1928年生於廣東潮陽，1945年出家，1946年於潮州開元寺受沙彌戒，1947年受比丘戒。
基本介紹
- 中文名：周文豪
- 別名：根通長老
- 出生地：廣東潮陽棉城興歸鄉
- 出生日期：1928年7月14日
- 職業：法師
- 信仰：佛教
1955赴五台山求法，此後一直住錫于山西。1956年任五台山佛教協會秘書長，現任中國佛教協會副會長、山西佛教協會會長、淨土古剎玄中寺住持。從70年代起，多次接待前往玄中寺朝拜祖庭的日本佛教代表團。
（根據網上資料編輯）
根通大法師，俗名周文豪，1928年7月14日生於廣東潮陽棉城興歸鄉，現任第十屆全國政協委員，第七屆中國佛協副會長，山西省政協常委、省政協民族宗教委員會主任，山西省佛教協會會長，山西省五台山佛教功德慈善總會會長，淨土古剎玄中寺方丈。
1945年春，根通法師在原籍司馬浦鄉普濟善堂依普陀山伴山禪院了清和尚為師剃度出家。1946年9月從虛雲和尚受沙彌戒，次年從嶺東名僧開元寺住持智誠法師受具足戒；後在廣東普寧市茨坑鄉白水岩任住持；1952年春住廣東汕頭市嶺東佛教會聽經並當家；1953年冬隨師兄根造法師在上海創辦寧瑪修習大圓滿心髓法門的“常樂精台”，任監院。
1955年舂，根通法師來到五台山碧山寺，聽華山法師講華嚴經，聽能海法師講比丘律等經論，從此，便與山西結下不解之緣。1957年任五台山佛教協會常務理事，次年，被選為五台縣政協委員、省青聯代表並出席省青聯代表大會。 1958年被選送中國佛學院深造，畢業後，回五台山碧山寺，歷任監院、都監和寺管會副主任，五台山佛協常務理事，五台縣政協委員。“文革。期間受衝擊，被迫離開寺院到五台縣苗圃和運輸公司工作。
十一屆三中全會以後，黨的宗教政策得以恢復落實，佛教界迎來了明媚的春天。1980年秋，根通法師被調到山西省佛教協會主持會務； 1981年在省佛協第三屆代表大會上被選為副會長兼秘書長，並當選中國佛教協會常務理事；1984年章木樣會長圓寂，根通法師任山西省佛協代會長，全面負責山西佛協的工作，為山西佛教的復甦和運轉付出了極大的辛勞。1980年起任山西省政協五、六、七屆委員、常委、民族宗教委員會副主任；1993年3月後，任山西省政協八、九、十屆常委和民族宗教委員會主任至今。
近幾年來，他積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則，反對邪教和國內外敵對勢力的干擾，促進民族宗教自身建設和人才培養，為維護民族宗教界的團結穩定，為當地經濟、文化和社會發展服務等方面部做出顯著的成績，成為省政協民族宗教工作最活躍的人士之一。尤其是他代表山西民族宗教界多次在全國政協大會上作書面發言，受到中央統戰部和國家宗教局主要領導的肯定和表揚。
他提倡“人間佛教、知恩報恩”，倡導和帶動山西佛教界發揚佛教優良傳統，團結友善，克己奉獻，服務社會造福人民，關心支持各種有益的社會文化公益事業。他利用個人在山西和海內外佛教界的影響，先後為山西佛教和佛教文化、扶貧救災和希望工程、重點項目建設和社會福利事業等籌措資金、物資上千萬元。多年來他支持有關方面編寫出版了《中國佛教楹聯精選》、《佛教淨土宗與山西玄中寺》、《中國淨土宗通史》，《曇鸞道綽大師傳》等書和拍攝了《佛教聖地五台山》、《淨土古剎玄中寺》等電視系列片和VCD光碟；並在此基礎上開展了豐富多彩的中外佛教文化交流活動，多次出訪日本、新加坡、馬來西亞及台港地區，既弘揚了佛法，又擴大了山西佛教的影響。
[編輯本段]根通法師與與五台山環境景觀生態風水
近來，五台山的環境景觀生態管理工作得到進一步最佳化，為五台山世界遺產申請創造了有力的人文自然環境，美國國際東西方大學國際環境生態學院（International School of Environmental Ecology at International East-West University）研究員董斌遊覽五台山後品評五台山環境景觀生態風水云：
五台山金舍利塔贊五台山環境景觀形勢（一）
五峰慕靈鷲，四岳羨神鶴。（天飛靈鷲，地棲神鶴） （引用 董斌 原文）
【注】：佛教傳說中，五台山像靈鷲飛翔、神鶴棲息，本句意思是【文殊五峰都羨慕天飛靈鷲，佛教四岳都羨慕地棲神鶴】。見《五台山傳說故事》。
贊五台山 環境 景觀 人文 形勢（二）
玄武護文殊，朱鵲尊彌陀。
龍虎佑國乍，佛脈保朝歌。（引用 董斌 原文）
五台山為北京之京畿後花園，距離北京最大面積和最近距離的國家森林公園，全山嚴謹按照中國古代營造法式設計，威武莊嚴，把中華民族的尊嚴與自豪融會在佛教精深嚴謹的佛法哲理中，把中華民族的宗教建築文化融合在慈悲為懷的佛陀教育中，這個宏大的自然人文產物為保護京畿地區的環境、生態、傳承我國的民族文化，起著重要的作用。玄武，乃北方之太極至尊，文殊，乃無限甚深大智慧，朱鵲，乃南方吉祥之象徵，“玄武護文殊，朱鵲尊彌陀”，乃以佛法之莊嚴激發民族與世界之大愛，護持我華夏全國順境中和平發展，逆境中平安順利。“龍虎佑國乍，佛脈保朝歌”，北京，乃中華民族之心臟，朝歌，乃中華名族的象徵，龍虎，乃中華民族之精神；國乍，乃中華民族之生命；非五台山，何山可享此號？何岳可適此榮？何景可配此語？何境可得此譽？於是贊之雲上。 （引用董斌 語）
五台山 環境 景觀 勝景 （三）
東台望海去，（望海峰），
北台觀斗柄，（葉斗峰）。
西台掛月鉤，（掛月峰），
南台披繡錦，（錦繡峰）。
中有文殊台，（五台山乃文殊菩薩道場）
名喚翠岩峰。（翠岩峰）。（引用 董斌 原文）
五台山 贊雲 （四）
帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天。
靈鷲和諧白鶴騰，華夏兒女興家邦！（引用 董斌 原文）
五台山御碑註解：傳說中五台山形象為靈鷲峰，又有風水大師說像白鶴騰飛。五台山菩薩頂又名大孚靈鷲寺，據民間傳說，全山五爺廟最為通靈，五台山全山嚴格按照風水學原則設計，青龍白虎朱雀玄武之古代建造建設規矩，遍布全山佛廟隨處可見。烏鵲在佛教和民間傳說中屬於吉祥鳥，龍虎又為勇猛精進吉祥護法的象徵，歷代帝王將相、元帥將軍、宗教領袖都曾朝拜五台山，故有“帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天”一說。
（根據網上資料編輯）
根通大法師，俗名周文豪，1928年7月14日生於廣東潮陽棉城興歸鄉，現任第十屆全國政協委員，第七屆中國佛協副會長，山西省政協常委、省政協民族宗教委員會主任，山西省佛教協會會長，山西省五台山佛教功德慈善總會會長，淨土古剎玄中寺方丈。
1945年春，根通法師在原籍司馬浦鄉普濟善堂依普陀山伴山禪院了清和尚為師剃度出家。1946年9月從虛雲和尚受沙彌戒，次年從嶺東名僧開元寺住持智誠法師受具足戒；後在廣東普寧市茨坑鄉白水岩任住持；1952年春住廣東汕頭市嶺東佛教會聽經並當家；1953年冬隨師兄根造法師在上海創辦寧瑪修習大圓滿心髓法門的“常樂精台”，任監院。
1955年舂，根通法師來到五台山碧山寺，聽華山法師講華嚴經，聽能海法師講比丘律等經論，從此，便與山西結下不解之緣。1957年任五台山佛教協會常務理事，次年，被選為五台縣政協委員、省青聯代表並出席省青聯代表大會。 1958年被選送中國佛學院深造，畢業後，回五台山碧山寺，歷任監院、都監和寺管會副主任，五台山佛協常務理事，五台縣政協委員。“文革。期間受衝擊，被迫離開寺院到五台縣苗圃和運輸公司工作。
十一屆三中全會以後，黨的宗教政策得以恢復落實，佛教界迎來了明媚的春天。1980年秋，根通法師被調到山西省佛教協會主持會務； 1981年在省佛協第三屆代表大會上被選為副會長兼秘書長，並當選中國佛教協會常務理事；1984年章木樣會長圓寂，根通法師任山西省佛協代會長，全面負責山西佛協的工作，為山西佛教的復甦和運轉付出了極大的辛勞。1980年起任山西省政協五、六、七屆委員、常委、民族宗教委員會副主任；1993年3月後，任山西省政協八、九、十屆常委和民族宗教委員會主任至今。
近幾年來，他積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則，反對邪教和國內外敵對勢力的干擾，促進民族宗教自身建設和人才培養，為維護民族宗教界的團結穩定，為當地經濟、文化和社會發展服務等方面部做出顯著的成績，成為省政協民族宗教工作最活躍的人士之一。尤其是他代表山西民族宗教界多次在全國政協大會上作書面發言，受到中央統戰部和國家宗教局主要領導的肯定和表揚。
他提倡“人間佛教、知恩報恩”，倡導和帶動山西佛教界發揚佛教優良傳統，團結友善，克己奉獻，服務社會造福人民，關心支持各種有益的社會文化公益事業。他利用個人在山西和海內外佛教界的影響，先後為山西佛教和佛教文化、扶貧救災和希望工程、重點項目建設和社會福利事業等籌措資金、物資上千萬元。多年來他支持有關方面編寫出版了《中國佛教楹聯精選》、《佛教淨土宗與山西玄中寺》、《中國淨土宗通史》，《曇鸞道綽大師傳》等書和拍攝了《佛教聖地五台山》、《淨土古剎玄中寺》等電視系列片和VCD光碟；並在此基礎上開展了豐富多彩的中外佛教文化交流活動，多次出訪日本、新加坡、馬來西亞及台港地區，既弘揚了佛法，又擴大了山西佛教的影響。
[編輯本段]根通法師與與五台山環境景觀生態風水
近來，五台山的環境景觀生態管理工作得到進一步最佳化，為五台山世界遺產申請創造了有力的人文自然環境，美國國際東西方大學國際環境生態學院（International School of Environmental Ecology at International East-West University）研究員董斌遊覽五台山後品評五台山環境景觀生態風水云：
五台山金舍利塔贊五台山環境景觀形勢（一）
五峰慕靈鷲，四岳羨神鶴。（天飛靈鷲，地棲神鶴） （引用 董斌 原文）
【注】：佛教傳說中，五台山像靈鷲飛翔、神鶴棲息，本句意思是【文殊五峰都羨慕天飛靈鷲，佛教四岳都羨慕地棲神鶴】。見《五台山傳說故事》。
贊五台山 環境 景觀 人文 形勢（二）
玄武護文殊，朱鵲尊彌陀。
龍虎佑國乍，佛脈保朝歌。（引用 董斌 原文）
五台山為北京之京畿後花園，距離北京最大面積和最近距離的國家森林公園，全山嚴謹按照中國古代營造法式設計，威武莊嚴，把中華民族的尊嚴與自豪融會在佛教精深嚴謹的佛法哲理中，把中華民族的宗教建築文化融合在慈悲為懷的佛陀教育中，這個宏大的自然人文產物為保護京畿地區的環境、生態、傳承我國的民族文化，起著重要的作用。玄武，乃北方之太極至尊，文殊，乃無限甚深大智慧，朱鵲，乃南方吉祥之象徵，“玄武護文殊，朱鵲尊彌陀”，乃以佛法之莊嚴激發民族與世界之大愛，護持我華夏全國順境中和平發展，逆境中平安順利。“龍虎佑國乍，佛脈保朝歌”，北京，乃中華民族之心臟，朝歌，乃中華名族的象徵，龍虎，乃中華民族之精神；國乍，乃中華民族之生命；非五台山，何山可享此號？何岳可適此榮？何景可配此語？何境可得此譽？於是贊之雲上。 （引用董斌 語）
五台山 環境 景觀 勝景 （三）
東台望海去，（望海峰），
北台觀斗柄，（葉斗峰）。
西台掛月鉤，（掛月峰），
南台披繡錦，（錦繡峰）。
中有文殊台，（五台山乃文殊菩薩道場）
名喚翠岩峰。（翠岩峰）。（引用 董斌 原文）
五台山 贊雲 （四）
帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天。
靈鷲和諧白鶴騰，華夏兒女興家邦！（引用 董斌 原文）
五台山御碑註解：傳說中五台山形象為靈鷲峰，又有風水大師說像白鶴騰飛。五台山菩薩頂又名大孚靈鷲寺，據民間傳說，全山五爺廟最為通靈，五台山全山嚴格按照風水學原則設計，青龍白虎朱雀玄武之古代建造建設規矩，遍布全山佛廟隨處可見。烏鵲在佛教和民間傳說中屬於吉祥鳥，龍虎又為勇猛精進吉祥護法的象徵，歷代帝王將相、元帥將軍、宗教領袖都曾朝拜五台山，故有“帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天”一說。
