基本介紹
- 中文名：東武侯王基斷碑
- 創作年代：曹魏景元二年（261年）
- 別稱：王基碑、王基斷碑等
- 書法類型：隸書
- 規格：高135厘米，寬99厘米，厚22.5厘米
- 現藏地：河南洛陽博物館
碑刻內容,創作背景,藝術鑑賞,作品評價,歷史傳承,相關爭議,
碑刻內容
碑文
東武侯王基斷碑（原石）┃子有成父者，出仕於齊，獲狄榮如。孫湫違難，為萊大夫，遂┃┃┃┃┃┘┃┃稟天素皓爾之質，兼苞五才九德之茂，慈和孝友，既著於┃┃┃┃┃┘┃┃景山林，元本道化。致思六經，剖判群言。綜㭊無𢒈連遷備，文辯贍┃┃┃┃┃┘┃┃柔民，忠正足以格非。兼文武之上略，懷濟世之弘規。初┃┃┃┃┃┘┃┃舉孝廉。司徒辟州，輒請留，以自毗輔。後辟大將軍府，拜┃┃┃┃┃┘┃┃國典惟新。出為安平安豐太守，敷崇惠訓，典㓝惟明。四┃┃┃┃┃┘┃┃躬，以允帝命，遷荊州㓨史，揚武將軍。又遷使持節鎮南┃┃┃┃┃┘┃┃穴。朱旗所麾，前無交兵。克敵獲俊，斬首萬計。賜爵關內┃┃┃┃┃┘┃┃𠆠。諸夏震盪，王師雲集。公翼亮┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┘┃┃無遺策，舉無廢功。故能野戰則飛𧆞推翼，圍城則鯨鯢┃┃┃┃┃┘┃┃於九有也。 比進爵常樂亭安樂鄉東武侯，增邑五千戶。┃┃┃┃┃┘┃┃之筭，征有獨克之威。而忠勤之性，乃心帝室。屢奏封章，┃┃┃┃┃┘┃┃彌留，年七十二，景元二年四月辛丑薨。 公天姿高素， 與┃┃┃┃┃┘┃┃亡則令儉，斂以時服，於是┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┃┘┃┃將矩奉冊追位司空，贈以東武侯蜜印綬， 送以輕車，不┃┃┃┃┃┘┃┃泰山之速頹， 恨元勛之未遂。 俯仰哀嘆， 永懷慘悴。以為┃┃┃┃┃┘┃┃策。鐫石表墓，光示來裔。 其辭曰：┘┃┃塞，憲章墳素，昭此物則。居則利貞，在公畢力。化流二邦，┃┃┃┃┃┘┃┃寧，民是用息。升降順道，德讓靡忒。曾不憗遺，我┃┃┃┃┃┃┃┃┘
杜夢麟跋
右東武侯王基碑，諸家考證詳矣，惟王容甫先生據裝本以碑字裁刻下方，上方尚未開鑿，大謬。┘此石上方未刻者，前三行每行一字，後每行二字；下方則每行各缺五字，婆仔麟懼後人誤信，述學一語，┘致有膺此石者，因詳志焉，並伐木作蓋，以防損傷。光緒八年冬，河南府訓導，汝州杜夢麟謹跋。┘
（說明：加粗，表示碑作異體；┃，表示一個字距的空白，┘，表示分行。）
創作背景
《東武侯王基斷碑》刊刻於曹魏景元二年（261年）。碑文上有“策鐫石表墓，光示來裔”，可知碑為奉敕而刻，主要是為頌述亡者德勛，以傳之不朽。至於碑文所記亡者是誰，碑文僅以“子有成父者，出仕於齊，獲狄榮如。孫湫違難，為萊大夫”一句交代了其先人曾在山東出仕，居於東萊之地，並未寫明其姓名。但碑文中有“景元二年四月辛丑薨”，而“景元”為曹魏時期曹奐的年號，由此知其為曹魏時期人；在史書《三國志·魏書》所記人物中，王基的官職爵位及主要事跡與碑文所記亡者一生所歷官職、爵位及主要事跡有諸多相符之處頸雅牛乘，因此學界推斷碑文所記亡者為王基。
藝術鑑賞
技法
書法上，《東武侯王基斷碑》與《曹真碑》在外形上有一定的相似之處，但用筆要活潑許多，張揚許多。如“忠”字、“史”字、“邑”字等的豎筆都變成了向外用力的點；“安”字、“屢”字、“姿”字等字中的“女”部兩道筆畫在上部連線在一起，圓轉嬸章愉流暢而下，結體、用筆都與篆書相近；第二行的“著”字中的“者”部的豎筆向上延長，而“艹”部變成了兩小“十”字，分別安放在長豎的左右兩邊，形體變得扁平，豐富了隸書體的表現力，寫法具有創造性；第十一行的“爵”字中的“四”部的第一豎筆向下延長，形如一大撇畫，將下部的筆畫包含在內，把一個分為三段的上下結構文字，變成了一個內外結構的文字，增強了文字的厚度，寫法較有個性。結體則欠方正，雖不屬古板，但字形較長而鬆懈，往往不拘“雁不雙飛”之夜檔槳再忌，時有兩個橫波或一波一捺齊出，如“元”字、“表”字、“光”字、“章”字、“來”字等。章法則尚規整，但字間行間距離過勻，橫排豎列均無分行之感，顯得雜亂。
作品評價
清代史學家畢沅：三國時刻石惟有《九真太守》《天璽紀功》《國山碑》及《受禪》《上尊號》《封孔羨碑》數種，久為世所傳摹。邇年創見諸碑尤多，奇偉若予在關中訪得褒城李苞《石門》題字，孫孝廉星衍游句容訪得吳《衡陽太守葛祚碑》及此皆金石家所未著錄，足與史傳發明，殊可寶也。（《中州金石記·卷十·王基墓碑》）
清代金石學家徐樹鈞： 《魏王基碑》在洛陽，見《訪碑錄》。世傳此石僅刻其半，故文字不全，出土時下截朱字宛然，應手而滅。今存三百七十字，多與《魏書》本傳合。筆意頗類《範式跨鞏凝碑》，然究不若《曹真碑》字堅卓縱橫，尤為可寶爾。（《寶鴨齋題跋·卷上·東武侯王基碑》）
清末民章您兵初沈曾植：魏隸變漢，去篆益遠。《受禪》《孔羨》，傳出鐘、梁，雖無明徵，要其榘度固與楷法相距益近。《王基》殘碑，刻手精工，遂令使轉筆勢，粲然畢露。所謂鐘太傅十二種巧妙者，於此揅玩，思過半矣。吾於《戎路》《季直》，劇蓄深疑，後玩此碑，一旦釋然。楷法之妙，八分之漓也，故知元常老骨，定非樸質。（《海日樓札叢·卷八·王基碑》）
中國書法家協會會員滕西奇：此碑隸法圓潤挺拔，出鋒爽利，屬魏刻中的上品。但用筆多入楷法，隸風不古，開唐隸之先。
歷史傳承
東武侯王基斷碑《東武侯王基斷碑》出土情況及初期流傳情況均不詳。直至1964年夏季，仍鑲嵌在洛陽老城東南隅文廟東配殿的西牆上，後從牆上拆下運到王城公園內的石刻陳列館。1980年7月，移至關林石刻藝術館。現藏於河南洛陽博物館。
相關爭議
完整性爭議
因碑文存在空格，且上下文理不順，考證者有的認為行首缺幾字（行末不缺），有的認為行末缺幾字（行首不缺），有的認為行首、行末均缺字，還有的說只是碑的下半截，上半截“出土時朱字宛肽，因無人辯識，磨拭而滅”。
作品評價
清代史學家畢沅：三國時刻石惟有《九真太守》《天璽紀功》《國山碑》及《受禪》《上尊號》《封孔羨碑》數種，久為世所傳摹。邇年創見諸碑尤多，奇偉若予在關中訪得褒城李苞《石門》題字，孫孝廉星衍游句容訪得吳《衡陽太守葛祚碑》及此皆金石家所未著錄，足與史傳發明，殊可寶也。（《中州金石記·卷十·王基墓碑》）
清代金石學家徐樹鈞： 《魏王基碑》在洛陽，見《訪碑錄》。世傳此石僅刻其半，故文字不全，出土時下截朱字宛然，應手而滅。今存三百七十字，多與《魏書》本傳合。筆意頗類《範式碑》，然究不若《曹真碑》字堅卓縱橫，尤為可寶爾。（《寶鴨齋題跋·卷上·東武侯王基碑》）
清末民初沈曾植：魏隸變漢，去篆益遠。《受禪》《孔羨》，傳出鐘、梁，雖無明徵，要其榘度固與楷法相距益近。《王基》殘碑，刻手精工，遂令使轉筆勢，粲然畢露。所謂鐘太傅十二種巧妙者，於此揅玩，思過半矣。吾於《戎路》《季直》，劇蓄深疑，後玩此碑，一旦釋然。楷法之妙，八分之漓也，故知元常老骨，定非樸質。（《海日樓札叢·卷八·王基碑》）
中國書法家協會會員滕西奇：此碑隸法圓潤挺拔，出鋒爽利，屬魏刻中的上品。但用筆多入楷法，隸風不古，開唐隸之先。
歷史傳承
東武侯王基斷碑《東武侯王基斷碑》出土情況及初期流傳情況均不詳。直至1964年夏季，仍鑲嵌在洛陽老城東南隅文廟東配殿的西牆上，後從牆上拆下運到王城公園內的石刻陳列館。1980年7月，移至關林石刻藝術館。現藏於河南洛陽博物館。
相關爭議
完整性爭議
因碑文存在空格，且上下文理不順，考證者有的認為行首缺幾字（行末不缺），有的認為行末缺幾字（行首不缺），有的認為行首、行末均缺字，還有的說只是碑的下半截，上半截“出土時朱字宛肽，因無人辯識，磨拭而滅”。
