松贊乾布陵

松贊乾布陵

松贊乾布陵,為方形封土,邊長140米,高13.4米,封土頂部原有一神殿,稱“松贊墓”。墓底下有宮殿,裡面供著松贊乾布釋迦牟尼、觀世音等塑像,並有大量金、銀、珍珠、瑪瑙作為陪葬品。還保存有松贊乾布生前出征時穿用的金盔甲,以及純金製作的騎士和戰馬、用珍珠做成的一尊洛亞傑布護法神像等。在松贊乾布陵頂正中原有祭祠一座,內有明樓二十餘間,東南西北各有小殿一座,祠內供有松贊乾布、文成公主、墀尊公主、祿東贊大臣和藏文創造人吞米桑布札等人的塑像。由於年代久遠,原有建築已殘毀,近年來已將祠宇和內部塑像恢復。

基本介紹

  • 中文名稱:松贊乾布陵
  • 地理位置:瓊結縣欽普溝壑口的平川
簡介,文成公主陵墓,墓誌記載和傳說,布局,歷史,松贊乾布,諸羌部,旅遊指南,

簡介

文成公主陵墓

瓊結縣藏王墓是西藏保存下來的最大規模的王陵,松贊乾布和文成公主都長眠於此。
位於瓊結縣欽普溝壑口的平川上,外觀方形,與縣城遙遙相望。根據松藏乾布陵的墓誌記載,此座陵墓內共分九格,主室為佛殿,中央有一盞珊瑚長明燈。四角有殿堂,內儲珍寶。

墓誌記載和傳說

墓誌上記載,松贊乾布陵位於欽普溝壑口,即現在正遙對窮結縣城,衝口當中平川上的大方丘,外形呈四方,與現狀一致。墓誌上說,內分九格,主室為佛殿,中央立一仞長的珊瑚長明燈,四角殿堂儲珍寶。墓壁以方石砌成,其外築厚土牆,墓門西向,墓外復以碎石,形成土丘,每邊寬百步,高六丈余。所描述的與現在情況相差不多。據傳說這一陵墓之下有宏大的地宮,內有松贊乾布釋迦牟尼觀音菩薩等的塑像和大量的鑲嵌有金銀、珠寶、瑪瑙等的日用器皿以及當時所用的盔甲、兵器等等。

布局

墓誌上還說,松贊乾布陵門朝西,墓壁用方石砌築。墓外築石土牆,再加碎石,最後形成土丘。土丘每邊
寬百步,高六丈多。松贊乾布陵的方形封上,與墓誌上的記載大體相符。 在松贊乾布陵頂正中原有祭祠一座,內有明樓二十餘間,東南西北各有小殿一座,祠內供有松贊乾布、文成公主、墀尊公主、祿東贊大臣和藏文創造人吞米桑布札等人的塑像。由於年代久遠,原有建築已殘毀,近年來已將祠宇和內部塑像恢復,參觀朝拜的藏、漢各族人民絡繹不絕,對這位有功於藏族發展和藏、漢民族團結的藏王表示尊重。
松贊乾布陵松贊乾布陵
傳說,在松贊乾布陵的宏大地宮裡,有釋迦牟尼佛觀音菩薩以及松贊乾布本人等的塑像。此外,地宮內還埋藏有鑲著金、銀、瑪瑙和珠寶的日常生活用品,以及當時用過的頭盔、鎧甲、兵器等。

歷史

根據晉美林巴所著的《當木錯》和其它藏史資料記載,墓內分設五室(神殿)。墓長這一箭之地,寬有一聞距(一箭,一聞距都是藏族古代長度單位,約100米)。大門朝西。中間神殿放置著松贊於布、文成公主、尼泊爾公主的遺體。還有大量的金銀器。圍繞正中的其餘四神殿有門道互通,藏有松贊乾布生前所用鎧甲、武器和生活用品,以及唐皇帝、尼泊爾國王和鄰國贈送的珍貴禮物。其中南殿主要還存放用鹿皮包裹的珍珠兩克(約56斤),北殿為串串寶石及用純金作的騎士,意為侍從。《賢者喜宴》中還記載,在雅隆窮普建有松贊乾布方形陵墓,以供臣民繞而祭之,直至今天民眾還是絡繹不絕地朝祭。

松贊乾布

藏族吐蕃王國的創建者。窮哇達則(今西藏山南地區瓊結)人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年,松贊乾布卒於649年(漢籍作唐高宗永徽元年,650),在贊普位20餘年。629年,松贊乾布繼位為贊普,遷都 邏些(今西藏拉薩),削平內亂,降服蘇毗羊同等部,統一青藏高原,在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產,推廣灌溉,命人制定文字,頒行治理吐蕃之“大法令”,以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係, 創設行政制度和軍事制度,設定官職品階,頒布律令,統一度量衡和課稅制度,從中原及泥婆羅(今尼泊爾)、天竺等地引進文化、技術,使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主。641年,松贊乾布至柏海(今青海扎陵湖、鄂陵湖)迎娶唐宗室女文成公主,結成和親關係。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊乾布又遣貴族子弟 至長安入國學,學習詩書,請中原文士掌管其表疏。後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠,促進了漢藏文化的交流。
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開創的對唐關係
松贊乾布即贊普位後,勵精圖治,採取了一系列的施政措施,使吐蕃王朝的實力
日趨強大。當時唐朝正致力於重新統一全國的大業,各民族的領袖人物,在這一歷史潮流的推動下,紛紛歸附於被尊稱為“天可汗”的唐太宗李世民。松贊乾布為了加強和唐朝的關係,學習中原地區的先進文化,公元634年(唐貞觀八年),他向唐朝遣使入貢,請通婚,並先後用兵於與唐朝鄰近的吐谷渾、党項、
白蘭諸部及松州(今四川省松潘縣),向唐朝顯示其實力。 640年(貞觀十四年)松州戰役後,松贊乾布派大相噶·東贊(《新唐書》作祿東贊)到長安,獻黃金及其它珍寶以為聘禮,唐太宗答應將宗室女文成公主嫁給松贊乾布。噶·東贊也接受唐朝授給的“右衛大將軍”的職位。
松贊乾布陵松贊乾布陵
641年(貞觀十五年),文成公主由唐朝禮部尚書、江夏王李道宗護送入蕃,抵達黃河源附近的柏海(今
扎陵、鄂陵湖),松贊乾布也從吐蕃遠道趕來柏海迎接,並以子婿之禮與李道宗相見。此後,李道宗返唐,文成公主由松贊乾布陪同前往吐蕃。松贊乾布特地在邏些為文成公主修建了宮室,他自己認為“得尚大唐公主,為幸實多”。
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646年(貞觀二十年),唐太宗征遼東班師回朝,松贊乾布再次派噶·東贊到長安奉表獻禮。648年(貞觀二十二年),唐朝派王玄策出使天竺摩揭陀國(今印度比哈爾邦南部),會國王屍羅迭多卒,帝那伏帝(今比哈爾邦北部)王阿羅那順發兵拒唐使入境,王玄策奔吐蕃求援。松贊乾布會合泥婆羅及西羌章求拔部,共同出兵天竺,俘阿羅那順,遣使赴唐獻捷。
649年(貞觀二十三年),唐高宗李治即皇帝位,隨即授給松贊乾布“駙馬都尉”的官職,封為“西海郡王”。松贊乾布受封后,致書於唐朝大臣長孫無忌:“天子初即位,下有不忠者,願勒兵赴國共討之”,
同時還奉獻了金銀珠寶15種,向唐太宗致祭,唐高宗又加封他為“賨王”,賜雜彩3000段,還為他刻了石像,列於唐太宗陵前。 650年(唐永徽元年)松贊乾布在邏些病逝,唐高宗在長安為之舉哀致祭,還派遣右武衛將軍鮮于匡濟,攜帶皇帝詔書前往邏些,參加祭奠儀式。
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由此可見,早在公元7世紀初,吐蕃王朝與唐朝的臣屬關係即已確立,而且這一關係為此後形成的藏族與祖國各民族之間互依互存、不可分離的關係,奠定了堅實的基礎。松贊乾布在開創吐蕃與唐朝政治關係方面的功績是巨大的。此外,松贊乾布作為奴隸主階級的代表人物,對待鄰區的先進封建文化,以其遠見卓識和雄才大略,敢於敞開大門,積極引入,既不是故步自封,實行閉關鎖國的政策,也不是原封不動,照搬鄰區的一切,這種開放進取的精神,是值得充分肯定的。

諸羌部

囊日論贊時,悉勃野部的實力已自雅隆河流域擴展到拉薩河上游今墨竹工卡一帶。當悉勃野部兼併鄰近諸部,北遷拉薩河流域時,表明吐蕃王朝的雛形已經確立。 但是,此時新建立的奴隸制吐蕃政權還很脆弱。囊日論贊對新征服或新歸附地區的貴族,加以封賜和籠絡,他敢於起用出身“卑微”的新貴族,或授予軍權,麾師平叛;或委以重任,官居卿相,因而招致了舊貴族的極大不滿。隨後,囊日論贊自己的庶民心懷怨望,王妃所屬的庶民則是公開發動叛亂,外戚如香雄、蘇毗、塔布、工布、娘布等部,也都相繼叛離,囊日論贊內外交困,最後被人毒死。在此危急存亡的關鍵時刻,囊日論贊之子松贊乾布(《新唐書》作棄宗弄贊,?—650)幼年嗣位,開始了他顯赫一生的政治生活。
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松贊乾布即贊普(藏語,意為有權勢的君主,沿用為吐蕃國王的專稱)位後,首先平息本部的叛亂,誅滅毒殺父王的兇手,原來叛離的屬民,又都重新歸入他的統轄之下。約於633年(唐貞觀七年),松贊乾布在社會生產力發展和鄰近諸部往來不斷增多的形勢下,遷都邏些(今西藏自治區拉薩市),正式建立吐蕃王朝。此時,吐蕃社會的農牧業生產有了更大的發展,度量衡也適應生產的發展而趨於統一,吐蕃王朝的實力日益強大。
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松贊乾布在吐蕃社會穩定、生產發展的基礎上,先後征服青藏高原上的諸羌部。如蘇毗羊同白蘭党項附國、嘉良夷等,以及屬於鮮卑人的吐谷渾部,將它們變為吐蕃的屬部。於是,吐蕃王朝的統治範圍直接與唐朝相接。松贊乾布的武力征伐,是為了擴展吐蕃王朝的實力,但在客觀上他兼併諸部後,結束了以往各部落後、分散和孤立發展的局面,促使它們和吐蕃結為一體,推動了它們之間的一次融合,使它們走上了共同發展的道路,因此是有一定積極意義的。

旅遊指南

路況
高速、國道、省道或坑坑窪窪的土路,再或沒有路的路。路上可能遇上土石流、塌方、洪水,還有無數的急彎陡坡。如果沒有專業的嚮導,不要前往。
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推薦理由
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自駕提示
一定要帶上有四驅的越野車,而且大部分時間都在海拔3000米的高原。
加油站和維修
沿途縣城和大的鄉鎮都有加油站。在青海境內油便宜一些,大概是4.8元左右。西藏境內5.5元左右。沿途只能加93號汽油。97號汽油只有西寧拉薩有。
住宿
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一路並非全部是住賓館,比如在瑪多縣城,旅店、招待所衛生都不錯,但不能保證都可以洗澡。
遊玩
一路皆景,無須贅言,但在遊玩時,一定要注意這是高原,注意保暖,開始進入高原時,少吃少動。在瑪多很容易有高原反應。
準備
一切進藏必備的物品都必須帶。提前服用紅景天,帶上常備藥,帶足保暖衣物。

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