隻言片語。然而，他卻把自己留給了煌煌三千年歷史，留給了一代一代生息繁衍的中華民族的子孫。歷史與道德的承傳有時候是不需要文字的。一種偉大的精神是依靠生息著的民眾的擁戴，是依靠社會主流的支撐與包容而繼往開來的。精神本來是無形的，而融匯與吸納的形式和流程，卻是可見的。
召公姓姬名奭，周武王的弟弟，因他的采邑在召（今陝西岐山縣西南），故稱召公，亦稱邵公。周召分陝後，據《史記》記載，召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐哥詠之，作《甘棠》之詩。
《詩經》里有《甘棠》詩一首，其詩為：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說”。翻譯成現代話：
棠蔭茂盛樹萌長，千萬別砍傷，召公曾用它做房。
棠蔭茂盛樹萌長，千萬別砍劈，召公曾在此休息。
棠蔭茂盛樹萌長，千萬別動手，召公曾在此逗留。
棠蔭茂盛樹萌長，千萬別砍傷，召公曾用它做房。
棠蔭茂盛樹萌長，千萬別砍劈，召公曾在此休息。
棠蔭茂盛樹萌長，千萬別動手，召公曾在此逗留。
