《林清玄經典作品系列:心的絲路》講述：在我們年輕的時候，很少會想到“寄情”這樣的字，因為我們忙著課業、忙著戀愛、忙著理想的追求，實在是無情可寄。可是如果我們在青年時代不能認識自己的知趣所在、性靈所趨，等我們進入社會一段時間，婚姻、工作都穩定之後，就會很快地感受到人生的睏乏與單調，接著，不僅工作的熱情失去，甚至連生命最基本的追求也被消磨了。
基本介紹
- 中文名：林清玄經典作品系列:心的絲路
- 作者：林清玄
- 出版社：人民文學出版社
- 出版時間：2012年12月1日
- 頁數：155 頁
- 開本：32 開
- ISBN：9787020095803
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《林清玄經典作品系列:心的絲路》由人民文學出版社出版。《林清玄經典作品系列:心的絲路》是台灣作家林清玄的散文隨筆集，他是台灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，《林清玄經典作品系列:心的絲路》共收錄作者代表性散文17篇，另有《我的少年時代》作為後記。文筆優美。體現了作者的人文關懷，對失去的鄉村生活的追憶和懷念，以及對城市化進程的憂慮。
圖書目錄
總序 乃敢與君絕
自序
活出美感
夢之祭典
飛翔的翅膀
心的絲路
炮彈飛車
天佑吾土
夏花之絢爛
溫柔的世界觀
這個世界，我看見了
三好一公道
蘋果落下的時候
城市之心
第二次黎明
身懷寶刀不殺人
半天筍與恨天高
風箏與白雲
一株草，一點露
附錄我的少年時代
序言
1
到屏東去找朋友，發現朋友家門前有一塊廣大的田地，種的全是通菜，而通菜全都開花了。
通菜的花，花形與喇叭花相同，大小則像牽牛花，是純白色的，白到一呵氣就覺得會染上灰塵的那種晶明的白。一株通菜不只開一兩朵，而是上上下下開好幾層的花，使得翠綠色的田園，因為那靈醒的白，顯得無染而貞靜。
這不是我第一次看到通菜開花，但是看到如此盛大、繁華、繽紛的通菜花卻是第一回。
聽朋友說，要使通菜迅速且同時開花，有一個方法，就是移枝，在通菜長大的時候，把母株剪成一節一節，另外種，第二次種成時再剪段插枝，經過三次，它就很快開花了。
“如果不移枝，會不會開花呢？”我問。因為我在台北種過很多通菜，從來沒有種到開花。
“會呀！不過時間就會晚三倍了。”
朋友的話使我陷入沉思，在這個世界，平穩安靜的生活固然很好，但是經過不斷的剪枝、移植、插種，有時卻能更迅速地開花，可見生命的煩惱與變動，往往不是沒有意義的。
我走人通菜花盛開的園圃，聞到了從花朵、花梗，乃至土地內部所散發出來的清香，想到這世界有絕大部分的通菜沒有開花就離開了世界，在這個愈來愈失去理想主義色彩的時代，大部分人也像大部分通菜一樣活著，不知道自己也能開出純潔晶亮的花，從來不能體知內在生命的價值與意義，糊裡糊塗地在吃喝拉撒睡中過了一生，這真是非常可悲的呀！。
朋友看我那么喜歡通菜花，隨手摘了一枝有五朵白花的通菜，插在我前胸的口袋，這樣，通菜花的香更親切了。
我心裡想“如果人人都能把內在的花開出來，是多么地好！”
文明的創造、智慧的提升、藝術的輝煌，其實，只是經過不斷剪枝移植，讓內在的花從土地上開放出來罷了。
2
自屏東回來，臨行的時候我向朋友說：“很多年前我喝過恆春海邊的港口茶，滋味到現在還未忘記，你幫我找找看，還能不能找到港口茶？”
隔幾天，朋友親自開車到恆春去找“港口茶”，寄來給我。
朋友告訴我，現在“港口茶”愈來愈難找了，因為住在港口附近的人，往往把這些長在自己土地上、被鹹風吹拂的茶看成是“粗茶”，不太喜歡喝。而把從北部來的文山包種、凍頂烏龍、鐵觀音看成是“高級茶”，於是港口茶的土地愈來愈小，幾乎快要停產了。
由於“港口茶”的產量有限，如果被外地的商人買了，一離開恆春，商人就會用別的茶葉和它混合，冒充港口茶，因此一離開恆春，就買不到純種的港口茶了。即使是在恆春，因為茶種與烘焙技術不斷改進，日漸精緻化，將來恐怕喝不到有強烈傳統風味的港口茶了。
從“港口茶”，我幾乎看見了一個文化在發展過程中所面臨的問題，我們看到所謂外來精緻文化的侵略、商人的短視、文化交合混充的一些問題。
港口茶不是昔日的港口茶，台灣也不再是從前的台灣，人性在這裡面洗滌、沖刷、動盪，台灣人的價值觀正在一個轉捩點上浮動掙扎。長久以來，我思考台灣人心靈的問題，正如喝港口茶一樣，感覺到一種深切的苦味。
其實，“港口茶”一直是我很喜歡的茶，從我少年時代第一次在恆春海邊喝到時就喜歡了，我喜歡那種苦盡回甘之感。特別是在夜裡飲港口茶，到第二天清晨喉頭還是甘香的，就覺得港口茶有一種卓然的、強悍之氣，因為它經過海風的洗禮，所以能把向天地環境抗爭的力量融入自己的本質之中。
這些天夜裡我都喝著來自恆春海岸的港口茶，有時泡開了茶，把茶葉拿出來檢視，發現那茶葉比一般的茶厚上一倍，這時我覺得發現了港口茶的某種心事，知道它在海岸山坡的惡劣環境中的奮鬥，它仿佛在說：“只要我們的心情活著，就可以生存下去！”
3
與朋友走過一處地下道，見到四肢都齊根而斷的人在乞討，我很自然的，習慣性的，掏錢丟在他紅色的塑膠盆里。
朋友說：“你有沒有想過，這個^沒有四肢，怎么樣走下地下道？”
我聽了怔住了：“沒想過！可能是用爬的吧！”其實在這樣說時，我就知道不太可能，四肢皆斷的人，怎么可能“爬”呢？
果然，朋友說：“不是用爬的，是有人抱他下來呀！等到晚上的時候，那抱他下來的人就抱他回去。”
“這有什麼不妥嗎？”我說。
“當然不妥了，抱他回去的人，不是把錢也帶走了嗎？難道說沒有四肢的人還會抱錢走？”
接著，朋友告訴我，現在有一種人經營乞討的行業，他們到處去找那些最可憐的人，像四肢殘缺的、蒙古症的人，向他們的家裡“租”用，一個月付多少租金，或者與他們的家人對半分，經營的人則負責接送和布點。
這段話使我們都沉默了，在午後無人的地下道中，感覺到陰森幽冷，使我為之心酸不已。走出地下道，看到一個手足不全的人在乞討，我還是習慣性地把錢放進他的盆子裡。
“你知道了，怎么還給？”朋友說。
“知道乞討後面的真相，並不能作為停止布施的藉口，何況這些真相併沒有說明什麼。”我說。 其實，我只是不能在乞討者面前轉頭而去，悲憫是我生命的態度，我不太在乎這種悲憫是否會落空。
有人利用愛心行騙，有許多真正有愛心的人受騙，這不表示有愛心的人“無知”，也不表示有愛心的人“被利用”，我們不應該這樣就指責愛心。在這個冷漠的時代，我們應該鼓勵人的悲憫，而不是以少數人的惡來雪上加霜；在這個自私的時代，我們應該鼓勵愛心的布施，而不是勸阻人布施。
那些甚至不能爬行的人，在走過他們的當刻，我只是不忍，不會想到他如何被利用，在那一刻，我的給是純淨無染的，就是那樣的一刻，也就夠了。
4
在我們的時代，有一些抽象的東西正在褪色，例如正義、良知、道德、關懷、愛情、友誼、理想、奉獻等等，雖然人是更有錢了，人可能住更大的房子、開更好的汽車了，可是人不快樂、人的身心不能安頓，最緊要的原因是，人日漸地被世界所奴役了。
其實，那些看來抽象的品質，與物質世界是沒有分別的，就像太陽與光明、茶葉與茶水、海洋與波浪、森林與樹木、歌者與歌聲等等，不一不二，非一非二。那么，為什麼我們覺得現代世界的太陽沒有想像的光明？為什麼這個時代的茶水沒有從前的有滋味？確實是值得深思的。
感受到時代的變遷，使很多人渴求著彼岸、天堂，或者極樂世界；使更多的人沉淪於現實聲色的徵逐之中。很少人想到只要人能中止遊蕩，就能安坐家中；能安坐家中，就是安住彼岸了。
世界雖然在改變，人性卻是千古不易的，人的有限與渺小也不可能改變，如何從現代世界的切面中去看見人的意義、生的價值，乃成為渴望著智慧的人心中的標桿。
我的《心的絲路》大致上是依循這樣的思考：就是面對現實世界，來思考人如何能安頓身心，做世界的清流，乃至於自我完成、完成世界。
文章採用書信體，本來是寫給少年朋友的信，但不只是為少年而寫，可以說是人生的思考錄，想到我們的祖先不只創造了貿易的絲路，也創造了文明的、藝術的、理解與溝通的絲路，是不是我們也可以創建一條心的絲路呢？這樣想，使我每天走在台北街頭，看到人們茫然的表情，都不禁感到憮然。
一九八九年十二月十九日
台北市永吉路客寓
