主要講孔子和子桑雽辯論中，提到的“林回捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒快步逃奔”的故事，寓意：“以利益為前提的關係無法長久，很容易因為外在的原因而導致分裂。”
基本介紹
- 中文名：棄璧負子
- 類型：古文言
- 出處：《莊子·山木》
- 人物：孔子和子桑雽
出處,原文,注釋,譯文,
出處
戰國·莊周 《莊子·山木》
莊子（前369－前286），漢族，姓莊名周，字子休，享年84歲。道家學說的主要創始人之一。中國著名哲學家、思想家、文學家，辯論家。祖上系出楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子並稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，後人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。
原文
孔子問子桑雽曰①：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛②，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患③，親交益疏，徒友益散，何與？④”
子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨⑤。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣⑥；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。⑦’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也⑧。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴⑨；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”
孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前⑩，其愛益加進。
注釋
①子桑雽（hù）：人名。子桑為複姓。②伐樹：孔子去宋，與弟子在大樹下學習禮儀。宋國司馬桓魋（tuí）欲殺孔子，孔子先行離去，司馬桓魋拔其樹。“拔樹”後皆作“伐樹”。削跡：剷除車跡。③犯：遭遇。④益：漸漸。何與：與，通歟(yú),表反詰、疑問語氣。⑤假人：至人，賢人。趨：快步向前奔跑。⑥或曰：有人說。這是設問。或,不定代詞。布：古代錢幣。⑦天屬：父子、兄弟、姊妹等有血緣關係之親屬為“天屬”。⑧收：聚攏。容納。⑨醴(lǐ):甜酒。⑩敬聞命：敬，畢恭畢敬。聞命：接受教導。翔佯:安閒自得貌。挹（yì）:引，收取。
譯文
孔子向子桑雽問道：“我再次被魯國驅逐；去宋國與弟子們在大樹下學習禮儀，受到宋國司馬桓魋追殺伐樹的驚辱；在衛國不但不被重用，我走後甚至有人剷除我留下的車跡；在商周窮困潦倒；在陳國和蔡國間被誤認為陽虎而受到圍攻。我遭遇這么多的災禍，親戚故交更加疏遠了，門徒友人漸漸離散了，這是為什麼呢？”
子桑雽回答說：“你沒有聽說過那賢人林回逃亡的故事嗎？林回捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒快步逃奔。
有人對林回的道德觀與價值取向不能理解，紛紛議論道：‘他是為了錢財嗎？嬰兒的價值又太小了呀！他是害怕拖累嗎？嬰兒的拖累又太大了呀！捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒逃亡，究竟為了什麼呢？’
林回說：‘那價值千金的璧玉，跟我只因利益關係而情投意合；孩子跟我則是骨肉情深血脈相連的親屬關係啊！’利益相合，遇到窘迫、窮困、災禍、憂患與危難、傷害，就會相互拋棄；骨肉情深血脈相連的親屬，遇到窘迫、窮困、災禍、憂患與危難、傷害，就會相互容納互相幫助。相互容納與相互拋棄，兩者的差別也太遠了。而且君子的交誼清淡如水，小人的結交就像味美香濃的甜酒；君子之交淡泊如水卻長久親近，小人一時甜密則利斷情絕。那種無緣無故而相聚攏的，必然會無緣無故地離散。”
孔子說：“我畢恭畢敬地接受你的指教了！”於是安閒自得地慢慢走回去。從此以後，放下大學問家的架子，拋棄不切實際的本本主義，不再招收弟子侍學於身邊。可是，人們對他的敬仰愛戴反而更加深厚了。寓意：
以利益為前提的關係無法長久，很容易因為外在的原因二導致分裂。
