根來甚吾，男，三宮宏太作畫的漫畫《特斯拉筆記》及其衍生作品角色。
根來甚吾
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- 根來甚吾
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- 根來牡丹
根來牡丹 根來牡丹，三宮宏太作畫的漫畫《特斯拉筆記》及其衍生作品角色。
- 特斯拉筆記(Gambit改編的電視動畫作品)
音響監督：阿部信行 音樂：和田薰 製作協助：studio bokan、TypeZERO、RISE MORE 動畫製作：Gambit 角色配音 根來牡丹：小原好美 克爾瑪：鈴木達央 高松隆之介：前野智昭 米齊·米拉：諏訪部順一 奧利弗·桑頓：神谷浩史 冰見恭平：中井和哉 根來甚吾：麥人 鳥海賢介：木內秀信 莉莉•斯泰內姆：伊藤靜 ...
- 特斯拉筆記(三宮宏太創作的漫畫作品)
三宮宏太作畫的漫畫作品。2021年1月6日起在講談社旗下雜誌《周刊少年magazine》開始連載。劇情簡介 「任務T」——那是為了阻止世界被毀滅的諜報任務！自小接受忍者訓練教育的主人公·根來牡丹同諜報員·克爾瑪聯手擔負起了拯救世界的任務！目的是回收天才發明家尼古拉·特斯拉的遺產「特斯拉的碎片」。出版信息 ...
- 根(佛教用語)
‘根’為梵語indriya 之意譯。通常指器官、機能、能力之意。佛教用語中，‘根’一詞亦含有器官能力之意。草木之根不僅具有增長力，且可衍生出枝幹、花葉果實等。又如人類之眼、耳、鼻、舌、身等，不僅有助於人類之覺悟，且可促進信、精進、念、定、慧等，故以五根稱之。解釋 ‘根’為梵語indriya 之意譯。
- 酬志堂
天下大事最可恥者莫如優天下之最可憾者莫如肄蓋優則閒遊飄蕩拋荒職業手舞足道供人觀玩雖為人實類顛狂肄則居心殘忍行止刻薄卑污下賤不存天良形雖為人何止禽獸審是則優何可學肄何可充耶無如不肖子弟往往經此自得殊不知優與娼等肄與卒同寡廉鮮恥莫此為甚吾族子弟若有蹈此弊者許族長糾同房眾立即迸逐無令污辱...
- 把欄桿拍遍(1998年東方出版中心出版的圖書)
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與諧來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。（《水調歌頭》）這回可真的應了他的號：“稼軒”，要...
- 亡媵何旃理女士狀
先是吾與德宗像流布人間，美僑商家家壁上多懸焉。吾以乙未游美，道非士那市， 人請衍說。其地有女士何金蘭字旃理者，畢業中學矣，父勝芳自開平來美，以藝果種花富，園圃廣妙，花木匝徑。女士與姊妹生長居遠遊讀書於園中，甚都自得也。既日睹吾像，慕吾甚，聞吾至，萬人傾巷，遂與姊妹冒雨走數十里，...
- 盤山棲雲王真人語錄
修煉此心如天地一般清靜，日月一般明白，四時一般運化，能應其事，法歸其根，更莫問向上如何，此便是正道之作用也，惟修煉者能之。若口頭念誦得，如法身上裝東得，作相一個個堪看，使人人見喜，此是教門中應世底枝梢花葉，乾甚修煉事，乾甚正道事。此是權時使用，況兼心上爭人爭我，爭財爭利，與俗人...
- 短籬殘菊--閒逸集
水調歌頭（帶湖吾甚愛）（今日復何日）（君莫賦《幽憤》）念奴嬌（近來何處）鷓鴣天（枕�溪堂冷欲秋）（著意尋春懶便回）（萬事紛紛一笑中）（不向長安路上行）（出處從來自不齊）（晚歲躬耕不怨貧）醜奴兒近（千峰雲起）臨江仙（鐘鼎山林都是夢）菩薩蠻（稼軒日向兒童說）西江月（千丈懸崖削翠）清平樂（茅檐...
- 釋智圓
更有許多僧侶追隨他學習古文，如《送庶幾序》：秋八月，律僧庶幾謁吾甚謹，既坐而避席，且言欲從吾受古聖人書，學古聖人之為文，冀吾採納以誨之也。吾甚壯其志，以其能倍俗之好尚，慕淳古之道，斯則睎驥之徒也。該文就記錄僧人庶幾追隨智圓學習古文的情形。另外，因為智圓“知古人道，有古人文”而...
- 次韻定慧欽長老見寄八首(並引)
語有璨、忍之通，而詩無島、可之寒，吾甚嘉之，為和八首。左角看破楚，南柯聞長滕。鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。崎嶇真可笑，我是小乘僧。鐵橋本無柱，石樓豈有門。舞空五色羽，吠雲千歲根。松花釀仙酒，木客饋山飧。我醉君且去，陶雲吾亦云。羅浮高萬仞，下看扶桑卑。默坐...
- 馮夢禎
馮夢禎在萬曆十五年給友人的一封信上提到：“頃雲棲與虞長孺信宿頗商量出世事，渠欲以懺門為前茅，吾甚擊節。”[22]知也發自雲棲與大虞。在他處，夢禎又提到虞淳熙與戒山對之的倡議，如《報王元美先生》：“此中居士有虞淳熙者，大是苦行頭陀，欲結盟修法華懺，以半歲為期，某且褰裳從之矣。”《序西溪懺堂...
- 賈奉雉(清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說)
每謂夫人曰：“吾甚悔此一返，而已無及矣。不得已，復理故業，若心無愧恥，富貴不難致也。”居年余，吳氏猶時饋餉，而祥父子絕跡矣。是歲，試入邑庠[46]。邑令重其文，厚贈之，由此家稍裕。祥稍稍來近就之。賈喚入，計曩所耗費，出金償之，斥絕令去。遂買新第，移吳氏共居之。吳二子，長者留守...
- 公孫丑
王曰：「吾甚慚於孟子。」陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」王曰：「惡，是何言也！」曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也；而況於王乎？賈請見而解之。」見孟子，問曰：「周公，何人也？」曰：「古聖人也。」曰...
- 馬鳴菩薩傳
念曰吾為弟子固其宜矣。師語言汝才明不易真未成耳。設學吾所得法。根力覺道辯才深達。明審義趣者。將天下無對也。師還本國弟子住中天竺。博通眾經明達內外。才辯蓋世四輩敬伏。天竺國王甚珍遇之。其後北天竺小月氏國王。伐於中國圍守經時。中天竺王遣信問言。若有所求當相給與。何足苦困人民久住此耶...
- 中丞李谷平先生中
或問：“復其見天地之心，在人心如何看？”曰：“孟子所謂人皆有不忍人之心，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，便是復其見天地之心。齊宣王謂吾甚慚於孟子，便是復其見天地之心。盜牛恐王彥方知，便是復其見天地之心。”或問：“程子謂道無精粗，言無高下，是否？”曰：“然。”曰：“...
- 度田事件
度田之後，劉秀本人也感到自己太過分了，於是從容對虎賁中郎將馬援曰：“吾甚恨前殺守、相多也！”當然，劉秀這樣說，只不過是他行使“柔道”的慣用手法而已。故當馬援對曰“死得其罪，何多之有！”時，他不禁“大笑”起來。這說明其“度田”的態度是多么堅決了。激起叛亂 劉秀下詔“考實”之後，不少州郡官吏...
- 痛定罪言
雖然，吾以冷眼默燭機先，吾蓋見夫多數仰食於國庫之人，聞平和解決之聲，蓋各竊竊額手相慶，口頭雖尚作憤慨之言，而私心實已欣幸無極矣。其在人民方面亦有然。以中國今日人民之地位，本無力以左右國是，所謂多數輿論，所謂國民心理者，其本質夫既已不甚足為重輕矣。然所謂輿論，所謂心理，其根礎又極薄弱，而不...
- 高帝紀下
身居軍九年，或未習法令，或以其故犯法，大者死刑，吾甚憐之。其赦天下。”田肯賀上曰：“甚善，陛下得韓信，又治秦中。秦，形勝之國也，帶河阻山，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。夫齊，東有琅邪、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北...
- 中丞金正希先生聲
或問：“復其見天地之心，在人心如何看？”曰：“孟子所謂人皆有不忍人之心，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，便是復其見天地之心。齊宣王謂吾甚慚於孟子，便是復其見天地之心。盜牛恐王彥方知，便是復其見天地之心。”或問：“程子謂道無精粗，言無高下，是否？”曰：“然。”曰：“...
