基本介紹
- 中文名：查爾斯·霍頓·庫利
- 外文名：Charles Horton Cooley
- 國籍：美國
- 出生地：密西根州安娜堡市
- 出生日期：1864.08.17
- 逝世日期：1929.05.07
- 職業：社會學家和社會心理學家
- 畢業院校：密西根大學
- 代表作品：人類本性與社會秩序 社會組織 社會過程
人物簡介,個人履歷,人物生平,主要思想,鏡中我理論,初級群體,代表作品,
人物簡介
庫利，Charles Horton Cooley，（1864～1929）是美國早期著名社會學家和社會心理學家，也是美國傳播學研究的鼻祖。1887年獲密西根大學學士學位，1894年獲該校博士學位。此後一直在密西根大學執教。曾任美國社會學會主席。庫利理論研究的重點是探討個人如何社會化，並貫穿於他的三部極具分量的著作——《人類本性與社會秩序》（1902）、《社會組織》（1909）和《社會過程》（1918）之中。
個人履歷
他在家中的六個子女中排行第四，屬公理教會家庭，原居紐約州西部。就在他出生的這一年，他父親就任密西根最高法院法官，從此展開了璀璨的法律生涯。他父親心懷壯志、感情豐富、充滿幹勁，從一個貧困的鄉村背景一路攀升到這一行的頂尖職位。他與其父性情完全不同，天生羞怯，不愛交際，他很早就發現自己與父親的飛黃騰達不相為謀。他八歲至二十歲之間，健康狀況極差。由於長期便秘、口吃、害羞，他飽受折磨，從而憤世嫉俗，鬱鬱寡歡地生活在自己的內心世界。
人物生平
由於健康不佳，他費了七年才完成密西根大學學士學位。他的雙親經濟寬裕，讓他得以在美國全境和歐洲長途旅行，到 1890 年他獲得工程學學士學位時，庫利已經做過好幾份工作，先後任職於“州際商業委員會”和政府的人口普查局，擔任統計員。儘管如此，年屆二十六的他對未來仍無明確計畫。
1890 年，他進入密西根大學主修政治經濟學和社會學，1894 年他以論文《交通理論》（The Theory of Transportation, 1894）完成經濟學和社會學博士學位，並在密西根大學度過其學術生涯。1892 年在密西根大學任政治經濟學講師，1899 年他成為社會學的助理教授，1907 年獲得教授職位，1918 年被選為美國社會學會主席，該學會是他在 1905 年幫助建立的。
由於庫利很少做定量操作，因此如同 W.詹姆斯是理論心理學家一樣，他一般被歸為理論社會學家。隨著定量運動的普及，庫利的觀點進入了被忽視的時期。但是，第二次世界大戰以後，由於他的自我觀點，由於他強調原始團體的重要性，由於他對社會過程和制度分析的評論，他的著作又開始為人們所引述。
庫利對於自我的觀念有重要的貢獻。他認為心智不但不是像笛卡兒所認為的超然於外在的世界，反倒是個人與世界互動的產物。
他以“鏡中自我”（looking-glass self, 1902）來形容自我是與別人面對面互動的產物。別人好像一面鏡子。我的自我意識是我從別人的心裡看到別人怎么看的我。鏡像自我有三方面的要素：
我以為別人看到我什麼。這並不一定就是別人真的看到我這些什麼，而是我以為他看到的。
我以為別人看到我的這些什麼後會有什麼想法。這也並不真的就是別人有的想法，而是我以為他有的想法。
我對我以為的別人的想法有什麼想法。
在他看來，人的行為在很大程度上取決於對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態度等等，是反映自我的一面“鏡子”。
他的“鏡像自我”表明，我們形成其他人在我們身上所看到的形象，就像我們在鏡子看自己一樣。他曾承認，“鏡像自我”這一概念可以追溯到詹姆斯論社會自我的觀點（“有多少人認識他，這個人就有多少個自我”），也可追溯到 J.鮑德溫的自我觀點，鮑德溫認為自我是作為社會相互作用的產物而發展的。近年來，隨著人們對自我這一課題重新恢復興趣，特別是對團體行為的廣泛研究，庫利的著作又一次為人們所關注。
他的另外兩個重要概念是初級團體和次級團體。他從社會學角度將小團體劃分為初級團體（primary group, 1909）與次級團體（secondary group），初級團體的特徵有以下四點：
團體成員間有感情存在，不是藉以達到其他目標的手段；
成員交往是長期與全面的；
成員是獨特的，不可取代的；
成員間彼此深入了解。
初級團體和次級團體的差別在於前者規模較小，最主要的特徵是具有“親密合作與面對面的溝通關係”；而次級團體則規模較大，並且“分工互賴，以非情感的依賴相結合”，有明顯的階層。例如家庭、朋友、私黨等屬於初級團體，而公司，軍隊，政府機構，學校等則為次級團體。
主要思想
鏡中我理論
（The Looking Glass Self）
庫利認為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的 認識是其他人關於自己看法的反映。人們總是在想別人對自己的評價之中形成了自我的觀念。“一個人對於自我有了某種明確的想像——即他有了某種想法——湧現在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由別人思想的、別人對於自己的態度所決定的。這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’。”
庫利提出“鏡中我”的概念，用以強調個人與社會之間有機的和穩定的聯繫。他認為問題不在於承認個人或社會哪一個處在優勢，而是要考慮個人如何存在於群體之中，以及群體如何存在於個人之中。與他的群體論相一致，他假定：“一個單獨的個體是未曾經驗過的抽象；同樣，一個社會，當被視為與個體分離的事物時也是如此。真實的是，人的生活可以從個人方面去考察，也可以從社會的，即總的方面去考察。”他的這種認識與極端原子論的個人主義相對立，而以相互作用或相互滲透作為社會學研究的特徵。
初級群體
庫利在1909年出版的著作《社會組織》中，提出了初級群體（primary group）的概念，又被稱為“首屬群體”。是指成員間面對面的交往與合作的群體是一個直接的、自然的關係世界。初級群體是人性形成與發展的土壤。在初級群體中，個人情感“將獲得共鳴而被社會化，並且受共同精神的約束。個人可能雄心勃勃，但他的志向的主要目標是和其他人的思想相一致的。”初級群體是維護社會穩定與和諧的重要基礎。在初級群體中，人際關係是友誼關係而不是利益關係。他說：“在初級群體中，人性逐漸產生。人性不是生來就有的，人只有通過交往才能得到人性，而人性又可以在孤立中失去。”他認為，一般來說，人與人之間的交往，其目的都是為了獲取其中的某種資源，只有在初級群體的人際交往中才不存在這種功利性。個體成功、社會統一、自由等一些和諧社會所必不可少的思想，以及忠誠、真理、服務、友善、合法等和諧社會的優良品質也只有在初級群體中才能形成。
