基本介紹
- 中文名：梅花紙帳
- 別名：梅花帳、梅帳
- 分類：床具
- 追溯：宋朝
- 出處：《山家清事·梅花紙帳》
文獻記載,物什相關,
文獻記載
一種由多樣物件組合、裝飾而成的床具。
宋·林洪 《山家清事·梅花紙帳》：“法用獨牀。旁置四黑漆柱，各掛以半錫瓶，插梅數枝，後設黑漆板約二尺，自地及頂，欲靠以清坐。左右設橫木一，可掛衣，角安斑竹書貯一，藏書三四，掛白麈一。上作大方目頂，用細白楮衾作帳罩之。前安小踏牀，於左植綠漆小荷葉一，寘香鼎，然紫藤香。中只用布單、楮衾、菊枕、蒲褥。”
亦省稱“梅花帳”、“梅帳”。
清·梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·銘》：“梅花帳額銘：學林和靖，以梅為妻；學趙師雄，以梅為姬。梅兮梅兮，吾亦與爾同夢兮。”
物什相關
莊秋水《更衣記》
“安枕睡眠床藝術的重要性，能感覺的人至今甚少。”林語堂在《生活的藝術》里說。他一定沒有仔細研究過古人的睡床。花間時代，女子們的寶帳、鴛帳，其華美可觀不消再說；宋代開始，在文人雅士間特別流行一種梅花紙帳，真是把安枕睡眠床的藝術推到了一個極致。再晚，清人李漁則視床笫於人的重要性，超過了結髮妻子——半生相共之物，而且結識還要早於妻子，所以即便貧乏不足，也要竭盡綿力修飾床帳，經營寢處。
藤床紙帳朝眠起，說不盡無佳思。沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風疏雨蕭蕭地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。
詞中起首便與梅花有關。她所言“藤床紙帳”便是有宋一代頗風行的“梅花紙帳”。宋人朱敦儒亦有詞曰 “照我藤床涼似水，飛入瑤台瓊闕。”明代的時尚生活指南《遵生八箋》卷八記載紙帳的製法：“用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以線折縫縫之。頂不用紙，以稀布為頂，取其透氣。”藤紙當以剡溪產的質地最佳。
宋人林洪在《山家清事》的“梅花紙帳”條目中描寫得更加詳盡：於獨床四周立柱，掛瓶，插梅數枝；床後設板，可靠以清坐；床角安竹書櫃，床前置香鼎；床上有大方目頂，用細白楮（紙的代稱）作帳罩之。可見是一種組合式的臥具。有花，有書櫃，有香鼎，重重意趣，正是朱敦儒《鷓鴣天》里揣摩的意境：“道人還了鴛鴦債，紙帳梅花醉夢閒。”
夢酣睡足、將覺未覺之際，淡淡幽香，充盈帳間，咽喉齒頰也含著香氣，宋人於風雅一道，深得箇中三味。
趁著下雨天睡懶覺，這樣一個閒聊式的話題，竟被輕鬆地轉化成了詩意。由於春雨淋漓，紙帷圍成的床帳內光線陰晦，讓人不覺地睡了懶覺。待慢慢地睜開眼，卻看到床前的小香爐上架著熏籠，為他準備好的春衣蒙覆其上，正被慢慢染上香氣，同時也被爐中的低火烘去潮氣。要說生活品位的講究，實在是沒有誰能與宋人比肩；對於優雅生活方式所能給予人生的種種微妙樂趣，也實在沒有誰能比宋人具有更加敏銳的感受力。
唐宋時代，造紙材料的精良、造紙技術的高超，一定非我們今人可以想像。當時，藤或楮皮所造出的紙張是如此幅大、如此結實、如此綿厚、如此潔白，以至在唐宋以後，紙做的被子、衣服竟然大行其道。至於紙帳，也早在晚唐時期就出現了。據《山家清事》等文獻介紹，宋時紙帳的形式，是在一張臥床的四角樹起四根黑漆柱，其上橫架一個頂罩，由此形成一個輕巧的帳架。頂罩由細木條縱橫相拼成一個個大方格，仿佛棋盤一般的形式，以便於蒙覆潔白的細紙。帳架在床頭、床尾以及背壁的三側也用細白紙蒙護起來，只有在上下床的一側懸掛可以升卷也可以垂放的帘子。用在帳上的都是長寬各有一丈多的大紙，事先要經過特殊處理，具體辦法是把這些紙張纏在木棍上，用繩索一道道勒緊，靜置幾天之後再把紙從棍上解下，紙面上就會布滿魚鱗或龜裂狀的皺紋，增強了耐損度。把如此布滿皺紋的成丈大紙固定到帳柱上，紙幅之間不用糊，而是用線相縫連。要知道，古紙如布料一樣，是可以經針線縫的！這樣，一頂樸素而簡便的紙帳就做成了。
唐人徐寅曾作詩誇讚雪白如銀的紙帳之美，說是人處帳內，仿佛“自宿嫦娥白兔宮”，而站在室中看來，則如“半岩春霧結房櫳”，好像春崖上的霧雲停滯在房間裡不肯散去。至於其保暖性，更是被詩人們交口稱讚，蘇軾《紙帳》便道是“暖於蠻帳紫茸氈”。 紙帳之所以流行，主要原因在於其價廉，因此，是貧寒人家的禦寒工具，也成了清寒生活的象徵。進一步地，士大夫階級把使用紙帳視為節儉、樸素、甘貧守道、不慕富貴的行為表現，因此不遺餘力地提倡。於是，紙帳也就並非一頂帳子而已，在它的內外，相應地形成了一套完整的配套設計，充分反映出宋代士大夫的細膩優雅的生活品位。
對於那時的人來說，紙帳還有個非常重要的優點，就是吸攏香氣的性能很強。宋代文人重香，特別偏愛梅花香，當時流行的做法是，在紙帳之內的四根帳柱上各掛一隻錫制的壁瓶，瓶中插上新折的梅枝。在寒梅傲放的時節，紙帳的四角必有梅枝的欹影映在半空，宋人還特意稱之為“梅花紙帳”。這種設計似乎很簡單，卻極為那個時代所看重。一到冬天，士大夫們幾乎個個都要在這樣的床帳內眠臥，在他們的觀念中，紙帷如雪，籠起縷縷梅香，讓人在清寒的香氣中入睡再醒來，真是世間沒什麼能與之相比的巨大享受。元代僧人明本就專作《紙帳梅》一詩詠云：春融剡雪道人家，素幅凝香四面遮。明月滿床清夢覺，白雲堆里見疏花。
白紙做成的帳帷四面圍合，把梅枝的幽香凝聚在帳中。不僅如此，由於紙能透光，於是乎月光漫過紙帷，灑滿一床，明亮得把詩人都驚醒了。午夜夢回之際，映入他眼帘的，是皺紋隱隱的紙帷上疊映著梅枝的淡淡疏影。
為了製造出更優美的意境感，有人還在紙帷上畫滿大束的梅花。為與這一方幽雅的空間相配套，床上用品也一定要同時符合樸素、風雅這兩個原則。按照當時的習慣，在帳內，沿著床的四邊，要安放一圈摺疊屏風，作為禦寒、防風的補充措施。這種摺疊屏風也是以紙糊做屏面，在唐宋時代，這些小小的紙屏是精心裝飾的所在，絢爛著精美的繪畫。用水墨技法呈現煙雲迷離的江南山水，是宋代床屏上最受歡迎的題材，趙長卿《念奴嬌》“夜寒有感”描寫自己的居室布置，就有“紙帳屏山渾不俗，寫出江南煙水”之句。楊萬里《戲題常州草蟲屏風》一詩則描寫，紙帳內的摺疊屏風上“野花紅白”、“黃蜂作歌紫蝶舞”，還有蜻蜓輕飛，蚱蜢跳躍，一片生機盎然的活潑景象。
寢具則需是布床單、紙被、菊枕、蒲褥才算相襯，錦綺豪華在這裡不得入眼。紙被是用整幅白紙作成，由於彼時的紙質極為厚密，因此在其中薄薄放一層絲綿就足以禦寒，而其視覺效果則為：“一床明月蓋歸夢，數尺白雲籠冷眠。”（唐徐寅《紙被》）至於菊枕，是在秋天菊花盛開的時候，把黃菊花的花瓣採下，通過晾曬讓其慢慢脫水、乾燥，然後把風乾的菊花散瓣縫入枕套。蒲褥，就是以蒲花做絮的床褥。每年九月採下如柳絮一般的蒲花，在火上略蒸以防生蟲，然後曬乾，裝入粗布褥囊，要填充得很滿，再通過鞭打的辦法讓蒲花分布均勻，使用的時候，在褥囊外再套一層布罩，以便於換洗。另外，文人都有臥床讀書的習慣，所以，床架一角要懸裝一個“斑竹書貯”，也就是小竹書架，放上主人愛讀的書。床後沿還設有靠板，以便閒坐時倚靠。
如果說，在梅花紙帳之內，有實際用途的床上用品以樸素和舒適為追求，那么，對於宋人來說，在薰香方面的享受則是無論怎么講究都不為過的。據《山家清事》介紹，梅花紙帳前應該設一個小踏床，以方便人上下。小踏床之左，則要放置一個小高几，其形式是一根高桿從底座直升而起，桿頭托一個荷葉形的綠漆小台面，仿佛一枝荷葉亭亭出水。這荷葉造型的高几乃是專用於陳放小香爐的，據說，香爐里燃紫藤香——也就是降真香，在韻味上最為應景。更須一提的是，宋人還開創了用新鮮的芳香果實熏帳的清雅：
芙蓉紅落秋風急，夜寒紙帳霜華濕。
“芙蓉紅落”的日子，顯然還不是梅花開放的時節。在沒有梅花的日子裡，就在小香鼎里燃香，或者在枕邊放一盤木瓜，總之，在一種替代的香氣里，靜靜等待早梅的訊息。
