佛學術語,梵語mu^la^vidya^ 。又作根本不覺、無始無明、元品無明。
基本介紹
- 中文名:根本無明
- 梵語:mu^la^vidya^
- 類型:佛學術語
- 又作:根本不覺、無始無明、元品無明
佛學術語,梵語mu^la^vidya^ 。又作根本不覺、無始無明、元品無明。
佛學術語,梵語mu^la^vidya^ 。又作根本不覺、無始無明、元品無明。...... 相對於‘枝末無明’。即諸煩惱之根本,不覺迷妄之心。於真如之海中,起動最初之...
根本枝末二無明,佛學術語,名數,起信論分無明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念,為根本無明,因根本無明而起三細六粗之惑業,為枝末無明。...
【十五種無明】 [出鞞婆沙論] 一根本無明謂從無始之際。一念不覺。長夜昏迷。不了真理。...
枝末無明即從根本無明中,生起更為粗顯之種種煩惱。又作枝末不覺。乃‘根本無明’之對稱。...
佛學術語,天台宗所立三惑之一。指迷於中道第一義諦之煩惱。即障覆中道之根本無明,為一切生死煩惱之根本。...
佛學術語,最極微細之無明也。就生起之次第而謂為無始無明,根本無明,元品無明等。就伏斷之次第而謂為最後品無明。七帖見聞七曰:‘約流轉初無始無明雲也。...
佛學術語,謂無始以來即恆常存在之無明。為生死流轉之根本惑體。平等法界之理不達,妄隔平等之理性,稱為無明;又如是闇惑之心,隔離理性,故又作間隔。依此無明...
【無明住地】《佛光大辭典》:“【無明住地】指一切無知之根源。...... 無明住地屬根本、枝末煩惱中之根本無明;為我法二執中之法執。乃一切煩惱之所依,為...
無明殼,佛學術語,譬喻,殼為鳥卵之外皮,無明能生育生死故以卵殼為譬也。佛學術語,譬喻,殼為鳥卵之外皮,無明能生育生死故以卵殼為譬也。藥師經上曰:‘破無明...
【三細相】 [出起信論] 三細者。即根本無明之惑也。因對六粗。故名三細。(六粗者。智相。相續相。執取相。計名字相。起業相。業系苦相也。)一業相...
[出起信論] 六染心者。謂心體本淨。離諸妄染。以依不覺。忽起無明。由無明薰習力故。遂有六種染心之相。一執相應染謂於苦樂等境。不了虛無。妄起...
也就是表現為愚痴的根本無明,無論你曾為人還是一隻小鳥,或是一個別的眾生,都有一個強大的自我執著在連貫著你的生命,輪迴死主就是我執。但無論如何,只要當...
但注意佛不是處於“根本無明”中,因為佛是覺者,“根本無明”是處於迷的境界。在《論語別裁》中,“體相用”有其解釋,它是萬物的三個理則。可以打個比方—...
無明就是不明,沒有智慧,不能正見宇宙人生的真理。到底錯誤在什麼地方?本論說︰‘無而現故亂,即是雜染因。’根本沒有心物的各別實性,而在我們的心識中,有...
佛學術語, 六染心之一。即由根本無明之起動而成能見之相者。若至心自在地(即達第九地時),於他心得自在,自心亦得無礙智,永不生起有礙之能緣,則能遠離...
慧遠《起信論義疏》卷上雲(大正44?185c)︰‘不覺心起者是第七識,而有其念者是染心。通而言之,皆是妄識;別而言之,不覺是其根本無明,染心是其業識, ...
佛教術語,根本無明動靜心之體,而生業轉現之三細相,此位之惑心微細,而心王心所不相應,謂之不相應心。見起信論。...
根本無明為一住。共成五住也。由此五惑。能令眾生住著生死。故名住地也。(三界者。欲界。色界。無色界也。根本無明者。能生見思二。故名根本也。)一一切...
貪戀世間,陰緣成質;從生至老,一無所得。根本無明,因茲被惑;光陰可惜,剎那不測。今生空過,來世窒塞;從迷至迷,皆因六賊。六道往還,三界匍匐;早訪明師,親近...
還有根本無明,把見思塵沙無明斷盡,又斷根本無明即圓滿成佛。佛者,覺也!一切眾生,皆有如來智慧德相,但因妄想、執著,而不能證得本有之如來智慧德相。...
無明有二:根本無明和枝末無明,根本無明乃菩薩所斷;枝末無明乃凡夫所修。二.行(梵語samskara)-造作之義,即指所造作之善惡諸業。由於兩種無明為緣,遂引起...
佛教《大乘起信論》用語。三細與六粗之合稱。為根本不覺所生之三種微細相,以及更以境界為緣而生起之六種粗顯相。 三細者,即無明業相、能見相、境界相,...
先放下見思煩惱,再放下塵沙煩惱,最後放下根本無明。我們在境界裡面,才起一念分別執著,那就叫迷,那就叫做無明。無明繼續不斷往下發展,那就變成見思煩惱,那...
三惑是天台宗所說的三種障惑,佛教天台宗教義。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑歸納作三類:一、見思惑,二、塵沙惑,三、無明惑,總稱“三惑”。因為其三惑融...
二種之煩惱。(一)根本煩惱與隨煩惱。據瑜伽師地論卷五十五載:(一)根本煩惱,即無明惑。...
“元我覺明,見所緣眚”:追尋根本,原是我們本來的真覺,墮在無明之中,遂起見相二分之妄。將覺明變為無明,見即轉相之見分,所緣即現相的相分。這個見是...