柳宗元紀念館

柳宗元紀念館坐落在廣西柳州市柳侯公園內，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭組成。柳侯祠原名羅池廟，是為紀念唐代著名思想家、文學家、政治家柳宗元而於公元822年始建。1995年12月，經廣西壯族自治區黨委、廣西壯族自治區人民政府同意，命名為廣西壯族自治區愛國主義教育基地。

基本介紹

• 中文名：柳宗元紀念館
• 地址：廣西柳州市柳侯公園內
• 組成：柳侯祠、柳宗元衣冠墓
• 意義：愛國主義教育基地

來歷

唐元和十四年，也就是公元819年農曆十一月初八，柳宗元病逝於柳州任上，終年47歲。柳宗元生前兩袖清風，去世後，他的家人竟無能力將其遺體運回家鄉安葬，靈柩在柳州停放了近一年。後來是他的同鄉、桂管觀察使裴行立出資，才將柳宗元的遺體運回西安萬年縣老家安葬。

由於柳宗元在柳州的德政之舉，被後人尊稱為“柳柳州”，人們在他生前喜愛的羅池畔興建了羅池廟，在當年停放柳宗元靈柩的地方建起了衣冠墓。

為了將柳宗元的事跡記載下來，流傳下去，柳州人士請柳宗元的生前好友、唐代大文學家韓愈寫下《柳州羅池廟碑》一文。碑文的前半部分記載了柳宗元在柳州的政績，後半部分附了一首題為《迎享送神詩》的詩。後來，宋代大文學家、大書法家蘇軾將《迎享送神詩》書寫下來，由柳州人士於宋嘉定十年即公元1217年，刻石立碑於羅廟內。因為這塊碑的內容集中國文學史上“唐宋八大家”中的韓愈文、柳宗元事、蘇軾書於一體，所以，後人稱此碑為“三絕碑”。柳侯祠每年接待數以萬計的海內外遊客到此參觀遊覽。每年清明節，都有許多人到柳侯祠及柳侯墓祭拜柳宗元。

衣冠墓

布局

柳侯祠正門是靜穆的儀門。門額上“柳侯祠”三個字沉穩勁朴、俊逸豪放，是我國著名文學家、史學家、書法家郭沫若所題。門柱上這副“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報事，福我壽民”的金字對聯是根據唐代文豪韓愈《柳州羅池廟碑》一文集煉而成，語精墨妙，意境悠遠，表達了柳州人對柳宗元的思念之情。

保護

新中國成立後，柳州市人民政府十分重視對柳侯祠的保護工作，經常撥專款進行保護和維修。

榮譽

柳宗元紀念館依託全國重點文物保護單位——柳子廟，是展示永州文明的視窗，是向廣大青少年進行愛國主義教育的重要場所。該館積極組織廣大青年幹部、職工開展以愛崗敬業、創新創效、誠實守信、奉獻社會為主要內容的職業道德競賽活動，以每年的“5。18國際博物館日”、“世界文化遺產日”、文物宣傳周和祭祀柳宗元等活動，與廣大青少年共同開展“八榮八恥”榮辱觀和愛國主義教育，積極開展柳子廟的保護維修及宣傳利用工作，有力地促進了單位的改革發展和青年職工的成長成才。該館先後被授予“湖南省未成年人思想道德建設先進活動基地”、“湖南省文物保護先進集體”、“湖南省文明視窗單位”、“湖南省愛國主義教育基地”等榮譽稱號。

人物

柳宗元（773—819）唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟），後遷長安（今陝西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。生平文學主張創作本集及研究資料生平柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。十四

年十一月逝於任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學問業者。

文學主張柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑑，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。

山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。騷賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。本集及研究資料劉禹錫始編柳集《河東先生集》。