佛學術語,第七識之異名。以七識為迷染之根本,與我痴、我見、我慢、我愛之四煩惱俱起,緣八識之見分而生我執故也。
以七識為迷染之根本,與我痴、我見、我慢、我愛之四煩惱俱起,緣八識之見分而生我執故也。[1] 參考資料 1. 染污意 .佛學[引用日期2015-02-9] ...
即煩惱,因煩惱能染污人們的真性。見"染污"。 ...... 《漢書·江充傳》:“ 充將胡巫掘地求偶人,捕蠱及夜祠,視鬼,染污令有處,輒收捕驗治,燒鐵鉗灼,...
以能染污舌根,故謂味塵。五.觸:謂身所感者,如離合冷暖等。以能染污身根,故謂觸塵。六.法:謂意所知者,如生滅善惡等。以能染污意根,故謂法塵。...
為恆執第八阿賴耶識為‘我’之染污識。為與第六意識(梵mano -vijn~a^na ,意之識,乃依末那之識)區別,而特用梵語音譯稱為‘末那識’。此識恆與我痴、...
以能染污舌根,故謂味塵。五、觸 謂身所感者,如離合冷暖等。以能染污身根,故謂觸塵。六、法 謂意所知者,如生滅善惡等。以能染污意根,故謂法塵。...
同時,真諦保留了初期唯識原有的古義,依阿陀那識原有的執取性來說明染污意的功能,並提出阿陀那識即是染污意。後期的論書將“阿陀那識”的涵義進行區分,將“...
以能染污意根,故謂法塵。人若想了性成佛,則非去六塵,而當修六塵於欲中。佛曰:“人之嗜欲,著於聲、色、香、味、觸、法,而仁義即由嗜欲而起。”因此,凡...
二種教證者,一為引《入楞伽經》的偈子:“藏識說名心,思量性名意,能了諸境相,是說名為識”。二為引用大小乘共許的《解脫經》的偈子:“染污意恆時,諸惑...
如古天竺安慧說:“云何識蘊?謂於所緣,了別為性;亦名心,能採集故;亦名意,意所攝故;若最勝心,即阿賴耶識 。...如是六轉識及染污意、阿賴耶識,此八名...