基本介紹
- 中文名：桐廬時節
- 地區：桐廬南鄉地區
- 性質：風俗
- 起源日期：宋元朝代
過時節,時節時間表,淡化時節,
過時節
“祀有功人不祀虛務神”。在舊時，幾乎村村都過“時節”祭神。有一村祭祀的，也有幾村聯合祭祀的。不過老百姓所祭祀的神，不是道家所說的得道升天的神仙，也不是佛家所說的修成正果的活佛，乃是歷史上真實的人，是有功於國家和人民的人。按照封建王朝祀典規定：人廟被祀的有四種人，或以勞定國者，或以死勤事者，或能御大災者，或能捍大患者。所以，這裡講的“神”，不是釋道宣揚的活佛與神仙，是指被祀人的“高尚精神”。
比如農曆十月十一，鳳川的翽崗、石橋頭、梅山方家、松嶺頭、竹桐塢諸村舊時過“時節”，要迎大廟(應嘉侯廟)里的神，此神就是唐朝安祿山造反時，與太守許遠共守睢陽城的民族英雄張巡。他面對十萬叛軍圍攻，在內無糧草、外無援兵的情況下，誓死堅守數月，後城陷被俘，不屈而死。在叛軍氣焰囂張時，由於張巡的誓死堅守，對阻止叛軍南侵江淮起了重要作用，為國為民立了大功，所以全國各地立廟祀他。在桐廬就建有張巡廟九座。昔日，桐君山上張睢陽廟的東明大王神像，就是張巡；西莊的武陵廟，其神也是張巡。過去，武陵廟還有古人沈捷提的一首七絕詩：“睢陽戰壘山中畫，桐水悲笳江上音。偶過武陵尋舊跡，獨留忠義動人心。”
比如農曆十月十五，石阜的徐家山頭、五聰、董塢里、鉗口、華家諸村；十月廿六，小潘、彰塢、賢茂里、堂梓上、平西、石口頭、話莊塢、大塢里諸村，他們舊時過“時節”的日期雖有不同，而祭祀的神同是洛村廟的洛村老太公。洛村廟本名叫天曹府君廟，也叫陳侯公廟。此廟始建於南朝陳天嘉二年(561)，已有1400多年歷史，老太公姓陳名惲，是桐廬籍人。東漢末年為征虜將軍。他在任餘杭縣令時，大修水利，助民消除水旱災害，故死後，老百姓感其為民抗災除害之恩，不僅在餘杭立廟祀之，在桐廬南北鄉也各建廟祀之。是桐廬南鄉香火最旺盛的一個廟。
比如農曆十一月初八，鳳鳴片的荷村、小山塢，舊時過“時節”，要祭祀陳公廟裡的陳老相公。老相公名叫陳杲仁．是隋皇朝的大司徒。他於大業年間(605-617)，嘗統兵平定擾亂婺、睦兩州的山寇八萬餘人。後因隋朝被李唐滅亡，陳大司徒不得回歸，便隱居在桐廬，與蘆茨山民燒炭為生。他死後，婺、睦兩州人民感其為地方平亂保平安之德，紛紛建廟祀之，僅桐廬縣就有十二座。窄溪地區有荷村、板尊、會山三座。名氣最大的還是蘆茨鄉白雲源口的陳老相公廟，此廟在唐代就有了，茆坪、秀峰、舊邑以及桐廬鎮的居民百姓競相供奉，甚是虔誠。據說，原鳳鳴片的徐石屋頭、石泉、板橋、梧村、嚴塢、蔣塢、枝茂、滿林、杜村、鄧家等村，農曆九月十八過“時節”，所祭祀的廟神，也是陳老相公陳杲仁。
比如農曆十月廿一，深澳、荻浦、環溪、徐畈、鄧家、西塢里、屏源、黃程、江家畈、大牌地、大山塢諸村舊時過“時節”，要祭祀黃程廟裡的兩位土穀神。這對土穀神是同胞兄弟，為洛付老太公陳惲的後裔，因他倆排行居八、九，故深澳一帶人稱他們為陳八陳九二大明王。其原名，一個叫瑞、一個叫和。相傳六、七百年前，桐南大旱，赤地連綿，他兄弟倆為禱雨以身殉，後果下甘霖除旱災。萬民感其兄弟恩德，特造廟祀之。從科學的觀點看，瑞、和兄弟倆為禱雨以身殉之舉，既不科學也不理智，下甘霖也可能屬巧合。然他倆這樣急桐南人所急，想桐南人所想，與桐南受旱百姓心連心的精神是難能可貴的。桐南百姓立廟以祀，也在於此。兄弟倆生辰是四月初九，因此際正值農忙，故定農曆十月廿一為過“時節”祭神日。
比如洋州的天井塢、十畝塘、西塢里、石牆裡、鮑戴家諸村舊時在冬至前過“時節”，各村輪流迎父子山廟裡的神。廟神乃是賣搪瓶的父子。相傳，他父子倆賣搪瓶到西塢里，猛見一隻老虎從山澗跳出來傷人，父子倆就不顧個人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才將老虎打死。他倆也因打虎傷了元氣，不久也死亡了。當地百姓為報其父子“盡搪瓶打老虎”為民除害之恩德，就在這座山上建廟祀之，定廟名謂父子廟，山也改為父子山。也是桐廬南鄉香火最盛旺的廟之一。
解放後，這些廟宇有的被搗毀，有的被派作它用，神佛皆不復存在。所以，舊時那種抬神、迎神，屆時到廟裡陳設豬、羊、雞、魚、水果、菜餚等各式供品，張燈結彩、放焰火、鑼鼓喧天祭祀神的儀式也沒有了。因此，這些被供奉之神的印象，在老年人思想里還有記憶，甚至還有些留戀，在青年中已被淡化，甚至徹底消失光了。但是對過“時節”，不管男女老少，人人皆記得農曆某月某日是自己村莊過“時節”的日子。過“時節”的形式與以往也有些不同，而今以傳統習俗與現代手法交融著，概括起來有“三交流一活動”。即：利用過“時節”機會，交流感情、交流商品、交流信息，開展文化娛樂活動。
利用過“時節”相互交流感情，是南鄉人歷來的老傳統，平時各自忙於生計疏於交流，過“時節”在約定俗成這么一種“息業期”，親戚朋友進行互訪，交流感情，年復一年地保持著這種社會感情網。故而大多南鄉人往往把過“時節”當作過春節一樣隆重。親戚朋友近地的不用說，遠地的也都要千方百計趕來相聚。在南鄉有這樣一種說法：過“時節”，親朋年年聚，走攏熱乎乎，情感細交流，相愛永存留；要是“時節”不過，兩年不相聚，親朋變陌路，斷了情和義，缺了人情味。因此，各家各戶不管是富裕的還是貧困的，過“時節”期間，都要設法辦幾桌好的飯菜招待客人，以顯示主人的熱情和體面。期間，有些戶還要辦小孩滿月酒、拜周酒、老中青年逢十壽誕酒，那更是熱鬧了。這種過“時節”親朋相聚交流感情，隨著市場經濟發展，交通日益方便，人們生活改善，越來越廣泛了。
利用過“時節”組織商品交流會，是改革開放以後發展起來的新內容。舊時過“時節”，只有鳳崗、深澳、石阜幾個大村莊，偶有自發的小型農具交易，賣一些犁、耖、耙、鐮刀、鋤頭之類鐵木器具。過“時節”，好些地方由政府牽頭開商品交流會，規模大大超過以往。這是活躍城鄉經濟的一種好形式。
利用過“時節”，開展民眾文化活動，現代要比舊時豐富多彩得多了。舊時過“時節”的文化活動，春節、元宵很重視，舞龍燈、耍獅子、跳竹馬、踏高蹺、行路台、舉燈會、演大戲，熱鬧非凡。而下半年過“時節”，只有迎神、祭神，個別村莊演社戲，至於龍燈獅子等當地傳統文化，因農事較多忙不過來，故基本不開展。但過“時節”這種載體，是富有感召力充滿誘惑力的一種理想化的生活方式。現代隨著改革開放的深入，人民生活普遍提高，它的社會性，公眾性比以往更大更多更強了，而且政府部門和社會各界也越來越多的參與引導過好“時節”，竭力加濃“時節”的意味。由此而來的各種社會文化活動層出不窮。除演戲、放電影、看電視外，各鄉村還舉行各種社會性的文藝體育比賽。諸如球類比賽、棋類比賽、拔河比賽、歌舞比賽、攝影展覽、書畫展覽等。
時節時間表
正月十八：東梓關村-富陽
三月初八：橫村(廟會轉變而來)
三月廿八：舊縣
八月初一：石阜
八月初十：柴埠
八月十五：梅蓉、珠山村俞家
八月十六：雷塢
九月初六：旺家弄
九月初九：古城、肖嶺、下輪村、珠山村吳家
九月十一：高荷
九月十三：上畈村（富陽新浦）、徐溪（徐羅寺、橫溪潭）
九月十五：舒灣、下杭、珠山村奚家
九月十六：胡家邊
九月十八：大園裡
九月十九：沈家
九月二十：板橋、杜村、鄧家
九月廿二：蓮塘、
九月廿四：嚴塢
九月廿五：張家溪口
九月三十：石珠
十月初一：枝茂（荻浦鳳鳴）、九嶺村（方埠）
十月初三：岩橋
十月初四：黃家 梓芳塢 廟塢口（富陽新桐）
十月初八：石泉、蔣塢
十月初九：孫家、大田（富陽）
十月初十：上蓮塘、潘家、吳家、上喻、鳳龍（外喻、朴仁堂、下葉）外路等。
十月十一：竹桐塢、翽崗、梅山方家
十月十四：雅泉
十月十五：前村、五聯、唐家、乳泉（徐家山頭）、棠川、孝門、溪南、大脈、鴻儒、鐘山、新佳莊（富陽）
十月十八：梧村、珠山王家、莊頭
十月十九：陳莊、青源
十月廿一：深澳、荻浦、環溪、徐畈、華豐、鄧家（合聯）、西塢村
十月廿六：彰塢、新莊、小潘、窄溪趙家、五聯胡家塢、西莊塢
十月廿八：七里瀧
十一月初一：石阜水碓里、蔣陸家
十一月初三：中杭、大莊裡、毛家、金牛
十一月初九：石牆裡
十一月初十：鮑家、戴家
十一月十一：上杭埠、西塢里
十一月十二：江家
十一月十三：上村（富陽東圖鄉）、涼棚下
十一月十五：西莊、會山、周家
十一月二十：楊家村、橫山埠、姚家
十二月三十一：下洋洲、桑園裡(陽曆)
一月一日：上洋洲（陽曆）
淡化時節
一、桐廬縣“江南時節”的現狀
鳳川鎮。“江南時節”從每年農曆八月初一開始，首發地為江南鎮的石阜、石合、石聯、石豐、石伍等村，之後一直要延續到農曆十一月底江南鎮橫山、姚家等村的時節過完，歷時四月有餘。據不完全統計，在此期間，江南鎮、鳳川鎮共有大、小時節64個，平均三天不到要過一個時節，“江南時節”涵蓋了下半年大部分時間，年年如此，周而復始。如何過時節已成為江南片不少民眾最為關心的話題之一，如何過好時節也成為江南鎮、鳳川鎮幹部下半年最為關注的議題之一。
二、關於對“江南時節”的評價
“江南時節”作為具有上千年歷史的傳統習俗，不可否認當時有其存在的合理性和必要性，特別在經濟發展緩慢、民眾生活水平十分低下、信息化嚴重缺乏、交通狀況嚴重落後時代，時節有其不可替代的積極作用。約定俗成某一日作為親朋好友相聚歡慶之日，趁機把家裡的喜事大事一同操辦，省卻了許多提前聯繫、突擊準備等煩惱，起到了加強聯繫、增進感情、一節多辦的好處。及至有些企業主以時節為平台，趁機邀請一些客戶廣泛聯絡、經貿洽談，也有益於業務拓展
經分析，有以下幾方面的特點：
1.嚴重的鋪張浪費
目前“江南時節”最大的特點就是大吃大喝。每當時節來臨，熱情好客的當地民眾總要大擺酒席，招待賓朋好友，以客人越多越榮耀，以至於互相攀比之風日盛。
⑴、時節時間越過越長。從調查中得知，過節時間在1天的僅為40人，占11.5 %；2天的僅為79人，占22.7%；3天的為152人，占43.7%；3天以上的有77人，占22.1%。可見過3天時節及其以上的要達到半數以上，個別的要用一個星期甚至更長時間來請吃。
⑵、時節的檔次越來越高。原先時節受經濟條件所限，僅以農家菜為主，客人也以親戚為多，隨著經濟條件的改善，時節的檔次節節攀升。少到幾桌，多則幾十桌，邀請的對象也日益拓展。前幾年尚能用牛肉、雞、烤鴨來應付，近幾年甲魚、鰻、蝦、蟹等高檔水產在時節上已很普遍，有的還以名煙名酒來熱情款待，個別的還到富陽、杭州等地採購菜餚，以至於江南某地過時節，桐廬綜合市場的物價都要上漲。
⑶、時節花費越來越多。過時節的花費情況，據調查了解，基本上每戶農戶花費在年家庭收入的10%左右，有的高達20—30%。調查反映，有82人過時節花費在1000元以下，占23.6%；花費在1000—3000元的有108人，占30.5%；花費在3000——5000元的有124人，占35%；花費在5000元以上的有34人，占9.7%。據深澳村委有關人員介紹，僅深澳村過一個時節，就要花費100多萬元。如果每戶花費按1500元計算，江南鎮、鳳川鎮民眾單就在時節上的開支每年就達3000多萬元之多。對於江南片民眾來說時節已成為一筆沉重的負擔，對一些經濟條件比較困難的民眾來講更是苦不堪言，“上半年辛辛苦苦外出打工掙錢，下半年無可奈何回家過節花錢”，一年忙到頭，雙手總是空。調查中認為時節嚴重浪費的有220人，高達62.1%。
2.嚴重地影響社會治安
⑴、賭博現象集中高發。賭博不是“江南時節”所固有的屬性，但已成為“江南時節”衍生出來的主要特點之一。“江南時節”中最受歡迎的就是少數嗜賭人員，他們鑽公安力量薄弱的空子，認為法不責眾，甚至認為時節期間人口相對集中，政府擔心民眾集體鬧事而不會抓賭。據調查認為賭博現象嚴重的有199人，占56.2%。
⑵、治安難防。“江南時節”具有時間集中、人員集中、活動集中等特點，再加上江南人生性豪爽，熱情好客，暢懷飲酒，人員集聚時難免有所摩擦，稍有不慎，就會釀成群體性事件。在時節中引發群體性事件數不勝數，歷史教訓尤當牢記。調查中認為影響社會治安的有176人，占51%。
⑶、安全隱患。時節期間酒後駕車造成車毀人傷人亡事故年年發生，給家庭與社會造成重大損失；人員擁擠、道路阻塞，一旦發生火災無法進行及時施救；正值夏、秋時期，恰是食物中毒、腸道傳染病多發季節，加上一般農戶衛生防疫意識淡薄，食具消毒不徹底，群聚群餐，極易造成食物中毒，近兩年來造成食物中毒事件屢見不鮮，隱患無窮。
每當時節來臨，當地鎮、村兩級領導常常如履薄冰，膽顫心驚，不得不高度重視，投入大量的人力、精力去維護社會秩序，以保一方平安。
3.有損黨員幹部形象
另外，每到時節來臨，在外打工、經商的農戶都放下手中的活，趕回老家作好各種準備迎接客人。本地企業也被迫停工停產，一些外貿企業更是苦不堪言，儘管外貿訂單時間要求很緊，但也只能放假走人；時節期間個別學校還要放假，即使不放假，據學校教師反映，學生也常常心不在焉，教學效果相當差。時節中最苦最累的是家庭主人，男主人忙著喝酒應酬，女主人忙著張羅，有時腰都累得站不直。可見時節的弊端確實不少，弊大於利是不爭的事實。當地民眾對過時節也漸生厭煩，極少數人已開始淡化時節，在桐廬鎮上擺上幾桌酒，招待客人應付了事，甚至有的乾脆不回家過時節。但就絕大多數人來說仍在大操大辦時節，分析其中主要原因有：千年的祖傳習俗，必須保留；從眾心理的驅使，人家在過我不過，面子上過不去；過去困難的時候家家戶戶都過，經濟條件好了更應熱熱鬧鬧過時節等等。正是在這些思想的支配下，儘管歷史條件已發生了很大變化，時節原有的風俗特性也日益淡化，原先存在的基礎也不同了，而時節這一習俗的軀殼卻被牢牢地固定了下來。
“時節難過，年年過”，“錢多大過，錢少小過，缺錢借錢過，但不能不過”，已成了大多數民眾時節心理的真實反映，家庭條件差的在經濟上壓力頗大，家境條件好的特別是一些私營企業主感到在精力上有壓力；村幹部、企業主不邀請鄉鎮幹部、縣級機關幹部感到面子上過不去，怕人說“小氣”，鎮政府、縣級機關幹部不接受邀請，又擔心被人說“架子”大，只得吃了一家又一家，儘可能擺擺平。時節就處在這種兩難的處境之中，應是採取相應對策的時候了。
三、關於淡化“江南時節”的對策
就時節問題怎么辦，我縣作了專題調查。認為要保留“江南時節”現狀的僅有20人，占5.6%；認為有必要對的“江南時節”進行改進、改造的有196人，占55.4%；要求取消“江南時節”的有133人，占37.6%，認為如果政府能廢除時節是實實在在為民眾辦了一件大好事，是實實在在為民眾增加收入；認為無所謂的有5人，占1.4%。從上述統計數據分析可知，認為要保持“江南時節”的僅占5.6%，而認為要取消時節或有必要加以改造的兩類相加高達93%，這代表了大部分民眾的心愿，說明了大多民眾也已看到了時節的種種弊端和危害，要求採取對策的呼聲強烈。但從中也可分析得出有一部分人對時節情有獨鐘。為此，要在短時間內徹底去掉時節傳統還是不現實的，更何況有些民眾有在時節中做壽宴、拜周酒等的傳統習慣，如果在把這些也禁止，不僅不利於問題的解決，而且有違民意，容易引起逆反心理。“文革”曾採取過這種極“左”的做法，結果得不償失。但就據此認為時節是民眾自發的行為，沒有必要採取相應的對策，或者認為工作有難度而放任不管，那也是極不負責任的態度。為此，在全面分析調查的基礎上，對的“江南時節”提出淡化對策，即通過輿論推動、重點帶動、政策制動、上下互動等途徑，堅持常抓不懈，逐步淡化“江南時節”過火、過熱的氛圍，逐步消除時節中的各種與時代進步不相吻合的陋習
1.輿論推動
⑴、新聞媒體宣傳。“江南時節”開始前一個月在桐廬電視台、桐廬廣播電台、《今日桐廬》等新聞媒體上分別開闢《時節大家談》、《共話時節》等欄目。按照“三貼近”的要求，組織記者深入基層，傾聽最基層民眾對時節的看法；播放、報導取消時節地區的成功做法，以引起該縣幹部民眾的共鳴；發布縣委縣政府關於“淡化時節、文明過節”的倡議書，讓當地民眾心中早作打算；邀請省、市新聞媒體對“淡化時節、文明過節”的成功做法、先進典型進行宣傳報導。
⑵、文藝宣傳。組織文藝骨幹力量編排反映時節現狀的小品、相聲、故事等節目，節前在重點鄉鎮、村、企業中演出，讓當地民眾在笑聲中受到教育，進一步認清時節中的種種危害和弊端；平時組織戲劇演出、電影下鄉等，豐富民眾的文化生活，同時在此間隙對民眾進行宣傳教育，提高民眾對淡化時節的認識，以實際行動來積極回響縣委縣政府的倡議。
⑶、社會宣傳。團委、婦聯、教委等分別召開各層面的會議，使淡化時節的精神人人皆知，家喻戶曉；時節前，利用宣傳車進入各個村，廣泛宣傳“淡化時節、文明過節”的精神；通過學校向每個學生家長發放“淡化時節、文明過節”的倡議書；節前在各個村主要道路口懸掛文明過節的橫幅標語。營造一種“聚精會神搞建設，一心一意謀發展”的良好氛圍，把民眾的注意力集中到發展經濟上來、發家致富上來。即使一時難以做到不過時節，也要求提倡文明過節、衛生過節、節儉過節。
2.重點帶動
就工作的對象看，重點應放在當地村級主要幹部和企業主上。我們在調查中了解到時節逐步強化的重要原因是當地的大部分村幹部和企業主的熱衷參與，不斷擴大時節的規模，產生連帶效應。因此要淡化時節，首先要淡化村級主要幹部和企業主熱衷過時節的思想，正面發揮好這些重點對象的示範帶動作用。因此要通過會議、上門走訪等形式，宣傳“淡化時節 、文明過節”的精神，把他們的思想統一到縣委、縣政府的倡議上來。教育他們不僅要成為當地經濟社會發展的“領頭雁”，還要成為農村精神文明建設的帶頭人。引導他們把精力集中到發展經濟上來，把財力投入到擴大生產上來。同時要通過多種途徑減輕他們的精神壓力，幫助他們淡化“面子”觀念，強化發展意識、文明意識、示範意識。就工作區域看，重點應放在時節首始村、中心村、大村上，如原石阜鎮的石阜、石合、石伍、石聯、石豐等村，窄溪的前村，深沃的深沃村等等。
3.政策制動
淡化時節除了要加強輿論引導、宣傳教育外，還必須制定若干明確的政策、紀律，通過若干強制規定來確保時節的氛圍逐年淡化 。
⑴、對黨員幹部的紀律要求。要求縣級機關、鄉鎮幹部除重要招商引資外，不能到非親戚家過時節，嚴禁公車私用，自覺遵守“三不準”規定；要求農村的黨員幹部帶頭淡化過節，提倡不過時節，或小過時節，不邀請非親戚關係的鄉鎮、縣級機關幹部。
⑵、學校不得在時節期間以過時節為名放假，嚴格執行平常的作息時間。
⑶、時節期間，各鄉鎮、村一律不準舉辦商品交易會、文藝演出等集體活動，把相應的活動安排在時節前或時節後，與時節時間相錯開，以減少時節期間人口集聚。
⑷、時節期間，政法部門集中力量打擊賭徒賭棍和公開叫賭者。
4.上下互動
“淡化時節，文明過節”是個大事、好事，更是一個難事。“淡化時節”的關鍵在於鄉鎮、縣級機關的領導認識是否一致，各項工作能否合理到位。提出“淡化時節、文明過節”既是對時節這一老問題認識的深化，同時也是現實形勢的迫切要求。隨著鄉鎮行政區劃調整，新成立的江南鎮包括了原石阜鎮、窄溪鎮、深沃鎮三個鄉鎮，時節從農曆八月初一至農曆十一月底，整整四個月時間，按往年時節過法，江南鎮的領導幹部不要說應付時節吃喝很難，就是維持治安秩序的壓力也難以承受，確實難以集中精力抓發展。因此，提出淡化時節非常有必要。為此建議由縣文明委牽頭，成立“淡化時節、文明過節”工作領導小組，由縣紀委、組織部、宣傳部、文體局、衛生局、科技局、團委、婦聯、老齡委、老幹部局、政法委、公安局、工商局、教育局、江南鎮、鳳川鎮等單位組成，圍繞總體協調、宣傳發動、分類指導、督促檢查等方面明確各單位的責任，把淡化工作扎紮實實地做好。
“淡化時節、文明過節”是個系統工程、民心工程，也是個長期工程。我們要立足於當前，著眼於長遠，按照“宜疏不宜堵、宣傳須先行，平時強化、時節淡化，以點帶面、整體推進”的工作思路，不斷總結經驗
