東醫

韓國、越南等國對中醫的稱謂。遠在一千多年前，我國醫學與韓國和越南 等國家的醫學已互相交流，西元十七世紀初，韓國出版的醫學巨著名為《 東醫寶鑑》，韓國設有專門研究機構：東醫研究所。越南設立東醫研究院 ，並出版有《東醫雜誌》。

基本介紹

• 中文名：東醫
• 定義：韓國、越南等國對中醫的稱謂
• 來源：受中國和西方的影響
• 背景：重視陰陽之氣的平衡

東醫簡介

由於受中國和西方的影響以及自身特殊的歷史發展經歷，越南的傳統醫療形成了目前的東醫、西醫、傳統醫學、現代醫學並存的格局。越南人稱中國為北，與此相對自身為南，故稱中藥為北藥，越南當地產的藥材為南藥，而西方藥為西藥。中國和越南的醫學相對於西方醫學為東，故又有東醫、西醫之分。除此之外．還有利用巫術、宗教等方式進行治療。在越南，一般家庭的治療主要使用南藥以及從藥店購買西藥；鄉村的傳統醫生主要使用南藥；而民間祖傳的東醫主要度用北藥。國家醫療機關的醫生有東醫和西醫兩種，公立醫院的東醫醫生需通過學習醫學並取得醫師執照，他們多運用前述的北藥、南藥等各種方法進行治療。在古典醫學醫院使用的藥品中，南藥和北藥占80%～90%，西藥占10%～20%。除此之外還有針灸、按摩、體育療法等治療方法。因而，作為一名東醫醫生，不但必須具有南藥、北藥、針灸、按摩、體療等知識，還必須掌握一定的西醫知識。醫療專家也沒有明確的分科，往往是一名醫生掌握多種性質不同的治療疾術。醫院還開展多種研究、開發工作．如使用電針等新型器械。東醫醫生還從西醫的角度，通過對病人逐個進行臨床檢查，以探討各種傳統治療方法的療效。此外，還進行了有關驗證南藥的抗炎和抗菌作用的基礎及臨床試驗，例如證實了蘇木的水提取物中含有巴西蘇木素這一有效成分，其片劑可用於治療霍亂和腸炎；研究了中國的陰陽論、時間論與生物節律的關係等。由此可見，越南正不斷地進行著改善傳統醫療的研究。

東醫存在的背景

越南的古典醫學之所以能保存、發展至今，有以下的背景條件。其一是生態學條件，越南當地即產大量的質優價廉的藥用植物；二是歷史文化條件，越南的古典醫學（南藥與北藥相結合）創立於14（或15）世紀以後，有以越南文字著述的醫書，那時所確立的醫療教育與實踐一直延續至今；三是臨床條件，越南存在不同於中國又適用於植物藥治療的疾病；四是政治、經濟條件，長期的戰爭造成醫藥品嚴重不足，政府號召人民利用地方藥、地方醫生，從而使傳統醫療從政策上得到保護。雖然在70年代中期至80年代初傳統醫療曾一度被輕視，但從80年代中期人們又逐漸恢復了對古典醫學的信賴。

東醫的基本理論

重視陰陽之氣的平衡。同時認為人體的整體平衡也很重要，任何臟器或功能相對太強或太弱時，為了恢復人體的平衡需抑制或增強各部分的能量。此外還有包括寒熱、乾濕、風、血液等與體液相關的理論以及時間論等，根據以上理論綜合進行診斷和處方。

東醫臨床

醫生通常先根據WHO的有關方針對疾病做一個大致的診斷，然後根據古典醫學理論進行詳細診斷，這樣就可以結合患者個人的特點進行治療。脈診在東醫的傳統診斷中發揮著重要作用。

南藥養生法

越南的婦女一般既要工作又要照顧家庭，繁重的工作易使身體過度疲勞，因而長期以來形成了利用南藥抗疲勞的傳統保健養生方法。人們在身體不適時有種種表現，如疲勞、疼痛、感冒等。疼痛嚴重時可能有表情痛苦、呻吟甚至臥床不起等。對此人們一般囑其休息，並利用南藥給予簡單的治療或按摩。人們不僅用藥還用食物治療身體不適，例如治療失眠可生吃蓮子；增強體質可吃米孵化的鴨蛋（毛蛋）與艾製成的食品，或用山美、薑黃與豬蹄共燉煮後食用等。此外，人們認為傍晚是工作一天后難得的可放鬆的時間，也是調理心身的最佳時間，在這段時間人們各自嘗試不同的養生方法。

南藥飲劑

南藥飲劑的製作方法有抽碎取計作飲料用和前後代茶飲兩種，對一些簡單的疾病對症採取處方。如1歲左右幼兒咳嗽用聖羅勒、薄荷、和火油草等。成人咳嗽且用聖羅勒、薄荷，如用藥後熱未退盡加旱蓮草，實驗證明其對登革熱和痔瘡有效。民間認為紫蘇屬植物有解熱作用。另外，身體有高熱時常用積雪草和魚腥草搗碎飲用，積雪草和魚腥草可使體溫下降，故用於發熱、出血和高血壓。一般認為，魚腥草有小毒，尤其是乾燥使用。越南的藥用辭典亦記載魚腥草有小毒，認為嫩魚腥草葉宜作為生藥服用。由於越南人多用其與各種南藥配伍使用，並不會單獨大量服用魚腥草。

蒸汽浴療法

蒸汽浴治療感冒，人患鼻傷風、頭痛、高熱而致面赤等時，有不良體液滯留體內不能排出，此時使用蒸汽浴非常有效。，感冒伴有鼻塞、頭痛時，蒸汽浴療法使用的草藥有香茅（莖）、竹（葉）、香需（地上部分）、野艾（葉）、聖羅勒（地上部分）、、薄荷（地上部分）、闊苞菊（葉）、丁香羅勒（葉）、黎檬（葉）、番石榴（葉）、牛黃、曹香薊（葉）、露兜高（葉）等。其中常用的有香茅、竹葉、香蕾、野艾、聖羅勒等，其他如柚葉、薄荷等則根據各家庭、個人喜好等選用。由此可以看出，養生法並不完全是個人的事，在某種程度上有共同的文化作為其根基，在此基礎上又增加了個人的獨創性。