東林志隆，金末曹洞宗高僧。拜邢台淨土寺主持萬松行秀為師，為其主要弟子之一，金貞佑三年（1215）至元光元年（1222）任少林寺住持。東林志隆是曹洞宗禪師住持少林寺祖庭第一人，其後東林志隆的師弟們以及曹洞宗其它高僧接連住持少林寺。東林志隆之後，在萬松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、復庵圓照等相繼住持少林寺，尤其是雪庭福裕對少林寺的振興有過重大貢獻，被譽為少林“中興之祖”。從此曹洞宗在少林寺綿延不斷，一直延續到現在。
基本介紹
- 中文名：東林志隆
- 時期：金末
- 派別：曹洞宗
- 師父：萬松行秀
生平事跡考
2008年5月12日，四川省汶川地區發生大地震。醫務工作者為搶救地震災區人民的生命做出了重大貢獻。其中有一個特殊的群體，他們就是少林藥局的10名藥僧。這充分體現了佛教在新時期弘揚佛法的現實意義。 河南少林寺有藥局距今已有將近800年的歷史，始建於金興定四年(1220)，創建者是當時的少林寺住持東林志隆。據元好問《少林藥局記》可知，興定末年，有大施主寇彥溫等百家大戶施財、施黃金等善舉，願作百年之齋。住持東林志隆效仿青州希弁和尚的做法，在少林寺設立“藥局”一所。“少林英禪師為余言：‘昔青州辨公初開堂仰山，自山下十五里負米以給大眾。其後，得知醫者新公，度為僧，俾主藥局，仍不許出子錢致贏餘，恐以利心而妨道業。新歿，繼以其子能。二十年間，齋廚仰給，而病者亦安之。故百年以來，諸禪剎之有藥局，自青州始。興定末，東林隆住少林，檀施有以白金為百年齋者，自寇彥溫而下百家，圖為悠久計，乃復用青州故事，取世所必用療疾之功博者百餘方，以為藥，使病者自擇焉。僧德、僧浹靖深而周密，又廉於財，眾請主之。故少林之有藥局，自東林隆始。局事之備，迨予三年矣。子幸以文記之。’予以為：醫，難事也。自岐、黃、盧、扁之書而下，其說累數千萬言，皆典雅淵奧，本於大道之說，究乎死生之際。”[1]由於金元之際的戰亂，大量百姓流離失所，少林藥局救死扶傷，發揮了重要作用。東林隆，即東林志隆，時為少林寺住持。東林志隆仿效青州辨公在仰山的創製，以檀越的施捨建立了少林藥局，為周圍的百姓提供常用成藥。歷時三年，至繼任住持性英時，“局事已備”。性英請元好問撰文紀事，目的顯然是為了表彰東林志隆的功德。興定二年（1218），元好問為躲避戰亂移居嵩山下，與少林寺關係密切。元好問《暠和尚頌序》曰：“余往南都，侍閒閒趙公、禮部楊公、屏山李先生燕談，每及青州以來諸禪老，皆謂萬松老人號稱辨材無礙，當世無有能當之者。承平時已有染衣學士之目，故凡出其門者，望而知其為名父之子。雖東林隆高出十百輩，而暠於是中猶為上首。”[2]元好問出入少林寺，與兩任少林寺住持東林志隆、木庵性英相熟。
志隆號東林，世稱東林志隆、東林隆公，金末曹洞宗高僧。東林志隆出家後曾參曹洞宗大師萬松行秀為師，為其主要弟子之一，金貞佑三年（1215）至元光元年（1222）任少林寺住持。《少林藥局記》謂“興定末，東林隆住少林”，金興定年號在公元1217年至1222年之間，這可以說明少林藥局創建於興定四年（1220）之後，而不可能是通常認為的興定元年（1217）。
東林志隆除興定末年在少林寺設立“藥局”外，貞佑三年(1215)還為西京靈源院著名長老衍公建塔；金興定四年(1220)，與居士王知非等人募資，歷時兩年，重修了面壁庵(初祖庵)和雪亭西舍；興定五年（1221）又立《二祖大師像》等碑於少林寺。為此李純甫寫了《重修面壁庵記》及《新修雪庭西舍記》。其中《重修面壁庵記》由志隆立石，碑文末註明乃“都勸緣少林禪寺住持傳法嗣祖沙門志隆立石”，還有“住持少林志隆施銀五十兩”。碑文曰：“今因少林主人隆公命其侍者海淨問訊屏山，曰：‘照了居士王知非暨劉菩薩並其徒儲道人重修面壁庵，既已落成，請記其歲月。’時大金興定四年中元之前一日也。”[3]正可以確鑿說明東林志隆於興定四年（1220）在少林寺作住持。《新修雪庭西舍記》碑文末註明“勸緣住持傳法嗣祖沙門志隆立石”[4]。這兩方碑的刻石時間都是金興定六年（1222）二月。金興定五年（1221），少林寺立碑《二祖大師像》，有贊語：“五乳峰前，斷臂立雪，求法安心，法無可說。覓心不得，狂機頓滅。結草石城，凡聖路絕。鄴都城裡恣調心，萬載嘉聲播不徹。”贊語前標明“少林住持嗣祖比丘志隆謹贊”[5]。可以說明志隆此時確在少林寺。
東林志隆與耶律楚材同門，共參於萬松行秀。耶律楚材在《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序》中說：“（萬松）師平時法語偈頌，皆法□隆公所收。今不復得其稿”[6]。此處的“隆公”就是東林志隆。大約在貞佑二年（1214），他與耶律楚材先後投萬松行秀為師。耶律楚材的《湛然居士集》卷十一有《寄東林》一詩：“屢承東林同參賜書，未遑裁答，亂道鄙語，以待手訥云：同參萬里寄書來，盥手緘封手自開。沒骨舌頭我難說，無根樹子若能栽。金鵬手段平翻海，任老鉤竿不釣能。何日萬松軒側畔，笑談抵掌一開懷。”[7]《湛然居士集》卷十四又有《寄東林》一詩：“東林已秀兩三枝，覆蔭人天正此時。貪向龍宮翻貝葉，惱人不寄玉泉詩。（以來書雲見閱藏經，故有是語）”[8]同卷又有《寄東林同參》：“東林屢有寄來詩，忙裡何嘗報一辭。豈是玉泉生吝惜，言無嗞味不宜時。”[9]還有一首《寄倪公首座》稱讚東林志隆：“亨監逃海淹齏瓮，隆老成龍過禹門。獨有倪公尚痴坐，幾時承繼萬松軒。”[10] 東林志隆大約在公元1236年前後還在世，耶律楚材《寄東林同參》詩大致作於這一時期。
東林志隆亦與趙秉文相識。《嵩山志》卷二十記載有詩《送月上人謁少林隆老》曰：“只臂伽黎不足難，將心到處遣人安。瓶離汴水秋風冷，錫入嵩峰夜月寒。篋里贈詩經雨曬，囊中施缽對風餐。心知擬就東林宿，已向林梢薦剎竿。”[11]詩作者為釋寥一。趙秉文的《滏水集》中也收有此詩，詩題為《送月上人赴少林》[12]，故此詩作者有可能是趙秉文。趙秉文字周巨，號“閒閒老人”，與李純甫同時。趙秉文喜好佛老，可能是萬松行秀的又一俗家弟子。《秋澗集》卷四十三《雪庭裕公和尚語錄序》：“雪庭初參萬松秀公，萬松得法雪岩上人，縱橫理窟，深入佛海。至於遊戲翰墨，與閒閒、屏山二居士互相讚嘆，為方外師友。”[13]趙秉文奉佛唯謹，時與朝士談論，又與僧人來往。“（屏山）興定間再入翰林，時趙閒閒為翰長。……每相見，輒談儒佛異同，相與折難。”[14]趙秉文與少林寺關係密切，“趙閒閒本喜佛學，然方之屏山，顧畏士論，又欲得扶教傳道之名，晩年，自擇其文，凡主張佛老二家者，皆削去，號《滏水集》。首以中、和、誠諸說冠之，以擬退之《原道、性》。楊禮部之美為序，直推其繼韓、歐。然其為二家所作文，並其葛藤詩句另作一編，號《閒閒外集》。以書與少林寺長老英粹中，使刊之。”[15]興定五年（1221）夏，趙秉文至嵩山訪元好問，不遇。其詩《寄元裕之》有“紫芝眉宇何時見，誰與嵩山共往還”的詩句[16]。《歸潛志》卷九載趙秉文《和擬韋蘇州》詩後記曰：“今歲過超化、少林，意欲卜居，病未能也。”[17]亦謂興定五年的嵩山之行。元光二年（1223）二月，趙秉文作《達摩面壁庵贊》。他還有《登嵩頂》、《少林》等詩作。可見在這一時期，趙秉文與少林寺來往密切，與東林志隆也多有交往。
與東林志隆有交往，且同為萬松另一著名俗家弟子的是李純甫。李純甫號屏山居士，與少林寺關係密切。李純甫少年習儒，後在邢台偶遇行秀，轉而虔心向佛。他的主張，被元好問概括為“孔門禪”。在少林寺時，李純甫與少林住持東林志隆、木庵性英等相熟悉。《五燈全書》卷六十一記載：“屏山李純甫居士，初恃文譽，好排釋老。偶遇萬松秀於邢台，一言之下，遂獲契證。乃盡翻內典，遍究禪宗。注《金剛》、《楞嚴》等經，序《輔教》、《原教》等論。嘗著《少室面壁庵記》。”[19]李純甫參萬松行秀之後，繼則深入佛典，並至少林寺參學，弘傳達摩西來之旨。李純甫與禪宗祖庭少林寺關係密切，曾到少林寺參學，此時，東林志隆正在少林寺。
東林志隆是曹洞宗禪師住持少林寺祖庭第一人，其後東林志隆的師弟們以及曹洞宗其它高僧接連住持少林寺。東林志隆之後，在萬松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、復庵圓照等相繼住持少林寺，尤其是雪庭福裕對少林寺的振興有過重大貢獻，被譽為少林“中興之祖”。從此曹洞宗在少林寺綿延不斷，一直延續到現在。
東林志隆的生平事跡在各家燈錄、僧傳中無記載，本文將文獻中的零星記載梳理成章，從中可看出東林志隆正是在師門的影響之下，面對當時金末戰亂的嚴酷社會現實，弘揚佛教慈悲為懷的精神，創建了少林藥局。少林寺於2006年重新恢復少林藥局，使之煥發了新的生機。如今，少林藥僧奔赴抗震救災第一線救死扶傷，具有重大的社會意義，影響廣泛，不僅是佛門的一項善舉，更是當今創建和諧社會的一項壯舉。
【注 釋】
[1][金]元好問：《少林藥局記》，見《全遼金文》下冊，第3206頁，山西古籍出版社，2002年8月。
[2][金]元好問：《暠和尚頌序》，見《全遼金文》下冊，第3258頁。
[3][金]李純甫：《重修面壁庵記》，《中國少林寺·碑刻卷》第64─65頁，中華書局，2003年4月。
[4][金]李純甫：《新修雪庭西舍記》，《中國少林寺·碑刻卷》第64頁。
[5]《二祖大師像》，《中國少林寺·碑刻卷》第62頁。
[6][元]耶律楚材：《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序》，見《湛如居士文集》卷八第22頁。《四部叢刊》，民國八年（1919）上海商務印書館。
[7][元]耶律楚材：《寄東林》，見《湛如居士文集》卷十一第16頁。
[8][元]耶律楚材：《寄東林》，見《湛如居士文集》卷十四第7頁。
[9][元]耶律楚材：《寄東林同參》，見《湛如居士文集》卷十四第16頁。
[10][元]耶律楚材：《寄倪公首座》，見《湛如居士文集》卷九第14頁。
[11]釋寥一：《送月上人謁少林隆老》，見《嵩山志》卷二十，[清]葉封等編，康熙十五年楊氏刊本。
[12][金]趙秉文：《送月上人赴少林》，見《滏水集》卷七，《文淵閣四庫全書》第1190冊第156頁，台灣商務印書館，1986年7月。
[13][元]王惲：《雪庭裕公和尚語錄序》。見《秋澗集》卷四十三，《文淵閣四庫全書》第1200冊第557頁。
[14][17][元]劉祁：《歸潛志》卷九，崔文印點校本第105頁，中華書局，1983年6月。
[15][元]劉祁：《歸潛志》卷九，崔文印點校本第106頁。
[16][金]趙秉文：《寄元裕之》，見《滏水集》卷七，《文淵閣四庫全書》第1190冊第158頁。
[18][清]超永：《五燈全書》卷六十一，見《中國禪宗大典》第5冊第453頁，國際文化出版公司，1995年2月。
志隆號東林，世稱東林志隆、東林隆公，金末曹洞宗高僧。東林志隆出家後曾參曹洞宗大師萬松行秀為師，為其主要弟子之一，金貞佑三年（1215）至元光元年（1222）任少林寺住持。《少林藥局記》謂“興定末，東林隆住少林”，金興定年號在公元1217年至1222年之間，這可以說明少林藥局創建於興定四年（1220）之後，而不可能是通常認為的興定元年（1217）。
東林志隆除興定末年在少林寺設立“藥局”外，貞佑三年(1215)還為西京靈源院著名長老衍公建塔；金興定四年(1220)，與居士王知非等人募資，歷時兩年，重修了面壁庵(初祖庵)和雪亭西舍；興定五年（1221）又立《二祖大師像》等碑於少林寺。為此李純甫寫了《重修面壁庵記》及《新修雪庭西舍記》。其中《重修面壁庵記》由志隆立石，碑文末註明乃“都勸緣少林禪寺住持傳法嗣祖沙門志隆立石”，還有“住持少林志隆施銀五十兩”。碑文曰：“今因少林主人隆公命其侍者海淨問訊屏山，曰：‘照了居士王知非暨劉菩薩並其徒儲道人重修面壁庵，既已落成，請記其歲月。’時大金興定四年中元之前一日也。”[3]正可以確鑿說明東林志隆於興定四年（1220）在少林寺作住持。《新修雪庭西舍記》碑文末註明“勸緣住持傳法嗣祖沙門志隆立石”[4]。這兩方碑的刻石時間都是金興定六年（1222）二月。金興定五年（1221），少林寺立碑《二祖大師像》，有贊語：“五乳峰前，斷臂立雪，求法安心，法無可說。覓心不得，狂機頓滅。結草石城，凡聖路絕。鄴都城裡恣調心，萬載嘉聲播不徹。”贊語前標明“少林住持嗣祖比丘志隆謹贊”[5]。可以說明志隆此時確在少林寺。
東林志隆與耶律楚材同門，共參於萬松行秀。耶律楚材在《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序》中說：“（萬松）師平時法語偈頌，皆法□隆公所收。今不復得其稿”[6]。此處的“隆公”就是東林志隆。大約在貞佑二年（1214），他與耶律楚材先後投萬松行秀為師。耶律楚材的《湛然居士集》卷十一有《寄東林》一詩：“屢承東林同參賜書，未遑裁答，亂道鄙語，以待手訥云：同參萬里寄書來，盥手緘封手自開。沒骨舌頭我難說，無根樹子若能栽。金鵬手段平翻海，任老鉤竿不釣能。何日萬松軒側畔，笑談抵掌一開懷。”[7]《湛然居士集》卷十四又有《寄東林》一詩：“東林已秀兩三枝，覆蔭人天正此時。貪向龍宮翻貝葉，惱人不寄玉泉詩。（以來書雲見閱藏經，故有是語）”[8]同卷又有《寄東林同參》：“東林屢有寄來詩，忙裡何嘗報一辭。豈是玉泉生吝惜，言無嗞味不宜時。”[9]還有一首《寄倪公首座》稱讚東林志隆：“亨監逃海淹齏瓮，隆老成龍過禹門。獨有倪公尚痴坐，幾時承繼萬松軒。”[10] 東林志隆大約在公元1236年前後還在世，耶律楚材《寄東林同參》詩大致作於這一時期。
東林志隆亦與趙秉文相識。《嵩山志》卷二十記載有詩《送月上人謁少林隆老》曰：“只臂伽黎不足難，將心到處遣人安。瓶離汴水秋風冷，錫入嵩峰夜月寒。篋里贈詩經雨曬，囊中施缽對風餐。心知擬就東林宿，已向林梢薦剎竿。”[11]詩作者為釋寥一。趙秉文的《滏水集》中也收有此詩，詩題為《送月上人赴少林》[12]，故此詩作者有可能是趙秉文。趙秉文字周巨，號“閒閒老人”，與李純甫同時。趙秉文喜好佛老，可能是萬松行秀的又一俗家弟子。《秋澗集》卷四十三《雪庭裕公和尚語錄序》：“雪庭初參萬松秀公，萬松得法雪岩上人，縱橫理窟，深入佛海。至於遊戲翰墨，與閒閒、屏山二居士互相讚嘆，為方外師友。”[13]趙秉文奉佛唯謹，時與朝士談論，又與僧人來往。“（屏山）興定間再入翰林，時趙閒閒為翰長。……每相見，輒談儒佛異同，相與折難。”[14]趙秉文與少林寺關係密切，“趙閒閒本喜佛學，然方之屏山，顧畏士論，又欲得扶教傳道之名，晩年，自擇其文，凡主張佛老二家者，皆削去，號《滏水集》。首以中、和、誠諸說冠之，以擬退之《原道、性》。楊禮部之美為序，直推其繼韓、歐。然其為二家所作文，並其葛藤詩句另作一編，號《閒閒外集》。以書與少林寺長老英粹中，使刊之。”[15]興定五年（1221）夏，趙秉文至嵩山訪元好問，不遇。其詩《寄元裕之》有“紫芝眉宇何時見，誰與嵩山共往還”的詩句[16]。《歸潛志》卷九載趙秉文《和擬韋蘇州》詩後記曰：“今歲過超化、少林，意欲卜居，病未能也。”[17]亦謂興定五年的嵩山之行。元光二年（1223）二月，趙秉文作《達摩面壁庵贊》。他還有《登嵩頂》、《少林》等詩作。可見在這一時期，趙秉文與少林寺來往密切，與東林志隆也多有交往。
與東林志隆有交往，且同為萬松另一著名俗家弟子的是李純甫。李純甫號屏山居士，與少林寺關係密切。李純甫少年習儒，後在邢台偶遇行秀，轉而虔心向佛。他的主張，被元好問概括為“孔門禪”。在少林寺時，李純甫與少林住持東林志隆、木庵性英等相熟悉。《五燈全書》卷六十一記載：“屏山李純甫居士，初恃文譽，好排釋老。偶遇萬松秀於邢台，一言之下，遂獲契證。乃盡翻內典，遍究禪宗。注《金剛》、《楞嚴》等經，序《輔教》、《原教》等論。嘗著《少室面壁庵記》。”[19]李純甫參萬松行秀之後，繼則深入佛典，並至少林寺參學，弘傳達摩西來之旨。李純甫與禪宗祖庭少林寺關係密切，曾到少林寺參學，此時，東林志隆正在少林寺。
東林志隆是曹洞宗禪師住持少林寺祖庭第一人，其後東林志隆的師弟們以及曹洞宗其它高僧接連住持少林寺。東林志隆之後，在萬松行秀的安排下，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、復庵圓照等相繼住持少林寺，尤其是雪庭福裕對少林寺的振興有過重大貢獻，被譽為少林“中興之祖”。從此曹洞宗在少林寺綿延不斷，一直延續到現在。
東林志隆的生平事跡在各家燈錄、僧傳中無記載，本文將文獻中的零星記載梳理成章，從中可看出東林志隆正是在師門的影響之下，面對當時金末戰亂的嚴酷社會現實，弘揚佛教慈悲為懷的精神，創建了少林藥局。少林寺於2006年重新恢復少林藥局，使之煥發了新的生機。如今，少林藥僧奔赴抗震救災第一線救死扶傷，具有重大的社會意義，影響廣泛，不僅是佛門的一項善舉，更是當今創建和諧社會的一項壯舉。
【注 釋】
[1][金]元好問：《少林藥局記》，見《全遼金文》下冊，第3206頁，山西古籍出版社，2002年8月。
[2][金]元好問：《暠和尚頌序》，見《全遼金文》下冊，第3258頁。
[3][金]李純甫：《重修面壁庵記》，《中國少林寺·碑刻卷》第64─65頁，中華書局，2003年4月。
[4][金]李純甫：《新修雪庭西舍記》，《中國少林寺·碑刻卷》第64頁。
[5]《二祖大師像》，《中國少林寺·碑刻卷》第62頁。
[6][元]耶律楚材：《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序》，見《湛如居士文集》卷八第22頁。《四部叢刊》，民國八年（1919）上海商務印書館。
[7][元]耶律楚材：《寄東林》，見《湛如居士文集》卷十一第16頁。
[8][元]耶律楚材：《寄東林》，見《湛如居士文集》卷十四第7頁。
[9][元]耶律楚材：《寄東林同參》，見《湛如居士文集》卷十四第16頁。
[10][元]耶律楚材：《寄倪公首座》，見《湛如居士文集》卷九第14頁。
[11]釋寥一：《送月上人謁少林隆老》，見《嵩山志》卷二十，[清]葉封等編，康熙十五年楊氏刊本。
[12][金]趙秉文：《送月上人赴少林》，見《滏水集》卷七，《文淵閣四庫全書》第1190冊第156頁，台灣商務印書館，1986年7月。
[13][元]王惲：《雪庭裕公和尚語錄序》。見《秋澗集》卷四十三，《文淵閣四庫全書》第1200冊第557頁。
[14][17][元]劉祁：《歸潛志》卷九，崔文印點校本第105頁，中華書局，1983年6月。
[15][元]劉祁：《歸潛志》卷九，崔文印點校本第106頁。
[16][金]趙秉文：《寄元裕之》，見《滏水集》卷七，《文淵閣四庫全書》第1190冊第158頁。
[18][清]超永：《五燈全書》卷六十一，見《中國禪宗大典》第5冊第453頁，國際文化出版公司，1995年2月。
