果瑤法師

果遙俗家姓陳，名翠華，字冠軍，貴州省仁懷縣人，清光緒二十年（一八九四年）出生於仁懷縣農村。他的家庭耕讀傳家，家資豐厚。童年入鄉塾啟蒙，穎悟好學。光緒末年（一九○八年），仁懷縣令朱朝琛，是一位公正盡職的地方官。

基本介紹

• 本名：果瑤法師
• 字號：冠軍
• 出生地：貴州省仁懷縣
• 出生時間：清光緒二十年（一八九四年）

基本信息

四川省峨眉山萬年寺又名毗盧殿，始建於東晉隆安四年，高僧慧持禪師至此，率眾僧精修，塑普賢菩薩像供奉，初名普賢寺。唐僖宗乾符三年，慧通禪師重修，更名白水寺。北宋太宗太平興國四年曾予擴建。次年二月，白水寺僧茂真奉詔入朝，太宗趙光義賜黃金三千兩，遣使人蜀鑄普賢菩薩銅像祀奉，並建大閣覆蓋之，改名白水普賢寺。明神宗萬曆二十七年，大閣毀於火，次年，神宗之母慈聖皇太后賜金修復。後來慈聖皇太後七十壽辰，御題「聖壽萬年寺」匾額，易名至今。寺中原有殿宇七重，曰毗盧殿、七佛殿、天王殿、金剛殿、大佛殿、磚殿、接引殿。為山中的六大古寺之一。在明末清初一段時間內，三吹遭遇火災，雖三次均予修復，唯規模已大不如前。

人物歷史

民國初年

民國初年（一九一二年），有一位軍人出身的貴州人，出家後擔任萬年寺住持。貴州省的佛教向來落後，出家人不多，高僧尤為罕見。而這位貴州省籍的法師，卻是一位解行兼備的高僧，他就是曾到西藏學法，歸來擔任萬年寺住持的果遙法師。

加入愛國組織

他有一次到鄉塾面試諸生，果瑤應對如流，名列前茅，受到朱縣令的嘉獎。及長考入貴州講武堂學軍事，在學堂中加入了同盟會。民國四年（一九一五年），袁世凱欲恢復帝制，果瑤參加了蔡鍔組織的護國軍，聲討袁世凱。民國五年（一九一六年），袁世凱憤恚而死，以後果瑤在川軍熊克武部，歷任旅部參謀處長，師部軍械處長等職。當時四川軍閥眾多，各據一方，混戰不已，果瑤心情苦悶，在「奉使之蓉城」的兩首詩中，寫出他內心的抱負∶

題詩二首

詩一∶

長途歲暮坐征鞍，豈憚崎嶇蜀道難？慷慨登程辭故友，激昂提劍出陽關。

控韁直上九折阪，破浪安行萬里瀾；壯志當圖雪國恥，橫戈原不為侯冠。

詩二∶

驢背何如馬背雄，身當許國立奇功；揮師直到塞垣北，逐寇欲窮遼海東。

形貌應圖麟閣上，勛名須載玉書中；戰袍解後歸來日，擬向門溪作釣翁。

民國八年

民國八年（一九一九年），果遙奉命去武漢購置軍械，裝輪輪運回重慶。在回程路過萬縣的時候，被敵對一方的部隊偵知，意欲進行搶奪，果遙本對於這種購買槍炮彈藥，在省內自相殘殺的內戰本已十分不滿。心想這批軍火不管落入何部之手，都作內戰之用，於國於民，有害無益。於是命士兵將軍械沈入江中，空輪通過萬縣，回部覆命。他的上級極為震怒，將其拘捕收押，欲處以死刑。經同僚證明，此舉系不欲武器落入敵方手中，實不得已而為之，才免其死刑，囚於獄中。

後來為友人保釋，回到故鄉仁懷縣。至此對世事心灰意冷，以讀佛經自遣。至此感悟到世間功名事業，全是過眼雲煙；萬法無常，一切虛幻，因而有出家只想。民國十一年（一九二二年）因緣成熟，決意舍親割愛，出家為僧。乃投入四川峨眉山金頂，拜傳缽和尚為師剃度出家，法號果瑤。民國十四（一九二五年）春，於新都縣寶光寺，依貫一老和尚受具足戒，同壇受戒的還有能海、普超、果蓉、果玉、果蓉、永光、傳品等多人。圓戒後仍回金頂，在寺中學習佛門儀軌。

未幾，同壇受戒的能海法師，先在北京時，曾在雍和宮閱讀過密宗經典，此時他有東渡日本，修學東密的念頭。後來在重慶有某大德居士告訴他，稱西藏佛法極為精深，天竺經典漢地未譯者，藏地皆有，故學密應到西藏學。適於此時，在報端看到由大勇法師率領的「留藏學法團」，已自北京起程，因此，他改變主意，決定入藏學法。他首先約請果遙相商，結伴入藏。能海法師俗名龔緝熙，四川陸軍速成學堂畢業，在校時與川籍將領劉湘、楊森等均為同學。緝熙在川軍中曾任團長，川北靖鄉司今等職。民國十三年（一九二四年）依佛源老和尚剃度出家，他和果遙是軍中相識的朋友。

民國十五年

民國十五年（一九二六年）二月，果遙隨同能海法師，同赴西藏修學密教，同行的還有果蓉、永光、傳品等人。他們一行人首站是由四川赴西康定縣。途經雅安後，復前行十餘日行程，翻越大相嶺抵康定。在此與由大勇法師率領的留藏學法團會合，於跑馬山依一位降巴格尊者學習藏文及經典。尊者為他們講授《芯芻戒釋》、《菩提戒釋》、《菩提道次第略論》等經典。大勇和能海兩組人在康定度過舊歲。

民國十六年

民國十六年（一九二七年）初春，能海、果遙一行人先行動身，前進抵達里塘，入那摩寺依老格西降陽清丕仁波切學「六加行」、「朵馬儀規」等。直到民國十七年（一九二八年）夏天，能海一行人才繼續向西藏前進。他們打扮成藏族朝山的人，持長矛而行，兼作手拄。晚間撐帳篷過夜，砌石為灶，撿夾燒水煮飯。自里塘走到昌都，走了兩個多月，由昌都到拉薩一段路，又走了一個月，於是年夏曆九月抵達拉薩。

他們到拉薩先朝禮大昭寺，繼而能海到古母札倉之瓦須彌村，親近康薩仁波切。果遙等在大昭寺依大喇嘛學習密教典籍，修學三年，回到四川。他仍回到峨眉金頂，未幾被選任為金頂方丈，兼毗盧殿方丈。他在金頂期間，修建一處名冰雪庵的茅篷，一人獨住潛修密乘。民國二十一年（一九三二年），出任峨眉山佛學院院長，講授佛學，培育僧材。果瑤法師雖然講武堂出身，但他早年飽讀詩書，能詩善詞，尤喜畫梅。一次為人畫得梅花一幅，題句曰∶

一株梅花，許多杈丫。不怕風吹，不怕雨打。硬挺挺，長在蒼岩下。有操冷共清，無言欲素寡，吐香豈欲受人夸？精神矍鑠，風韻高雅，卻教人畫也難畫。

民國二十五年去世

民國二十五年（一九三六年），果瑤法師身染重疾，不久辭世，世壽僅四十三歲，法臘十五，戒臘十一夏。他的弟子門人在萬行莊側建塔，安置骨灰，張心若居士在塔上題銘曰∶

無生不可說，可說非無生；云何具寂者，而為眾生說。

痴雲暗識海，並風鼓大浪；有若工畫師，圖此種種色。

師尚不可得，於畫復何有？是故情無情，而恆熾然說。

瑤師達此義，毀械被緇服；高踞峨眉峰，師為眾僧說。

結茅嚴萬行，趺坐觀魔種；誰說冰雪窟，化作煩惱。

剛強調難調，有如世尊說；斂我金剛鋒，放杖澹然化。

我觀諸世間，已作露電觀；說無說皆非，是故不可說。

今此堵波，是師巧方便；示現廣長舌，長為眾生說。

師既無言言，我亦無聞聞；盡此恆沙劫，而常作佛事。

始知毗耶城，維摩非杜口；一切善聞者，應作如是聞。