《林下玄談：中國書畫批評的角度與方法》是2008年甘肅人民美術出版社出版的圖書，作者是餘姚人。
基本介紹
- 中文名：林下玄談:中國書畫批評的角度與方法
- 作者：餘姚人
- 出版社：甘肅人民美術出版社
- 出版時間：2008年12月1日
- 頁數：216 頁
- 開本：16 開
- ISBN：9787805887210
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
《林下玄談:中國書畫批評的角度與方法》作者所撰文章，在很大程度上都選擇了比較特殊的敘述角度，甚至以異於時人的藝術批評方法進入批評文本。這些文章幾乎都顯現著梁啓超先生《中國歷史研究法》一書的智慧靈光，梁先生此著傳導給筆者的文化智慧可以說是受益終生的。 本集所收文章皆為多年撰寫，基本保持原先刊發之舊貌。作者既然迷戀藝術史，那么，就讓筆者過去的這種研究缺憾來真實地記錄自己一步步的學術履歷吧！這將真實地反映出作者一貫堅持的學術道德與價值理念！
《林下玄談:中國書畫批評的角度與方法》：
過去，我曾試圖進行一項有關當代書法家在扮演現代社會中“知識分子”的身份論證，結果有一條充足的理由阻止了我的寫作意圖，那就是作為確定“知泌分子”身份很重要的一條準則：批判精神。現代社會中的幾乎所有（理論家除外）書畫藝人，他們根本就不具備社會批判精神，也就是，他們都是圍繞名利轉悠的寫字、繪畫藝人，標榜得高一點是藝術家。不要說現代意義上的“知識分子”身份，就是體現在古代文人士大夫身上的對社會的憂患意識，在他們身上一點也找不到，故而，反映在當代書畫藝人團體性道德的缺失就可想而知。功利主義在當代書畫藝術界的極度泛濫不但危害於創作，同時也侵蝕著深層的理淪研究。因此，對當代書畫創作與研究以及社會現象中諸多弊端的批判，是我們最大可能切入當代社會並實現自我價值的唯一通道。在古典與現代的人文關懷中，藝術批評所承載的歷史性負擔遠比創作要大得多。
由是觀之，韓玉濤先生謂在當時哲學上顧愷之為“矮人”，謝赫“也不行”，鐘嶸“殊無哲理”，就是劉勰“也差一些”，這樣的論斷是十分錯誤的。美國著名藝術史學者阿諾德？豪塞爾在其名著《藝術史的哲學》中說，從藝術史的研究上，一些理論家往往從形上學的哲學體系來演繹藝術的發展過程，不是把藝術當做哲學的附庸，便是把藝術變成一堆缺乏記憶體聯繫的材料。豪塞爾精闢的見解，無疑是對有如韓玉濤先生這樣偏好妄斷錯誤觀點的有力回擊。
圖書目錄
自序
一、史學的維度
前言
線性詩學：關於書法史的結構方法
隸書的轉渡及其價值重估
懷念大寫意
從書法到墨式：對當代書法思潮中現代情境的審視
退化的結構：七至十二世紀中國書法的文化語境與轉向
論懷素《自敘帖》
尋繹失落的人文話語——關於中國畫的批判性回顧
難度的消解——宋代書法技法的分出與個性表露
入古圖新——元明書法技法演變蠡評
隔代承傳——清代碑書技法淺議
趙孟頰人格的轉化與超越——兼談對中國古代人品與書品的再認識
從王羲之到強力搖滾——也談“流行書風”及其他
書法，傳統與底線——再談“流行書風”
“民間”書法何其有
七八個星天外兩三點雨山前——也談20世紀十大書法家的評選問題
“以狂繼顛”“真顛”考釋
二、批評的能力及局限
《石門頌》雜談
史觀的偏激與限制——對韓玉濤《書朱關田作後》及其他若干問題的駁議
讀釋疑愈生疑——寫在楊吉平《釋疑》之後
當下媒體：藝術個性泛化的可能之途
理論的指向——關於對叢文俊先生《傳統與現代的碰撞》一文的質疑
批評何為——對恆奎《我們需要什麼樣的批評》一文的批評
暢開書法的學術視野——謹以此文兼答所有關注當代書法批評的先生與朋友
溜溜的他喲
東方須臾高知之——“甘肅慶陽書法全國萬里行”鄭州首展的一個學術性側面
返本開新——湯文選大寫意繪畫的詩性方式
簡牘之父——試論張邦彥先生簡牘書風的先行價值
要么，堅持書法——朱關田先生書法評述
詩性的空問轉換——談談旭字書法藝術的理性把握
直面孫伯翔
附：說說“搭句”
造訪劉雲泉
然則何時而樂耶——走近何應輝書法的批評
劍氣琴心相思骨——說說魏哲的畫
第二層創造——姜壽田《現代書法家批評》讀後
從理解到形式——胡抗美草書藝術的問題意識
畫多煙火隔雲深——沈從斌山水畫的義理與辭章
北氣南腔——由青年畫家張明宇藝術話語引人的話題
後記
作者簡介
餘姚人，原名姚力毅，生於1966年。多年來，相繼發表書畫作品及藝術理論、散文各類藝術作品500多篇(幅)。所撰論文及藝術作品散見於《榮寶齋》《國畫家》《中國書法》《書法研究》《書法》《書法導報》《書法報》《書法藝術》《美術報》《書法之友》《中國書畫報》《中國楹聯報》諸刊。傳略及作品被載入《中國專家學者辭典》《中國當代藝術界名人錄》《當代中國書法名家作品集》等大型辭書。
