柯堯放

柯堯放（1904.11—1965.4），男，漢族，原名柯大經，字堯放，重慶壁山人。重慶市著名收藏家、書法家、詩人。

基本介紹

• 中文名：柯堯放
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 職業：收藏家、書法家
• 性別：男

人物履歷

1926年，經同盟會會員敖光前介紹，加入中國國民黨，隸屬蓮花池省黨部，系國民黨左派，實為共產黨人楊闇公領導，這期間他從事宣傳和左翼文化工作，在《新蜀報》上撰文論及學生運動，鼓吹工人運動，引起了國民黨重慶當局的注意和不滿。在震驚全國的1927年重慶“三·三一慘案”中，柯堯放當場被打昏在地，幸被友人扶著，帶傷逃出一被衝散的現場，他從自來水公司跳牆，忍著傷痛下石板坡的一脫身，在友人告誡下，逃出腥風血雨的重慶，隻身流亡貴州。流亡貴州期間，由於對清淳民俗民風的傾戀，蒐集大量民歌，因返川途中所乘船顛覆，行李被水沖走，辛苦蒐集的民歌奕散失。1936年，柯堯放通過高允斌的關係，以文化人的身份進入重慶工商界，擔任過重慶市商會秘書長，由商界競選議員入重慶市參議會，後任重慶市參議會秘書長。

1949年秋，解放大軍挺進西南，直逼重慶。國民黨保密局局長毛人鳳、西南特區區長徐遠舉等軍政要員，秉承蔣介石的旨意，正與台灣調來的軍警特務“技術大隊”確定以重慶兵工廠和電廠為重點的破壞計畫。企圖在逃離大陸前，把重慶的工業、廠礦、公共設施變為廢墟。重慶在地下黨蔣仁風直接領導下，成立“迎接解放籌備小組”，該小組只有五人，重慶市參議會議長范眾渠，《商務日報》社長、總經理高允斌，重慶市商會會長蔡鶴年，重慶市參議會秘書長柯堯放，李和甫作為秘書，五人齊心協力，以參議會、商會名義進行合法活動，柯堯放作為秘書長既要出謀劃策，又要具體執行，起到別人難以起到的作用。1949年11月底，解放軍一支先頭部隊到達重慶南岸江邊，江面無船，地下黨由蔣仁風與范眾渠、高允斌、柯堯放諸人密談， 商定派員過江迎接解放軍。11月30日，有溫少鶴、范眾渠、柯堯放、蔡鶴年等重慶工商界代表乘“民運輪”輪過江抵海棠溪，與解放軍先頭部隊見面商定派船多艘迎接解放軍過江，重慶終於迎來解放。與此同時，柯堯放還作為“重慶市臨時治安委員會”秘書長，發表“告市民書”，維持地方秩序，在大街小巷巡邏，防範重慶市哄搶騷亂事件，12月5日，“重慶市臨時治安委員會”宣布解散，所有檔案材料和300餘支槍枝一併上交軍管會。

容奄叢稿

對柯堯放這一期間做的大量工作，1958年在西南政法學院工作的蔣仁風曾致信柯堯放：“每當想到我們在地下共同為推翻蔣介石政權而奮鬥的深厚友誼時，對於你和少鶴、眾渠諸友人，仍然不勝懸念。”解放後，“迎接解放籌備小組”親歷者高允斌說：“柯堯放迎接解放是立了大功的，是功臣。”

作為收藏家的柯堯放，把一生節衣縮食所求索、所收藏的123件珍貴書畫、文物，立下遺囑，捐獻給重慶博物館，1965年6月18日，重慶博物館胡人朝等開車取走文物，國家給了400元獎金。

這123件文物包括李可染的《竹林七賢圖》、董其昌的字卷、龔晴皋的對聯、船山字條、林則徐的字聯，徐悲鴻的畫雞、趙熙字屏、晉良指畫芭蕉、翁方綱的行書，及青銅器、陶瓷器、古硯、玉器、刀幣、古瓷、印章等等數百件。參見《重慶江北縣文史資料第五冊附錄之清單》及《容庵叢稿》第198—200頁之柯堯放先生捐贈文物清冊。

人物成就

柯堯放先生一生不講究吃穿，就愛兩件寶貝：一是書，二是古董。柯堯放先生十分喜愛明代畫家崔子忠的《浣洗圖》，據文獻記載，崔子忠 （1574－1644），初名丹，字開予，改名子忠，字道母，號青蚓，一作青引，號北海，山東萊陽人。寓居順天府（今北京）。他曾從董其昌學畫。李自成攻陷北京後，他匿居士室餓死。善畫人物，仕女，題材多佛畫及傳說故事，取法唐宋，頗具古意。與陳洪綬齊名，當時有“南陳北崔”的美譽。 崔子忠的畫路很寬，人物、花鳥、走獸皆能畫，但是他最擅長的是畫仕女人物，有時也畫神話人物和佛像。清初著名書畫鑑賞評論家周亮工評論崔子忠的畫“工圖繪，為絕技，善貌人，無不克肖。”明末清初著名文人錢謙益評價崔子忠的畫時說：崔子忠所追求和師法的是晉代顧愷之、唐代閻立本、吳道子和北宋范寬這些前代超級繪畫大師，而決不與流俗之輩為伍。 崔子忠是明代晚期北方畫壇的領軍人物，他為人耿直而又有些孤僻，許多高官名宦即便花千金也難以得到他的一幅畫作，於是便有了“千金難買崔生畫”之說。 五十年代，有人出資三千元要買柯堯放收藏的《浣洗圖》，柯堯放不願出手，他把自己認為所有文物中最有價值的一件也捐贈了重慶博物館。

據柯堯放先生遺著《容庵叢稿》所載，他收藏的珍貴書畫、文物來源有三：一是古書、字畫是身為秀才的祖父留傳給他的；二是來源於其夫人劉曼青家，劉曼青家族有人在京城做官，自然有不少古籍傳給兒孫；三是柯堯放節衣縮食，八方求索購買的。解放初期、1961年、1962年災荒年也買過不少。柯堯放是國家13級幹部，每月工資147.5元，空閒時喜歡誑文物商店、拍賣行，“有些好的古董、真品，一般人又不識貨，不曉得它的價值，損壞了獲失落了那實實在在是國家的損失、民族的損失，我不使它有個安身之所，心裡就安定不下來，我這也是為國家做事。”

1965年柯堯放病重期間，一再叮囑夫人、家人，把他蒐集珍藏的文物古籍全部送給國家，請統戰部通知市博物館來家裡挑選。柯堯放對夫人劉曼青說：“這些東西很值錢，留給後代沒得好處，既害國家，又害孩子。”

作為詩人的柯堯放與沈尹默、潘伯鷹、李春坪被譽為抗戰時期重慶四大詩人，狂放不拘、大氣秀勁的書法為重慶文化發展史上留下濃墨重彩的一筆，值得當代重慶人的研究。

“百結春衣帶暮煙，探囊又盡賣書錢，窮愁滋味嘗多少？落魄人間二十年。”這是柯堯放年輕貧寒時一首自嘲詩，箇中滋味讀者自明。

“山前山後松子落，溪南溪北李花飛，數聲牧笛暮煙起，鴉帶夕陽送客歸”，這是詩，又是畫，充滿情趣，寫的是詩人故鄉送客的情景。

“春花秋月想玉枝，紅樓小坐無多時，中秋前夜匆匆別，何時挑燈再論詩”柯堯放的新詩明白如話，而又韻味深長。

柯堯放一生耽詩，上世紀二十年代至四十年代，以新詩和傳統詩詞活躍於重慶詩壇。曾用根石、容庵、蓮子、秋風等筆名發表作品，系重慶新文學社團“沙龍”成員、傳統詩詞社團“西社”組織者、傳統詩詞社團“飲河詩社”理事和重慶地區的實際負責人。抗日戰爭時期，柯堯放與沈尹默、潘伯鷹、李春坪被譽為重慶四大詩人。

在這期間，全國許多詩人云集重慶，柯堯放被選為召集人之一，柯堯放的住所就在南岸老君洞附近，是詩人們喜歡活動的地方，他們論詩作賦，談笑風生，研討詩詞，互相酬和，興之所至，一個個伏案揮毫，一首首詩詞佳作，在濃郁的詩情中誕生，他們留在宣紙上的幽默詩作和珍貴書法，已成為40年代《飲河詩社》在重慶活動的文史資料，他們也在報刊發表詩作，頗有影響。《中國抗戰詩詞曲選》中，就有他們的作品。1945年8月15日，柯堯放寫的《快哉此夜行》被人們稱頌為極佳的愛國詩詞作品。

“家愁國恨兩悠悠，攬袂依依話寺樓。如此別離花有淚，為誰消瘦月當愁。人間每苦鴛鴦侶，江上應憐鷗鷺儔。此去湄潭煙水闊，知君惆悵望渝州。”柯堯放的送別詩也別有韻味。

柯堯放在聞長沙大火後奮筆疾書：“敵騎縱橫走迅雷，烽煙處處羽書催。才悲粵漢成焦土，又哭長沙化劫灰。殺賊幾人真國士，棄城諸將半庸才。河山慘澹無顏色，心死從來是大哀。”

作為書法家的柯堯放，其書法成就表現在行書、章草上。如為葉菲洛詩集題“昨日之花”四字，大有二王、東坡行書意味。其草書狂放不拘，與沈尹默、潘伯鷹許伯建諸先生的冷靜不同，大起大落，才氣橫溢，頗有諸多情感聚於草書發之的氣象，與他的草書不一樣的是，其篆贏利卻屬於秀勁一路。柯堯放不僅是40年代重慶籍書家，也是文革前重慶書法的主要代表。

柯堯放書法《北泉雜詩之一》