枯木禪

枯木禪

枯木禪源出臨濟宗一脈。唐代黃檗希運教導學人「如枯木石頭去,如寒灰死火去,方有少分相應。」這,可以看作是較早的有關枯木禪的文字。

基本介紹

關於枯木禪,《五燈會元》里有一段公案∶
有位老太婆建茅庵供養一位和尚修行二十年,平時都由一位二八佳人送飯服侍修行和尚。一次,老太婆對女子說∶「等一下你送飯去時,抱住他試試他修行的功夫。」
女子送飯時依言抱住僧,問他感覺何如,那僧人說∶「枯木倚寒岩,三冬無暖意!」老太婆聽了,非常生氣地說∶「我二十年來供養的竟只是一個俗漢!」
於是她趕走和尚,一把火把茅庵燒掉了。
和尚已經修行到「枯木倚寒岩」的地步,無情無欲,然而婆子仍斥之為「俗漢」,就是因為那個和尚能「死」而不能「活」。禪家有「大死一番」之言,妄念滅盡,然後才能顯示真心的妙用,「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」,那么只是「俗漢」了。枯木逢春才是枯木禪的旨趣。
殺人刀、活人劍是枯木禪的兩面。妄想分別是「生死輪迴」的根本,禪門許多機鋒、話頭,都是為了消除學人的妄想分別,所謂「打念頭」。這種「打念頭」的機用,喻如「殺人刀」,讓人「大死一番」。然而,打去念頭後,如木石一般不思不動,卻是禪家最擔心的弊病。佛教之「空」,「空」去妄想而已,卻需顯出「真性」的無窮妙用,所謂「打得念頭死,,救得法身活。」這就是「活人劍」的妙用∶以智慧的利刃斬除一切妄想,復活「真性」的妙用,謂之「活人劍」。圓悟論殺、活之機用謂∶
??殺人須是殺人刀,活人卻是活人劍。既殺得人,須活得人;既活得人,須殺得人。
一刀一劍,能殺能活,方有息妄顯真之用。
可見,枯木禪並非一昧死寂,而是通過止息妄念,恢復活潑潑的自性妙用,得大自在。

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