梵剎寺：軒轅黃帝的修身之所。
軒轅黃帝是中國古代傳說史上最早的宗祖神。華夏族形成後被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水（在今陝西武功縣附近注入渭水）一帶形成的較為先進的黃帝族，後黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族後來建立了中國第一個王朝夏代。是故，軒轅黃帝之後代——整箇中華民族，統稱為華夏兒女。
基本介紹
- 中文名：梵剎寺
- 信息來源：時代中國網
- 定義：軒轅黃帝的修身之所
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梵剎寺歷史
梵剎寺：軒轅黃帝的修身之所
《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀》說黃帝"姓公孫，名曰軒轅"，其國號為"有熊"。
《易·繫辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發明創造。在生產技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；在物質生活方面的，有製衣裳、旃冕等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數、調歷、造律呂、笙竽、醫藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰國策·秦策》記蘇秦把"黃帝伐涿鹿而禽蚩尤"與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂並稱，表明這是黃帝一生中主要的戰績。黃帝族經過夏、周兩代與其他各族的衝突、交往與融合，到戰國時期形成了統一的華夏族。
相傳有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景；忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。
後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等游於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。
得到河圖洛書後，皇帝尋仙問道，開始巡遊天下，當他走至湖南寶慶的邵東縣一帶之時，見當地有一處四面環山、紫氣繚繞的風水寶地，成片茂盛的松柏楠竹林，遂在此搭建休憩之所。這就是今湖南省邵東縣靈官殿鎮郊之板橋山麓，正是今日梵剎寺所在之地。此地四面環山，坐東北朝西南，背靠今日的衡陽市，正對面山河蒸流，西南方即是寶慶府（今日之邵陽市），左索大雲山脈祁陽，右拉北水永豐市，堪稱千古難尋之仙境聖地。
明朝末年，農民起義領袖李自成，東征成功攻破北京，崇禎十七年崇禎帝自縊殉國，明朝滅亡。隨後滿清入關占領北京。順治二年（1645年）被清軍以紅衣大炮攻破潼關，李自成采避戰的方式流竄，經襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯合抗清，左良玉東進南京去南明朝廷“清君側”征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，後往西南方向敗退而逃，經長沙過衡陽，一路有人追殺，李自成心灰意盡。
精疲力盡的李自成走到原軒轅黃帝在寶慶的邵東縣的搭建休憩之處，見此處被人建成了破房子放著土地神像在恭奉，於是便躲避到了這破房中休息，吃著幾個當時的最好供果紅茹充飢。因當時戰敗而被追殺，能找個地方躲避已是極不容易了，剛好這又是個極為難得的風水寶地，隨後李自成不便再出頭露面了，躲避在這破房中修身養性。
人們到這房來供土地爺時才發現了此地住了人，後來通過多種辦法終於在一個晚上發現了一位獨眼長發人——這位曾身經百戰的一代梟雄，搖身一變就成不問世事的“單一道士”了。“單一道長”以智慧教導人的故事，成為坊間流傳一時的佳話。
見此地山靈水秀，於是當地有名望的人率領附近的善男信女們鑿石修葺，建成此庵便掛牌匾“板橋廟”。直到康熙十七年，只做了五個多月的皇帝，六十七歲的吳三桂在都城衡州（今衡陽市）皇宮駕崩。（崇禎十七年（1644年）初，李自成的大順王朝擬要堅決消滅地主階級，令諸將發書招吳三桂，派唐通帶4萬兩白銀前去招撫吳三桂官兵，可吳三桂就是不答應。這就是吳三桂不能和李自成在大順王朝共同相存的原因。），聽說了吳三桂去世不多久，這位高深莫測的自稱“單一道長”，就在同年冬至前後仙遊了。之後在很多遺物中證實了，此道長就是三十多年前被打敗而失蹤的一代梟雄李自成。
板橋庵直到同治元年都一直在擴建。 在此期間擴建的清心庵後被易名為“梵剎寺”，這段時期隨著一位高僧心月法師的到來，寺院最為興盛，寺庵氣勢建造雄偉，三大殿香菸繚繞，香客絡繹。當時寺內管有田產二百餘畝，靜修山林約一百五十餘畝。延續到光緒年間，寺庵建造得更具規模，三縱一橫之香房五十餘間，各種設施一應俱全。大殿雕龍繪鳳，巍峨壯觀。橫排有羅漢殿、觀音殿、誦經念佛之所，縱排有香房，膳房總計數十間，一次法會能同時容納一千人用膳。
在清末年間，寺院有師傅百餘人，個個能文能武。寺內藏經樓有各類手抄經卷數千卷。寺廟空前興旺，當時要用有七付擔子同時出走才能維持寺院的給養，師傅除了靜修、習武、健身外，還以主持佛事、超度亡靈，寺院終日鐘鼓繞耳，香火不斷。
梵剎寺發展
一九四九年新中國成立，改天換地，梵剎寺突遇山洪暴發。寺廟座落於中國湖南省中湘地區的龍口，傳說中是龍口噴水，摧毀了大部分的寺院房間。一九五三年至一九六八年，在文化大革命"破四舊"“創四新”的運動中，整體寺廟全部被拆毀，各種文物古藏亦散落於民間。（其中有一水缸上清晰寫道：住持心月徒弟白鶴，巳未立水缸一口，板板山堂住家記，康熙辛末年立，具文銀四兩正。又一件東漢玉冊已找到等。）
一九九二年，在各方熱心人士的自助下重建。現有本寺古墓八十七座，主持為二僧淨蓮大師。現有：“正殿文殊菩薩，普賢菩薩。正中觀世音菩薩，大勢至尊菩薩，正殿前有釋迦牟尼佛，左有東師琉溜光正佛，右有阿彌陀佛、彌勒尊佛。兩邊站立阿難菩薩和加葉菩薩”等佛像。
一九九九年，梵剎寺被湖南省人民政府宗教事物局，登記為"湖南省正式登記的宗教活動場所"，被邵東縣評為"一九九九年度五好宗教場所"。
梵剎寺作為千年古剎，跟中華民族一道歷盡滄桑。延續至今，其風采依然不減當年，遊客如織如畫、香火繚繞不斷。今梵剎寺欲擴建重修，望社會各界愛心人士慷慨相助。華夏兒女，眾志成城。阿彌陀佛，善莫大焉！
